陶器，是用黏土或陶土經(jīng)捏制成形后燒制而成的器具。它的發(fā)明，被公認為人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，可以說它是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來的一種發(fā)生質(zhì)變的東西，揭開了人類利用自然、改造自然的新篇章。陶器的起源是多元化的，各地有著不同的陶器發(fā)展歷程，隨著時間的推進有了傳播和交流。本期開始，我們選取世界各地典型古代文明中最具代表性的陶器，從器形和紋樣的角度切入，從中國仰韶文化彩陶、半坡型彩陶，到希臘彩陶、兩河流域的陶器……在對器物背后的故事、文化進行解讀的同時，通過具體器物去感受中國與世界的對接。
仰韶文化人頭形器口彩繪陶瓶
中國古人習(xí)慣通過文獻來研究歷史，對古器物的認識偏重于審美和收藏，直到二十世紀(jì)初，對中國古代陶器的科學(xué)考古才進入視野。
安特生是瑞典的地質(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家，曾于1918年來到河南澠池縣，先后采集到了數(shù)百件精美的石器，他判斷此地必有石器時代的遺址，并于1921年親自率團赴澠池的仰韶村進行科學(xué)嚴(yán)謹?shù)耐诰?，果然發(fā)現(xiàn)了一大批以彩陶為主的陶器。陶器是文明的指數(shù)，彩陶的價值更高，安特生根據(jù)首次發(fā)現(xiàn)這些彩陶的地名把它們定名為仰韶文化。以后的發(fā)現(xiàn)證明，仰韶文化分布的范圍相當(dāng)廣，時間是處于新石器時代的晚期，距今五千到七千年。
這是在亞洲第一次出現(xiàn)新石器時代的文化遺存，仰韶文化的出現(xiàn)填補了中國史前史上的一個空白，從田野考古的角度上把中國的歷史上推了四五千年。
仰韶文化在黃河流域有著很多的分期和類型，有一件發(fā)現(xiàn)于河南臨汝閻村的陶缸，屬于仰韶晚期的廟底溝類型，它的器型很簡單，敞口深腹平底，在口沿下有四只對稱的鼻鈕。在光滑的缸外壁的腹部，繪著一幅畫，畫的左邊站立著一只肥碩的鸛鳥，長喙短尾，腿足修長，挺胸伸頸直立著，喙中銜著一條大魚。鸛鳥的身子全用白色涂畫而成，沒有勾線，陶缸赭黃的底色襯出了鳥羽毛的潔白，只是用墨筆點繪出了它的眼睛，如同一種沒骨的畫法。奇特的是，在鸛鳥的右邊，竟然畫著一把直立著的巨大石斧，高度和鸛鳥相等。這斧柄是一根加工過的木棒，在頂端鑿有孔，安裝著一片石斧，孔的兩側(cè)有四個小圓洞，有繩子穿進去把石斧牢牢捆緊，固定在木棒上。木棒的末端安裝著一塊粗一點的大木塊，略上一點部位是把手，刻有交叉的菱形細格紋，都是為了防止手握時滑脫而作的處理。除了鸛鳥是沒骨的畫法之外，魚和石斧都是勾線填白色的手法，造型很準(zhǔn)確，既相區(qū)別又統(tǒng)一，巧妙地運用陶器的底色來造成了赭、白、黑的三色效果，豐富了層次。勾的墨線肯定流暢，形象概括，不繁瑣，很大氣。
如果僅從畫面來看，這只是一個河塘邊普遍可見的水鳥捉魚的鏡頭。鸛是一種涉禽，水邊常見，魚是水中之物，鸛銜魚，鳥食魚的畫面并不稀奇?？墒牵迩Ф嗄昵暗墓湃藶槭裁匆邴X鳥的旁邊加上一柄石斧呢？又為什么要把它們畫在一個生活器皿上呢？鸛鳥銜魚只是自然現(xiàn)象，石斧則是社會現(xiàn)象了，有什么理由要把這兩者并列在一起呢？
在原始社會里，陶器的紋飾并不單是裝飾藝術(shù)，而是作為氏族的共同體在物質(zhì)上的表現(xiàn)，在絕大多數(shù)的場合，它是作為氏族圖騰或其他崇拜物來存在的。這些鸛、魚、石斧都是中國先民們有意寄托的一種象征符號。在古代，鳥是雄性的象征，魚是繁殖多子的象征，以鳥魚并存，寓意著男女結(jié)合，祈求子孫繁盛。而石斧則是人的力量的象征，執(zhí)斧可司殺伐。這樣看來，這只陶缸就不只是一件普通的生活器具了，它可能是被用在盛大的祭祀場合上，為了種族的繁衍而祈禱的，在它的身上寄托了全部落的希望和人的權(quán)威。這個部落可能是以鸛為圖騰，而戰(zhàn)勝了一個以魚為圖騰的部落。
時隔五千年的鸛魚之爭，或許是一場神圣的儀式上所用的神圣的器具。
仰韶位于河南省西部，是澠池縣的一個小村，此村的得名，是取自于“仰慕《韶樂》”之義，《韶樂》是堯舜之樂。這里在戰(zhàn)國時期是著名的“秦趙澠池之會”的地方，曾經(jīng)有過“擊缶”的故事，缶就是陶缸。有趣的是，這里發(fā)現(xiàn)了一大批上古時期的陶缸，上面承載著千年的遠古之謎。（學(xué)術(shù)主持/撰文：王川 江蘇作家，畫家）
造型相類似的光素陶缸，缸體表面沒有彩繪
彩陶魚紋圖案缸
鸛鳥銜魚石斧紋彩陶缸
安特生當(dāng)年在河南發(fā)現(xiàn)的尖底陶瓶
