對中國的文化，我們應(yīng)該是非常有信心的，非常開朗的，非常開放的，向全世界學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，同時也向全世界傳播我們的優(yōu)秀文化。
關(guān)于全球化的背景。我要說明一個觀點，一個命題，即全球化與現(xiàn)代化是一致的，現(xiàn)代化的結(jié)果必然導(dǎo)致全球化。根據(jù)馬克思的觀點，生產(chǎn)力是社會發(fā)展最積極、最活躍的因素，任何事物都擋不住它的發(fā)展，這個道理很淺顯，卻經(jīng)得住考驗，是顛撲不破的。盡管對全球化有那么多的批評、質(zhì)疑、抗議，但是誰也擋不住。全球化給中國這樣的一些發(fā)展中國家?guī)砹藱C遇，同時也引起了文化的焦慮。
如果不吸收現(xiàn)代技術(shù)，我們無法設(shè)想有一個現(xiàn)代化的、社會主義的、而且是不斷向前發(fā)展的偉大祖國。
講到全球化與現(xiàn)代化的一致性，我們能看到，凡是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，很容易被不同的國家、不同的文化背景所吸收。比如說，飛機，相對來說是最迅捷也是相當(dāng)安全的交通工具，可以被各個國家所吸收。一種技術(shù)，比如說電力、電腦，尤其是信息技術(shù)，會被不同語言、不同國家吸收，你擋不住。中華民族有非常輝煌的歷史、輝煌的文化，但有今天的生活，我們從全世界吸收了多少現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)？比如說，電燈是現(xiàn)代技術(shù)，電腦投影、幻燈片是現(xiàn)代技術(shù)，我的眼鏡也是現(xiàn)代技術(shù)，等等。如果不吸收現(xiàn)代技術(shù)，我們就無法設(shè)想有一個現(xiàn)代化的、社會主義的、而且是不斷向前發(fā)展的偉大祖國。
數(shù)碼化、電腦的發(fā)明使全球化的進程大大加速了，所謂的信息高速公路已經(jīng)實現(xiàn)了。數(shù)碼化逼著你學(xué)英語，這是一件非常無奈的事情，但也提供了很大機遇。如果你想使用電腦，不管中文軟件做得多么好，仍然擺脫不了以英語形式出現(xiàn)的說明、菜單、可供選擇的選項。這說明一個問題，目前，任何一個國家的發(fā)展都離不開世界。不論一個國家多偉大，你都不能脫離開這個進程。全球化給中國帶來了發(fā)展機遇，中國能有今天的發(fā)展，離不開全世界經(jīng)濟發(fā)展的勢頭。
全球化引起文化的焦慮，是指全球化使一些國家和地區(qū)的文化感到有一種被融化、被改變的危險。
全球化引起文化的焦慮，是指全球化使一些國家和地區(qū)的文化感到有一種被融化、被改變的危險。所謂認(rèn)同危機，就是學(xué)來學(xué)去都是英美的東西，主要是美國的，可是你學(xué)完了，又不是美國人。這種危機在許多國家，包括法國、中國等都存在。法國采取很多措施，限制英語的運用。我們在幻燈片上，在機場高速路牌上寫上英語。我們還開辦英語頻道，有大量英語教學(xué)節(jié)目?，F(xiàn)在國際上客觀上使用的就是英語，這在理論上無法講清楚，是不是英語就最好，就科學(xué)，那不見得。但是你講英語就能講得通，你參加國際討論會、生意談判，做外交辭令，用英語能讓很多人聽得好。按道理說，世界上各國語言文字都是平等的，但是英語有這么一個優(yōu)勢的地位。
但確實存在另一面，就是我們中文的水準(zhǔn)，給人的感覺是現(xiàn)在有所降低，講究不夠。比如說，很受歡迎的電視劇《漢武大帝》喜歡用一個成語“守株待兔”：敵人來了，我們不能守株待兔，要進攻。它認(rèn)為守株待兔，就是守，就是采取防御性的戰(zhàn)略。電視劇老是這么講，說得我也糊涂了，這“守株待兔”是防御的意思嗎？不對呀，應(yīng)該是企圖、僥幸的意思，是等著天上掉餡餅的意思。
再比如說生活方式。一個圣誕節(jié)，一個情人節(jié)，市場上都有熱度，相反，對元宵節(jié)、中秋節(jié)，開掘得就不夠。在基本溫飽沒有解決的時候，春節(jié)吃餃子是一件大事，還有就是元宵節(jié)吃元宵，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅。現(xiàn)在我們很幸運，溫飽問題解決了，我們的子女根本就不知道饑餓是什么，讓他吃餃子，在生活中不算是太好的東西。有人還嘲笑月餅太硬，主要是送禮。要知道這是咱們很美好的節(jié)日啊。
在全球化的過程中，我們還有一個新的憂慮，就是文化越來越大眾化、批量化。由此便產(chǎn)生一個問題，就是那種有一點小眾的、一些高雅的東西，感覺有被沖擊的危險。
在全球化的過程中，我們還有一個新的憂慮，就是文化越來越大眾化、批量化。這種大眾化、批量化有很大的好處，是一種文化的民主，有利于實現(xiàn)文化的共享、文化的平等――你看得懂，他也看得懂。比如，電視里趙本山出來了，你學(xué)問高的人可以看，文盲也可以看。大眾化、批量化，可以實現(xiàn)大量地生產(chǎn)。由此便產(chǎn)生一個問題，文化中高精尖的東西，并不是人人都有條件去生產(chǎn)、去創(chuàng)造、去制作的，甚至不是人人都能看得懂、看得明白的。就是那種有一點小眾的、一些高雅的東西，感覺有被沖擊的危險。
我有時候也自己跟自己鬧別扭。春節(jié)聯(lián)歡晚會，電視小品已經(jīng)在擔(dān)綱了，因為它的效果非常好，讓人笑。這樣的節(jié)目，我也喜歡看，但有時候會想，除了這種通俗的娛樂節(jié)目之外，我們是否還需要一些能提高文化品位、文化素質(zhì)，滿足智慧要求的作品。
寫作也是一樣。中國人過去對寫字是非常敬仰的，寫起字來，有一種精神貴族的感覺。他要明窗凈幾，沐浴焚香，書童研墨，紅袖添香……因為字本身就非常優(yōu)美，寫的時候，吟哦再三：“天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。”寫起來，又是對仗又是成語，又有出處。這有它不好的一點：大眾讀不懂，說你“戇”。本來明白的話，讓你一寫，人家不太明白了。但是也有好處，它非常優(yōu)雅，有一種風(fēng)度，有一種格調(diào)，有一種品位。相反，如果都是大白話，都用群眾語言，在獲得大量受眾的同時，有沒有影響它的智慧含量、文化含量的危險，影響它的深度和格調(diào)？
這種全球化的進程，從另一方面來說，使得精英文化越來越邊緣化。這種全球化帶來的對文化的沖擊和挑戰(zhàn)，是一個新的時代命題，你喜歡也好，不喜歡也好，它都會來。
這種全球化的進程，從另一方面來說，使得精英文化越來越邊緣化。不論是中國，還是法國、德國這樣一些歐洲古老的國家，他們的交談當(dāng)中，常常對美國的文化抱有一種不屑的態(tài)度。
全球化帶來的對文化的沖擊和挑戰(zhàn)，是一個新的時代命題，你喜歡也好，不喜歡也好，它都會來。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球性的文化交流，也使很多傳統(tǒng)的道德和精神生活遇到了新的挑戰(zhàn)、新的問題。中國是一個非常重視道德的國家。我有時候看《東周列國志》，最感動我的是那時候人們的道德觀念，重義輕生。荊軻刺秦王，找到逃到燕國的秦人樊於期說：“我現(xiàn)在要刺秦王，秦王不信任我?！狈镀谝宦牼兔靼琢耍f：“你要提著我的頭去見秦王，秦王就會接見你?！碑?dāng)時一劍把自己的腦袋割下來了。你們看，這就是古人為了完成他們認(rèn)為正義的事業(yè)不惜犧牲一切的精神。
又比如京劇《春秋筆》里的故事：晉國有一個人篡位，于是史官寫“某年某月，誰誰s其君”，王一聽非常生氣，就把他殺了。史官的弟弟來了，他還是寫“誰誰s其君”，又被殺了。然后又一個弟弟來了，還是寫“某年某月，誰誰s其君”。這種史官秉筆直書的精神，一看很驚人。因為在古代的時候，相當(dāng)一段時期，道德觀念是一種信仰，是形而上的，就是“義”“忠”，這比一切都重要。
科學(xué)和技術(shù)的發(fā)達把很多東西解構(gòu)了。許多偉大的事情，你用科學(xué)技術(shù)一衡量，并不是那么偉大。所以人的精神生活在受到挑戰(zhàn)，人的道德觀念、美德觀念、俠義、崇高、詩情，都在受到挑戰(zhàn)。
然而，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)達把很多東西解構(gòu)了，許多偉大的事情你用科學(xué)技術(shù)一衡量，并不是那么偉大。比如說月亮，月亮在多少個民族的精神生活中，是一種幻想，一個永遠(yuǎn)的可望而不可即的幻想?？墒敲绹嗽?0世紀(jì)60年代上去了，發(fā)現(xiàn)月亮是一個死寂的星球，沒有吳剛，沒有嫦娥，沒有兔兒爺，沒有桂花樹，人的這些幻想沒有了。大量的科學(xué)和技術(shù)、透視的技術(shù)，把人解構(gòu)了。不管多么美麗的人，你給她做一個CT掃描，把掃描圖拿出來，你不會覺得有太多的美感，不管她是王嬙、西施，還是貂蟬。
現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識到，中國文化很有價值，它消滅不了。中國文化有它靈活的、開放的，能夠吸納、適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)、獲取新的生命力的一面。
一個古老的民族而且是一個大國，對自己的文化持開放的態(tài)度，這在歷史上是少見的，我們要充分肯定其進步意義。如果“五四”時期沒有那些先知先覺，沒有那些人發(fā)出振聾發(fā)聵、醍醐灌頂、春雷震響般的語言，沒有那樣的激情，哪有我們中國的后來？說不定現(xiàn)在我們還停留在“子曰”“詩云”的階段，因為中國這個古老的文化力量太大了。
現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識到，中國文化很有價值，它消滅不了。中國文化有它靈活的、開放的，能夠吸納、適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)、獲取新的生命力的一面。比如漢字，漢字稍微難學(xué)一點，但它有它的規(guī)律。拼音文字就那二三十個字母，每一個字母代表一個聲音，這個聲音沒有任何意義。而漢字的形狀就包含了聲音，包含了形象，包含了邏輯關(guān)系，包含了一種美的畫面。尤其是漢字輸入電腦的方法解決以后，要求消滅漢字的聲音幾乎響不起來了。大量資料顯示，現(xiàn)在的中國文化又重新活起來了，又重新熱起來了。中國文化顯示了自己的再生能力，顯示自己完全能夠與時俱進，完全能夠跟得上現(xiàn)代化、全球化的步伐，同時又保持自己文化的性格、特色、身份、魅力。這讓我們對中國文化充滿了信心和自豪。
中國的傳統(tǒng)文化還包括我們的飲食、生活、醫(yī)藥，很多是直觀的，是感覺的，是混合的和深加工的。
中國的傳統(tǒng)文化，各種文物，各種經(jīng)典，我們都不一一說了。傳統(tǒng)文化還包括我們的飲食、生活、醫(yī)藥，很多是直觀的，是感覺的，是混合的和深加工的。比如中醫(yī)，中醫(yī)里的很多東西是一種直觀的，這和外國的方法確實是不太一樣。
我們對待宗教問題往往采取一種非常靈活的態(tài)度，我們的思維和全世界哪兒的人都不一樣。我們說“六合之外存而不論”。六合就是三維空間，三維空間的每一維是相對的兩面，所以是六合。六合之外存而不論，就是屬于終極性的東西我們不討論，但是也不反對，叫做存而不論，它是一種以我為主的靈活的多神論。灶王爺你給我看灶，門神爺你替我看門，送子觀音你替我解決生育問題，花娘娘替我出天花、出麻疹，財神爺幫助我賺錢，媽祖幫助我航行。魯迅也說過：“孔子敬神如神在?！敝巧烫吡?！“敬神如神在”，全世界沒有一個虔誠的信徒能如此的說話，但是他又不宣傳無神論。所以中國人的思維方式是很有意思的，我們的思維非常靈活。我們可以比較一下，過去亞洲那么多地方變成殖民地，而沒有任何人能使中華民族屈服，因為中國有自己的文化，你想讓中國屈服太困難了。反過來說，我們的文化能使我們渡過難關(guān)。
我們應(yīng)該把國家建設(shè)成文化大國，而實際上我們國家已經(jīng)是一個文化大國。
我們生活在一個偉大的國家，對人類有我們獨特的貢獻，因為我們有中華文化，我們的文化還要有新的發(fā)展。我們的文化是立國之本，是安身立命之本，是我們的驕傲，是我們的光榮。
現(xiàn)在中國特色社會主義在蓬勃發(fā)展，我們今天仍然很幸福地在這里討論文化問題，討論中國文化的根。中國的文化是有兩下子的。這不光是我們的看法，許多外國政要和學(xué)者都有這樣的說法，認(rèn)為中國的文化太厲害了，能“逢兇化吉、遇難成祥”。該堅持的時候，比誰都能堅持；該靈活的時候，怎么都靈活，怎么都能找到出路，找到自己前進的方向，這就是中國文化的生命力。
中國文化，我們不是關(guān)起門來搞，我們是一個開放的態(tài)度，而且學(xué)來以后，這個東西就是我們自己的。
中國文化，我們不是關(guān)起門來搞，我多次講過這一點。我在參加某文化高峰論壇的時候，媒體亂炒，說王蒙提出要開展“漢語保衛(wèi)戰(zhàn)”，我根本沒說過那個話。漢語不是保衛(wèi)戰(zhàn)的問題，只要好好學(xué)習(xí)就可以了，你保衛(wèi)戰(zhàn)干什么??？而且我認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語和學(xué)習(xí)英語并不矛盾，漢語學(xué)好了，也就是母語學(xué)好了，才能學(xué)好其他的外語；外語學(xué)好了，也能反過來比較一下，認(rèn)識自己語言的美好和特色。
我常常舉這個例子：中國人外語最好的是辜鴻銘。他英文好到什么程度？有一次他在英國倫敦坐地鐵，看《泰晤士報》的時候倒著看，還留著一個辮子，旁邊的英國青年咯咯地笑了，說：“帶著豬尾巴的這個中國人，他字倒著看?！苯Y(jié)果辜鴻銘回過頭來，用標(biāo)準(zhǔn)的牛津音英語告訴他們：“小伙子，你們的英文太簡單啦，我要是正著看，對我的智力是一個侮辱。我倒著看還算是一個游戲?！彼闹形暮貌缓茫克弥形闹v學(xué)妙語連珠。還有就是錢鍾書，他的外語好不好？他七八種語言都是過關(guān)的，英語、德語、西班牙語、法語、意大利語、葡萄牙語等他都懂，但是他的中文呢，他的舊體詩寫得何等的美妙。林語堂的《京華煙云》和《蘇東坡傳》都是用英語寫的，但是他的中文呢？他寫的中文小品也很好。所以如果我們的中文不好，就是中文不好，不是由于學(xué)習(xí)了英文。反過來說，你的英文不好，也不是由于你的中文太好了，而是你沒有好好地學(xué)習(xí)英文。既然中文那么好，你好好地再學(xué)些英文，豈不學(xué)得更好？
所以我們是一個開放的態(tài)度，而且學(xué)來以后，這個東西就是我們自己的。我們中國在這方面特別有能力。我們強調(diào)，中國文化絕對不是要關(guān)門。
我們在文化上要有一種慎重，就是千萬不要輕易否定什么東西。對中國的文化，我們應(yīng)該是非常有信心的，非常開朗的，非常開放的，向全世界學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，同時也向全世界傳播我們的優(yōu)秀文化。
所以說，我們在文化上要有一種慎重，就是千萬不要輕易否定什么東西，我們在文化上，要再珍重一點已有的東西。
再舉個例子，我一直認(rèn)為過去戲曲里面男扮女、女扮男，是一種不得已，因為舊社會男女授受不親，一個戲班子里，三男的倆女的，這是沒法活的。新中國成立后，也有一種說法認(rèn)為，這種落后的現(xiàn)象不必再搞下去了。可是我和法國的一個文化人談話，他說，你們?yōu)槭裁床话l(fā)展男旦藝術(shù)了？我說女性解放了，她們可以很方便地從事戲曲工作了。他說：“男性模仿女性用假嗓，有一種很特殊的藝術(shù)感覺，這個不能夠沒有。”后來我覺得他講的有點道理，有些東西你千萬不要輕易否定。當(dāng)我們看到男旦用非常美好的聲音唱京劇時，仍然感覺到一種很好的藝術(shù)享受。當(dāng)看到一個女花臉大喝一聲再來一段銅錘的表演，我們也覺得很好，所以我們在文化上的事情要稍微慎重一點。同時我們應(yīng)該有信心，我們的文化已經(jīng)隨著國家的發(fā)展，對全世界有越來越大的影響，雖然這些影響一開始是淺層次的。美國有一個太極大師成了電視連續(xù)劇《太極》的主角，還有外國人學(xué)唱京劇的，美國的很多大城市都有賣豆腐的……
對中國的文化，我們應(yīng)該是非常有信心的，非常開朗的，非常開放的，向全世界學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，同時也向全世界傳播我們的優(yōu)秀文化。（本文根據(jù)王蒙先生近期講座講稿整理，有刪節(jié)）
