文/王凱迪
提起信奉伊斯蘭教的國(guó)家，人們的固有印象都是位于今天沙特阿拉伯周邊的中東國(guó)家，至多擴(kuò)展到今天的北非與中亞地區(qū)。浩瀚無(wú)垠的沙漠與充滿(mǎn)阿拉伯風(fēng)情的異域面孔是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的伊斯蘭印象。
然而，很多人都會(huì)忽視的是，在南中國(guó)海之南的南洋群島上，包括馬來(lái)西亞、印度尼西亞與文萊等國(guó)，都是絕對(duì)以穆斯林為主體的伊斯蘭國(guó)家。
圖/全球穆斯林分布
01 早期文明的白版地帶今天的南洋群島國(guó)家主要位于赤道附近，氣候以熱帶雨林氣候?yàn)橹?。眾所周知，在這樣的環(huán)境下，浩如煙海的熱帶雨林會(huì)成為人類(lèi)早期文明交流的絕對(duì)屏障，早期遷移到此聚落很容易被隔離成雨林汪洋中的孤島。
況且，這些地區(qū)在地理層面上本身就是被海洋隔離的成千上萬(wàn)的零散聚落。
因此，氣候與地形聯(lián)合造成的文明孤島自然難以形成如大河文明一般的交流互動(dòng)，這也就導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力與文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)始終保持著較為原始的狀態(tài)，既難以形成統(tǒng)一的帝國(guó)時(shí)代，也難以形成具有高度文明內(nèi)涵的宗教文化，長(zhǎng)時(shí)間維持著一盤(pán)散沙的模樣。這種人文地理背景下的社會(huì)很容易被外界的強(qiáng)勢(shì)宗教文明重新洗牌。
圖/南洋熱帶雨林
02 南亞與東亞的失敗嘗試最早從外部深入東南亞的文明是南亞的印度文明。
受到印度洋內(nèi)部季風(fēng)環(huán)流的影響，從公元前6世紀(jì)甚至更早，來(lái)自印度東海岸與孟加拉灣的印度教與佛教僧俗商旅，就已經(jīng)在東南亞各地建立了海上殖民據(jù)點(diǎn)，隨后逐漸與本土力量結(jié)合形成了具有佛教與印度教宗教屬性的國(guó)家，如公元7-14世紀(jì)的三佛齊與公元14-15世紀(jì)的滿(mǎn)者伯夷國(guó)。這些國(guó)家都曾經(jīng)在今天的馬來(lái)半島與印度尼西亞群島形成了較大規(guī)模的政權(quán)。
然而，由于佛教與印度教自身的文化屬性擴(kuò)張性較弱，其強(qiáng)調(diào)的文化內(nèi)涵更趨向于溫和式的漸進(jìn)性過(guò)渡，這也就是導(dǎo)致了這些印度教-佛教王國(guó)并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大群島地區(qū)的的直接控制，這種半臣服的羈縻狀態(tài)的長(zhǎng)期存在，導(dǎo)致南洋群島的印度化進(jìn)程緩慢，也缺乏與其他文明的對(duì)抗性。
同理，來(lái)自中國(guó)方面的文化滲透由于跨越了維度與遠(yuǎn)洋，因而無(wú)論是忽必烈的遠(yuǎn)征大軍還是鄭和的船隊(duì)都無(wú)法在熱帶雨林地帶真正扎下中華文明的種子，零星的漢族移民也因?yàn)槿狈φС峙c擴(kuò)張性，更不能長(zhǎng)久建立自己的政權(quán)體制。
圖/遠(yuǎn)征爪哇
03 伊斯蘭的逆勢(shì)而上既然印度文明與中華文明都不能完成對(duì)南洋群島的文化征服，那么來(lái)自西方的阿拉伯商人與宗教團(tuán)體則當(dāng)仁不讓地開(kāi)始了他們習(xí)以為常的占領(lǐng)模式。
這些阿拉伯人具有航海知識(shí)和商業(yè)頭腦，因而可以快速取代印度商人與中國(guó)商人占據(jù)那些黃金水道與港口。在印度逐漸被德里蘇丹國(guó)、莫臥兒帝國(guó)等穆斯林政權(quán)占領(lǐng)后，更是有大量阿拉伯群體如洪水般涌入南洋群島。
在足夠的人口密度下，伊斯蘭教憑借自身強(qiáng)大的宗教傳播能力與商業(yè)團(tuán)體和軍事武裝相結(jié)合，形成了“教-財(cái)-軍”合力的強(qiáng)大擴(kuò)張能力，從而在南洋群島形成了空前絕后的擴(kuò)張浪潮，用一兩百年的時(shí)間就趕在西方殖民者到來(lái)之前完成了南洋群島的整體伊斯蘭化。
在隨后的數(shù)百年中，由于南洋群島的伊斯蘭底色已經(jīng)形成，即使來(lái)自歐洲的殖民者也只能選擇拉攏利用而非暴力清除手段，這在客觀上也導(dǎo)致了伊斯蘭勢(shì)力在今天馬來(lái)半島與印度尼西亞群島上的最終穩(wěn)固。
圖/印尼的穆斯林集會(huì)
參考文獻(xiàn)：
1.世界全史百卷本
2.明史
