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圖為史金波。 　　邵黎英攝

　　核心閱讀

　　大學(xué)畢業(yè)時，史金波選擇在研究生階段改學(xué)西夏文，至今已與這種神秘的文字結(jié)緣50余年。從認(rèn)字開始，到漸漸熟悉西夏文和西夏文獻(xiàn)，再到利用所學(xué)歸納西夏文構(gòu)造體系、描繪西夏社會的面貌，史金波對西夏文化的尋覓一直沒有停止。

　　西夏文化，是中華民族歷史文化圖譜中的一環(huán)。但隨著西夏王朝于13世紀(jì)滅亡，承載它的文獻(xiàn)，或埋藏在地下，或散落在民間，鮮有人問津。如何發(fā)掘這筆寶貴的文化遺產(chǎn)？西夏文既是一把鑰匙，也是一道難關(guān)，其研究之難，超乎人們的想象，而中國社會科學(xué)院學(xué)部委員史金波，就是找鑰匙、破難關(guān)的學(xué)者之一。

　　從頭開始，一個字一個字地去學(xué)、去記

　　1962年，在中央民族學(xué)院學(xué)了4年涼山彝語的史金波面臨著選擇：學(xué)校號召報考西夏文研究生，可改學(xué)西夏文，就意味著一切要從頭開始。想著“國家的需要就是自己的理想”，史金波最終報了名，成了王靜如先生的學(xué)生。

　　西夏文記錄的是西夏主體民族黨項(xiàng)羌人的文字，屬于表意性質(zhì)的方塊字。它不像漢字那樣，從寫實(shí)的圖畫文字到象形文字一步一步發(fā)展而來，而是借鑒了有幾千年發(fā)展歷史的漢字創(chuàng)制的。

　　西夏文字和漢字無一字相同，語法也不一樣。史金波開始學(xué)習(xí)西夏文時，6000多個西夏字中，國內(nèi)外專家們能知曉字義的不超過一半，很多語法關(guān)鍵問題沒有找到答案。在導(dǎo)師指導(dǎo)下，史金波對西夏文的學(xué)習(xí)，從抄寫西夏黑水城遺址發(fā)現(xiàn)的《番漢合時掌中珠》入手。

　　學(xué)習(xí)伊始，史金波只能像小孩子開蒙學(xué)字那樣，一個字一個字地去學(xué)、去記?！靶W(xué)生學(xué)漢字時已經(jīng)會說漢語，而我學(xué)的西夏語早已‘死亡’，學(xué)習(xí)難度大得多?！笔方鸩ㄕf。當(dāng)時他每天都浸泡在西夏文中，第一學(xué)期就熟記了1000多個西夏字，同時還利用有限的資料揣度西夏文語法，開始翻譯一些簡單的西夏文。

　　1964年，史金波跟隨被稱為“敦煌保護(hù)神”的常書鴻和王靜如在莫高窟考察，他負(fù)責(zé)抄錄、翻譯洞窟中的西夏文題記?？疾旖M利用西夏文、漢文題記進(jìn)行分析，從壁畫的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)進(jìn)行比較，得出和過去完全不同的結(jié)論――敦煌莫高窟、安西榆林窟絕非僅有七八個西夏洞窟，兩窟群應(yīng)共有80多個西夏洞窟。這一結(jié)論把大批西夏洞窟及其壁畫、塑像呈現(xiàn)給世人，大大改變了人們對敦煌洞窟布局的認(rèn)識，為敦煌學(xué)研究作出了重大貢獻(xiàn)，也使西夏學(xué)豐富了重要內(nèi)容。這是史金波翻譯西夏文字的第一次實(shí)踐，“我看到了這項(xiàng)工作對西夏研究的重要作用，堅定了學(xué)習(xí)西夏文的信心。”

　　從文字入手，研究領(lǐng)域不斷拓展

　　史金波說，他的經(jīng)歷是從西夏文字、語言入手，研究范圍不斷擴(kuò)充的過程，也是不斷學(xué)習(xí)、不斷思考的過程，“任何學(xué)問要想深入，都絕非一兩門功課所能涵蓋。西夏學(xué)是五臟俱全的學(xué)科，不僅涉及文字、語言、歷史等內(nèi)容，還關(guān)系到考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、美術(shù)史、印刷史，有時還會涉及自然科學(xué)。”

　　西夏文字的構(gòu)造原則，是國內(nèi)外學(xué)者多年來著力探討的課題。較長一段時間里，很多研究者試圖從“偏旁”入手分析西夏字，然而這種方法有很大的局限性，不能概括西夏字的全體，甚至有些牽強(qiáng)附會。通過翻譯和研究蘇聯(lián)西夏文專家出版的《文?！?，史金波對數(shù)千個西夏字進(jìn)行了分析和歸納，擬建立西夏文字構(gòu)造體系，得出了60多種文字的構(gòu)成方法。這一構(gòu)造體系，在國內(nèi)外西夏文研究領(lǐng)域中產(chǎn)生了巨大影響，后來很多涉及西夏文的著作和一些重要的西夏主題展覽，都采納了這種構(gòu)字體系。

　　從西夏文入手，史金波打開了西夏研究的大門。他利用西夏語言的材料研究西夏社會現(xiàn)象，充分發(fā)揮他熟悉西夏文和西夏文獻(xiàn)、掌故的特長，分析西夏社會的歷史和文化。他的《西夏文化》一書，首次系統(tǒng)研究和介紹了西夏文化的多個方面，論證了西夏文化的民族特色、發(fā)展源流以及對中華民族文化發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

　　近年來，史金波又先后著述了《西夏社會》和《西夏經(jīng)濟(jì)文書研究》，對西夏的經(jīng)濟(jì)社會等情況進(jìn)行了全面的研究和介紹。

　　從學(xué)者到師者，為人才培養(yǎng)提供新思路

　　前些年，雖然西夏文研究逐漸受到重視，但專業(yè)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)仍然比較滯后。史金波說：“過去導(dǎo)師只招一個研究生，‘成活率’低。如果導(dǎo)師可以多招幾個研究生，人才培養(yǎng)會更有效率?！睘榱宋⒅笇?dǎo)更多年輕人從事西夏文研究，他也常常講學(xué)授課。

　　著名學(xué)者馮其庸先生任中國人民大學(xué)國學(xué)院院長時，邀請史金波到人大開設(shè)西夏文課，他一共開了兩次課，教授學(xué)生50多人。2011年以來，中國社會科學(xué)院西夏文化研究中心與寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院舉辦了3次西夏文研修班，史金波擔(dān)任主講。西夏文研修班的舉辦，不僅促進(jìn)了國內(nèi)多地之間的西夏文學(xué)習(xí)與交流，也為今后西夏學(xué)人才培養(yǎng)提供了廣闊的思路。

　　50多年埋頭研究西夏學(xué)，史金波感受最深的有兩點(diǎn)：一是要踏踏實(shí)實(shí)做事情，把精力用在學(xué)習(xí)和研究上。選擇了學(xué)術(shù)研究的道路，就要時刻保持對它的熱情。二是要勤于思考?？蒲械幕A(chǔ)是學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上認(rèn)真思考方可不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新后會有更新的研究課題，要學(xué)習(xí)更新的知識，做更艱難的鉆研，才會取得不斷進(jìn)步。

　　一直以來，史金波感到需要研討的問題總是不斷更新，需要探索的領(lǐng)域總是不斷出現(xiàn)，可謂“學(xué)路漫漫，無有盡期”。在他看來，求真務(wù)實(shí)，是學(xué)者的責(zé)任；淡泊名利，是學(xué)者的本分?！叭说竭@個社會就是要做點(diǎn)有益的事情。說大點(diǎn)，就是要為人民服務(wù)。希望年輕學(xué)者努力工作，在為社會作貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自身的價值。”史金波說。