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文/四川大學(xué) 歷史文化學(xué)院 徐波教授
西方當(dāng)代婦女史研究從上世紀(jì)中后期一開(kāi)始就與婦女運(yùn)動(dòng)密切關(guān)聯(lián)，與同時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、性少數(shù)群體爭(zhēng)取平權(quán)的運(yùn)動(dòng)共同構(gòu)成反主流社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)。婦女研究和婦女史的興起，不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)科研，而且婦女參與學(xué)術(shù)研究的為學(xué)術(shù)研究的發(fā)展提供了新的視角與新的方法，為高等教育的變革帶來(lái)了新的機(jī)遇。當(dāng)代婦女史并不僅僅講述女性的故事，而是要書(shū)寫(xiě)包括男性在內(nèi)的全人類的歷史，所不同的是從女性中心的視角來(lái)處理問(wèn)題。當(dāng)代婦女史突出女性的經(jīng)歷與觀點(diǎn)，把各性別或社會(huì)性別之間的社會(huì)政治關(guān)系置于歷史考察的中心，質(zhì)疑女性的從屬和邊緣地位。與傳統(tǒng)婦女史相比較，當(dāng)代婦女史關(guān)鍵是研究者觀點(diǎn)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，不只是歷史寫(xiě)作的內(nèi)容變化。因此，當(dāng)代婦女史應(yīng)該被看作既是婦女權(quán)利運(yùn)動(dòng)的一種思潮的表現(xiàn)，也是史學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要方向。無(wú)論是強(qiáng)調(diào)史實(shí)重建的實(shí)證主義研究，還是注重“深描”的解釋主義的闡釋，當(dāng)代西方婦女史研究都力圖為人們了解女性現(xiàn)狀，消除誤解，促進(jìn)男女平權(quán)提供歷史參照。現(xiàn)代人能夠理解婚姻狀況對(duì)婦女生活的重要性，但很難理解傳統(tǒng)社會(huì)中婚姻狀況對(duì)女性生活方方面面的制約，以至于直到歐洲近代早期單身婦女依然是一個(gè)非常特殊的群體。因此，曾亞英的《近代早期英國(guó)社會(huì)中的單身婦女研究》一書(shū)以婚姻狀態(tài)作為婦女史研究中的一種分析范疇，以當(dāng)今學(xué)術(shù)界關(guān)注較少的一類婦女群體——單身婦女為考察對(duì)象，切合了國(guó)際婦女史研究的學(xué)術(shù)實(shí)際，是一部?jī)?yōu)秀的學(xué)術(shù)論著，其問(wèn)題的提出、材料的使用和理論方法的應(yīng)用等方面都有新意，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鲋幸鲇幸饬x的結(jié)論，為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題思考提供歷史的參照系，可以彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)這方面研究的不足。
首先，應(yīng)該說(shuō)婦女史的興起本身就是史學(xué)界關(guān)注邊緣，重構(gòu)歷史失語(yǔ)者的結(jié)果?！督缙?a href="/kx/guoji/54653.html">英國(guó)社會(huì)中的單身婦女研究》一書(shū)選取英國(guó)近代早期的單身婦女作為論題極具創(chuàng)意，關(guān)注的是邊緣的邊緣。近代早期英國(guó)單身婦女有特殊的經(jīng)濟(jì)和法律地位，處在邊緣既使她們?cè)庥龈嗟纳钇D辛，也使她們有更多的自由。這種夾縫中的自由給她們帶來(lái)了機(jī)會(huì)，成為更加能動(dòng)的社會(huì)因素，為婦女解放做出了先驅(qū)性努力。正如作者在緒論中所表述的，她的研究是要通過(guò)對(duì)英國(guó)近代早期單身婦女的經(jīng)濟(jì)生活、家庭財(cái)產(chǎn)的繼承、社會(huì)影響力、社會(huì)交往、婚姻前景、對(duì)她們的司法懲戒以及她們的社會(huì)形象等等方面進(jìn)行多維度的探討，來(lái)透視近代早期英國(guó)傳統(tǒng)的兩性關(guān)系所遭遇的主要由單身婦女所帶來(lái)的諸多挑戰(zhàn)，同時(shí)指出這一挑戰(zhàn)的力度還不足以打破父權(quán)機(jī)制，反而引起了“父權(quán)制的強(qiáng)化”，單身婦女的社會(huì)地位不僅沒(méi)有什么改善，而且在某些方面還有所退步和下降。因此，這群積極勇敢的單身婦女的經(jīng)歷和遭遇也折射出了婦女解放道路的艱辛與曲折。我認(rèn)為，對(duì)單身婦女這一特殊邊緣群體在近代早期社會(huì)變遷中的經(jīng)歷的研究可以補(bǔ)充、修正甚至推翻主流研究的先見(jiàn)和結(jié)論。
其次，所謂重構(gòu)歷史失語(yǔ)者就是要把社會(huì)邊緣群體自己的聲音和經(jīng)歷納入學(xué)術(shù)研究者的視野，通過(guò)學(xué)者的研究，讓社會(huì)邊緣群體真實(shí)的經(jīng)歷為人所知，同時(shí)以全新的知識(shí)內(nèi)容和研究視角挑戰(zhàn)既存歷史知識(shí)內(nèi)容體系和研究視角。作者聚焦長(zhǎng)期被污名化的寡婦這一個(gè)群體，從而找到了重構(gòu)歷史失語(yǔ)者的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。寡婦在各種文獻(xiàn)中，尤其文學(xué)作品的負(fù)面形象為人所熟知，寡婦在傳統(tǒng)社會(huì)中的地位問(wèn)題也是一個(gè)引起很多爭(zhēng)論的學(xué)術(shù)問(wèn)題。作者通過(guò)分析社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期英國(guó)寡婦的地位的變化與寡婦負(fù)面形象的建構(gòu)二者之間的矛盾關(guān)系，認(rèn)為面對(duì)這無(wú)法解決的矛盾，男性陷入了更大的焦慮之中，男權(quán)社會(huì)對(duì)寡婦固有的不滿和敵視加深了，所以負(fù)面寡婦形象的建構(gòu)，是男性舒緩其內(nèi)心焦慮，鞏固和強(qiáng)化男權(quán)的一種手段。我認(rèn)為，作者從考察一個(gè)特定時(shí)期的寡婦地位出發(fā)，闡述負(fù)面寡婦形象的建構(gòu)過(guò)程，其意義不僅僅在于重提一個(gè)老問(wèn)題來(lái)參與國(guó)際學(xué)術(shù)討論，而且為我們探討近代早期社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化以及社會(huì)變遷中的婦女地位提供了一個(gè)全新視角。
其三，近代早期是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變遷的時(shí)刻，此時(shí)最先受到?jīng)_擊或受到傷害的就是社會(huì)邊緣群體。作者除深入分析寡婦外，還用了相當(dāng)?shù)墓P墨來(lái)闡述這一時(shí)期的老小姐、妓女和女巫，她們的經(jīng)歷代表了單身婦女在社會(huì)大變革時(shí)期遭遇的種種苦難。她們的不幸遭遇往往被合理化，即把社會(huì)結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題歸結(jié)到這些社會(huì)邊緣群體的個(gè)人身上，歸咎于她們個(gè)人的“變態(tài)”、“墮落”和“邪惡”。長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)人理會(huì)她們所面臨的困境和掙扎，輕忽她們的韌性、耐力和能動(dòng)性。因此，對(duì)這些社會(huì)邊緣群體以及群體所引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題的研究和關(guān)注不僅對(duì)于推動(dòng)歷史學(xué)術(shù)研究的發(fā)展有著重大的意義，同時(shí)也可以反映出當(dāng)代婦女研究的人文關(guān)懷。
書(shū)中對(duì)近代早期英國(guó)社會(huì)中老小姐形象經(jīng)歷的從可憐到可憎的轉(zhuǎn)變的研究特別有意思。作者在深入分析老小姐形象轉(zhuǎn)變的社會(huì)原因時(shí)，通過(guò)引入?？碌摹耙?guī)訓(xùn)”這一重要概念，對(duì)近代早期英國(guó)老小姐這社會(huì)群體的人數(shù)、權(quán)利和重要性的變化，以及由此引起的對(duì)男權(quán)社會(huì)的沖擊作了詳盡的闡述，進(jìn)而把老小姐負(fù)面形象的流行看作是男權(quán)社會(huì)為了捍衛(wèi)男性權(quán)威，保證父權(quán)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)的一種規(guī)訓(xùn)手段。由此作者強(qiáng)調(diào)了婚姻狀況對(duì)這時(shí)期女性生活的制約，進(jìn)而認(rèn)為近代早期英國(guó)社會(huì)中婦女的婚姻狀況成為權(quán)力的對(duì)象和工具，老小姐形象的出現(xiàn)和演變?cè)诒举|(zhì)上是權(quán)力運(yùn)作的產(chǎn)物。
最后，如前所述，婦女史研究某種程度上具有政治運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，是一種文化領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的政治，有鮮明的目標(biāo)和立場(chǎng)，那就是站在婦女的立場(chǎng)上說(shuō)話，以婦女解放為目標(biāo)。正因?yàn)楫?dāng)代婦女史研究興起和發(fā)展都與女權(quán)運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系，受到各種女性主義理論的深刻影響，所以特定的文化和女性主義理論也使婦女史研究者意識(shí)到新的問(wèn)題，從而對(duì)理論的關(guān)注也成為婦女史研究的一個(gè)顯著特征?！督缙谟?guó)社會(huì)中的單身婦女研究》一書(shū)的作者也不例外，所以在緒論中明確指出其研究運(yùn)用了女性社會(huì)學(xué)中的父權(quán)制理論和差異理論。不過(guò)我們應(yīng)該看到，她重視理論的目的不是為了簡(jiǎn)單地接受和利用它們來(lái)代替自己的思考和解釋，而是通過(guò)理論來(lái)更深入理解婦女史的研究課題和研究方法。在具體研究中作者并沒(méi)有囿于理論，被理論牽著走，而是表現(xiàn)出很高的歷史學(xué)術(shù)素養(yǎng)，堅(jiān)持本色的歷史研究方法，在使用大量小冊(cè)子和文學(xué)作品、圖像等非傳統(tǒng)史料時(shí)處理非常得當(dāng)，同時(shí)理論分析透徹，結(jié)論有說(shuō)服力。
來(lái)源：新華號(hào) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
