天下文章，多言俠客揮劍破云迎星落，一段衷情不肯休。墨客揮狼毫，于暗夜舞之。——俠客行
歷史的車輪悠悠蕩蕩，轉眼已經流轉了千年?！罢虅ψ咛煅摹钡暮罋庥质枪沤穸嗌偕倌昀苫钤谠孪聲械膲裟?。司馬遷的存在即是漢時文壇的俠——《史記》中的《刺客列傳》與《游俠列傳》便是帶著司馬遷一腔沉郁俠之氣的深情之作，帶著這份豪情，一掃生命的陰霾。俠情化在了歷史的大雨中，雨紛紛，大霧起，霧氣撲面而來，后來的文人，都化在了這場霧中，自此，天下文章，多言俠客。
時光追溯到春秋戰(zhàn)國時期，六位俠客在太史公的筆下留名青史，他們有勇有謀，悲壯之感躍然紙上?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?！敝粸閳蟠鹛拥闹鲋?，透過生死的大霧已然望見未來的荊軻，為燕太子丹刺殺秦王，事敗身死，六年后高漸離刺秦，同樣隕滅。
魯將曹沫憑借一把匕首要回土地，全身而退。此外還有吳國專諸，晉人豫讓，聶政三位為了心中堅持的大義隕滅的俠客。亂世之中，他們印證了郭靖所言：“俠之大者，為國為民?！?/strong>
除卻史學家筆下的俠客，古詩詞中的俠客也自是風流，“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！?/strong>詩仙李白將少年俠氣淋漓盡致地揮灑到了筆墨之間的瀟灑中，少年俠客行走江湖，行俠仗義之后全身而退隱于夜色之中。
漢末亂世，千里哀嚎，餓殍遍地，捐軀赴國難，視死忽如歸的俠客被曹植記于《白馬行》中“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。”
“壯士死知己，提劍出燕京?！敝性娙藗b客對一生之知己，只為一人的情懷，漸漸硯臺中溢了出來。
“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！保ㄍ蹙S《少年行》）佳釀與盛唐的俠客最為相配，此時的少俠，恣意輕快。
關于俠客的詩句不勝枚舉。這二字，早已被無數文人一脈相承，變成了古詩詞中的一種文化傳統(tǒng)。
“長聞俠骨香”——俠客精神的起源與要義已經知曉了俠客這一歷史文化符號被無數文人放在古詩詞中加以描摹，接下來就要探究俠客精神的初心與深度，才能更深入地與古詩詞產生共鳴，與那些具有俠肝義膽的文人隔著漫長的歷史對話。
追尋俠客精神起源：
“俠”可以稱得上中國歷史上獨一無二的歷史文化現象，起源是韓非子從治理國家的角度提出“俠以武犯禁”的理論，對游俠侍武圖謀不軌的行為進行打壓，士階層崛起，士人們有自己的思想和訴求，俠客們的行為在某種程度上迎合了士人們追求正義的叛逆心理?！皞b客”一詞就如同春風化雨，潛入了文人的心中。
再后來就是我們熟知的歷史進程了，太史公看到了俠客的精神——其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。重諾輕生這四個字影響的不止文人，尋常百姓從心底里也會敬佩幾分，俠客的形象已經深入人心。于是司馬遷將這些歷史中精彩的人物加以撰寫，第一次為這些勇者立傳，記入《史記》。
漢代之后，百姓們歷經秦末動亂，終于又迎來了一個大一統(tǒng)時代。游俠數量在和平的到來中逐漸減少，安定之下的人們自然會回憶起亂世之中的俠客給予他們的幫助，盡管這些俠客在當時算不得正統(tǒng)，但是每逢百姓流離失所，被官軍欺壓之時，挺身而出的俠客們總能安撫百姓驚慌的心理，此時俠客便具有了救人于水火之中的形象特征，俠客的精神象征也逐漸明晰。
由精神演變?yōu)楦踩A夏文明中的獨特文化：
魏晉時代，玄學興盛，“我與我周旋久，寧做我。”的文人風骨開始興起，在玄學的世界中，俠義精神也變得與以往不同，門閥傾軋，品階亂象，心灰意冷的文人們心懷報國之志，也會陷入世態(tài)炎涼的悲感。俠客精神變得玄幻迷離，但立功于亂世，揚名立萬，救百姓于水火之中的基本內核沒有改變，俠義的超然之風，橫而不流，鐫刻在魏晉風骨中，與奇思妙想中的山風并立。
盛唐降臨，市坊開始變得喧囂，唐時的俠義精神在無限風光之下多了風流和豪情，劉長卿的“日晚春風里，衣香滿路飄”將灑脫和超然灌注在俠義精神之中，“天生我材必有用”，李白將詩仙的豪情與自信寫入盛唐?！澳钐斓刂朴?，獨愴然而涕下”俠義之情的悲壯之感，在感懷中立于天地之間。少陵野老身世飄零，在茅屋之中仍心懷天下文人，他們得了安寧，他愿一直寥落。每個人對盛世的理解不同，但在唐代的構筑和瓦解中，俠義的精神變得更加曠遠，詩詞盛世，這些揮動狼毫的文人，都將自己心中的盛唐俠義，融進了筆墨之中。
宋朝在人們心中是一個雅致的時代，青花勾勒出北宋的繁盛，南宋時皇帝偏安一隅，不僅是因為江南一瀉千里的美。宋時有岳飛“八百里路云和月”的俠義精神夢幻之旅、“壯士饑餐胡虜血”的國仇家恨，有辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的疆場立功，也有晚年陸游“家祭無忘告乃翁”的家國夢縈。
國家民族的盛衰榮辱，個人的不畏生死，連在了一起，救國、救世的俠義之情，立于雅正之中。山水畫中的俠客，多了蒼涼和悲壯，黑白的世界里，他們的熱血耀世。俠義精神的內涵此時已經變得完整且震撼人心，救國濟世，飄逸灑脫，紅塵之間起伏的命運對俠客仿佛產生不了多沉重的影響，蘇世獨立，俠客精神也就住進了唐詩宋詞的黃金屋中。
俠客情結為何流行于古詩詞文化中？——文人衷情的俠客心懷天下蒼生：文人的格局
歷經六朝，俠客一夢被文人鐫刻在無數詩文之中，俠客的世界更是文人的一處精神樂園，眾所周知，科舉之路艱難，擁有無限才能，卻沒有伯樂的文人數不勝數。在我看來，由于郁郁不得志，在詩中言志抒懷的淺層現象不能作為俠客形象歷經千年仍刻畫在詩詞之中的原因。書寫之人甚多，而能流芳百世的詩詞俠客形象甚少，是因為它們的作者——文人內心一脈相承的歷史認識以及心懷天下蒼生的格局。
他們沒有將詩詞中的俠義之骨局限于兒女情長，而是將俠義的情懷抒發(fā)在政治抱負，生民安危之中，所以才能經久不息，既富有文學審美，讓無數讀者心之所向，也讓俠義的情懷，超然灑脫，充滿人道主義，成為積極的文學符號。
武俠路遇不平拔刀相助，文俠路遇不公仗義執(zhí)言：文人的俠客風骨
春秋戰(zhàn)國時期，系大變革，大發(fā)展，時局動蕩之際。歷史上的第一個大一統(tǒng)國家建立的代價是百姓的苦難。為了天下太平，國泰民安，眾俠客們奔走呼號，急民眾之所苦，哀國家之事，讓百姓生活安寧，免受戰(zhàn)亂之苦。
秦時大興土木，君王暴政，生民涂炭。起義的俠客應世人呼聲而出。東漢末年，漢朝衰敗，為使政權不落于奸人手中，群雄并起。北宋末期，朝政腐敗。元末期，官僚腐敗，民不聊生，民眾怨聲載道。明清之際，封建君主專制達到頂峰，嚴苛的賦稅是壓倒良民的最后一根稻草。落后的政治體制阻礙著商品經濟萌芽的發(fā)展，靠海為生的沿海居民在海禁的制度下被迫放棄謀生的方式。亂世中的俠客，行于江湖，不畏強權，濟弱扶貧，重諾輕生，信義在心。
路遇不平，拔刀相助，為武俠。路遇不公，仗義執(zhí)言，為文俠。
歷史上這些傾頹的時刻，無論是盛世還是亂世，俠客的出現皆代表著平民生活中的一束曙光，鋤奸扶弱，堅守心中的正義。
俠義精神具有意象之美
在中國的詩詞文化中，詩言志，意象是最好的抒情媒介。俠客與俠義精神所代表的的高尚人格和品質，更是詩人的心之所向。俠客作為一種尚武的詩詞審美意象，擁有深刻的武俠審美文化意蘊。天下武功，唯快不破。詩詞中的文人，可快意恩仇，可為國效力，更可救助百姓。在想象的世界里，作為一個胸懷天下的能人異士，文人們提筆為劍，盡興而活。
“人生不如意事常八九，可與言者無二三。”文人是感性的，抒懷之時，能有懂得自己心中所想的一位知己，已然是千古難尋。詩中俠客李白作“知音不易得，撫劍增感慨”二句，撫劍思知音，感嘆君子之交可遇不可求。俠客們于江湖相逢，可一笑泯恩仇，可相交淡如水，憑借心中大義走在一起的友情，也會作為一種意象，藏于詩中。
從古至今，“為國為民”的俠義精神深入人心，影響著一代又一代文人的詩詞創(chuàng)作，更影響著中華民族的詩性品格，作為中華民族獨特的歷史文化符號在歲月長河中熠熠生輝。逍遙灑脫，不媚于世的文人風骨與俠義精神相互融合，成為作詩之人留給我們的寶貴精神財富。如今的網絡世界變得污濁，“鍵盤俠”產生無數戾氣傷害到了現實生活中的人，古代詩詞中的俠義精神更應該被我們借鑒和學習。剛正不阿，在被輿論和資本操縱的時代保持自我，堅信正義，是俠義精神在現代的要義。
八千里路云和月，英雄夢和兒女情，都付笑談中。
諸位大俠，務必珍重。
參考文獻：
1.司馬遷《史記》
2.應文《詩歌創(chuàng)作中的意象組合簡論》
