“溫潤(rùn)而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)必見(jiàn)于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮。”
這是《五經(jīng)通義》對(duì)玉的描述，“玉”在中國(guó)文明史上有著極其特殊的地位，已經(jīng)形成一種獨(dú)特的“玉文化”，現(xiàn)實(shí)生活中鐘情于玉的人比比皆是！
浙江的姚女士就是一位玉器愛(ài)好者，尤其偏愛(ài)古玉，她最喜歡的一件玉器是一塊“玉蟬”，這塊“玉蟬”是她在很多年前花大價(jià)錢收購(gòu)的，已經(jīng)隨身佩戴了十年之久。
近來(lái)她“突發(fā)奇想”，參加了一檔鑒寶節(jié)目，請(qǐng)專家鑒定自己的“玉蟬”，沒(méi)想到專家一見(jiàn)“玉蟬”就臉色大變，連聲說(shuō)道“你膽子真大”！
姚女士的“玉蟬”是不是真品呢？專家為何又說(shuō)她膽子大呢？讓我們來(lái)一探究竟
一、姚女士的“玉蟬”是不是真品呢？姚女士是浙江人，自從小時(shí)候接觸了“玉文化”后，就對(duì)玉器情有獨(dú)鐘，一直向往《詩(shī)經(jīng)》中“何以結(jié)恩情？
美玉綴羅纓”的爛漫場(chǎng)景，所以她在參加工作，有了經(jīng)濟(jì)條件后，開(kāi)始購(gòu)買自己喜歡的玉器，她最喜歡的一件玉器就是她隨身佩戴十年之久的“玉蟬”，這塊玉蟬是她在十幾年前花了十萬(wàn)塊的天價(jià)購(gòu)買的，據(jù)賣家說(shuō)這塊玉蟬還是一個(gè)“老玩意”，有些年頭了！
是不是古董姚女士并不是很在意，她只是覺(jué)得這塊“玉蟬”造型精美，栩栩如生，才不惜斥巨資買下，在佩戴了十年后，姚女士突發(fā)奇想，想鑒定一下自己的這塊“玉蟬”到底是不是古董。
為此她報(bào)名參加了一檔鑒寶節(jié)目，節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，姚女士小心翼翼的取下“玉蟬”，遞到了專家手中，沒(méi)想到鑒寶的專家一見(jiàn)“玉蟬”就臉色大變，接過(guò)來(lái)仔細(xì)觀察，在得知姚女士已經(jīng)佩戴十年之久后，專家嘆了口氣，說(shuō)道“你膽子真大”！
二、玉有真假之分，何來(lái)膽子大不大一說(shuō)呢？姚女士也被專家的話嚇了一跳，趕緊追問(wèn)專家到底怎么回事，專家舉起“玉蟬”說(shuō)道，“這塊玉蟬確實(shí)是一個(gè)老玩意，有些年頭了，稱得上古董，按照現(xiàn)在的行情，這塊玉蟬最少價(jià)值六十萬(wàn)！
從投資的角度看，你算是賺了”姚女士聽(tīng)到這面露喜色，“不過(guò)”，專家話鋒一轉(zhuǎn)，又說(shuō)道“你這塊玉蟬很有可能是出土的文物，而且是從尸體的口里掏出來(lái)的，而你竟然隨身佩戴了十年，所以我才說(shuō)你膽子真大！”。
聽(tīng)完專家的話，姚女士臉色煞白，腳步都有些踉蹌，接過(guò)自己的“玉蟬”，也不往脖子上戴了，隨手裝進(jìn)口袋就離開(kāi)了節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)！
由以上可知，姚女士在十多年前斥巨資購(gòu)買的“玉蟬”確實(shí)是一件古董，而且在十年間價(jià)值已經(jīng)足足翻了六倍，姚女士算是大賺了一筆，不過(guò)這塊“玉蟬”畢竟是從尸體嘴里掏出來(lái)的，實(shí)在有些“晦氣”，想必這也給姚女士留下了終身難忘的陰影，恐怕她以后再也不會(huì)把“玉蟬”掛在自己脖子上了！
不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，專家憑什么斷定“玉蟬”是一件陪葬品呢？
這與“蟬”這種生物有關(guān)系，《史記屈原傳》有載：“蟬，蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢?！?，所以自漢代以來(lái)，皆以蟬的“羽化”比喻人的重生，所謂“羽化”說(shuō)白了就是“蟬蛻”，生活在農(nóng)村的朋友一定對(duì)此有印象吧。
在筆者的印象里，“蟬蛻”還是一種中藥材，小時(shí)候鎮(zhèn)上的藥鋪還會(huì)收購(gòu)，所以每年夏天都是小編最忙碌的時(shí)刻，叫上三五好友，漫山遍野找“蟬蛻”，賣錢之后可以買幾根冰棍，和小伙伴們一起吃！
“蟬蛻”不過(guò)是蟬正常的生理習(xí)性，但在古人的眼中，“蟬蛻”成了蟬“羽化”的“證據(jù)”，所以古人賦予了蟬“清高、飲食不露”的美好寓意，人死之后，將“玉蟬”放入口中稱為“含蟬”，寓意精神不死，再生復(fù)活！
總而言之，“玉蟬”作為“玉”和“蟬”兩種有著美好寓意的事物的結(jié)合體，被古人作為了一種特殊的喪葬用具，起到為死者“護(hù)尸”的作用，這背后還隱藏著生人期望死者“羽化成仙”的美好愿望！
專家畢竟是專家，見(jiàn)多識(shí)廣，一看姚女士的“玉蟬”首先想到的就是陪葬品，經(jīng)過(guò)鑒定發(fā)現(xiàn)是個(gè)“老玩意”后，更是直接斷定姚女士佩戴了十年之久的“玉蟬”是從死者口中掏出來(lái)的。
最開(kāi)始“玉蟬”作為一種喪葬用具，生人是不可以佩戴的，但隨著時(shí)間的推移，以及人們觀念的變化，人們又賦予了“蟬”更多的含義，發(fā)展到現(xiàn)在，“玉蟬”已經(jīng)不僅僅是死者的“專有物”，生人也可以將“玉蟬”作為裝飾品。
而且佩戴的方式花樣百出，將“玉蟬”佩在腰間有“腰纏（蟬）萬(wàn)貫”之意，將“玉蟬”掛在胸前又有“一鳴驚人”之意，此外女子所戴“玉蟬”可以與樹(shù)葉相配，有“金枝玉葉”之意。
總而言之，現(xiàn)在“玉蟬”既是生人的配飾，又是死者的葬玉，將蟬佩于身上有高潔之意！
小結(jié)：綜上所述，對(duì)于不明來(lái)歷的東西，我們千萬(wàn)不要輕易接收，更不要輕易隨身攜帶，否則很有可能留下終身難以磨滅的陰影，姚女士所佩戴的“玉蟬”就是一個(gè)活生生的例子！
此外，“玉蟬”含義的變化也告訴了我們一個(gè)道理，萬(wàn)事萬(wàn)物都不是絕對(duì)的，尤其是人們的思想觀念。隨著社會(huì)背景以及時(shí)代條件的變化，人們的思想觀念也會(huì)隨之改變。
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用《馬克思主義基本原理》來(lái)解釋，這就是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，所以我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，在思想觀念上緊跟時(shí)代潮流，否則很有可能被時(shí)代所拋棄，成為“老古董”！
參考資料：《五經(jīng)通義》《史記屈原傳》
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