2019年11月25日，美妝博主宇芽在微博發(fā)文控訴遭遇家暴，而隨著監(jiān)控視頻的曝光，那暴力的場景在網(wǎng)絡(luò)上引起了軒然大波。
首先科普下這次事件的當(dāng)事雙方身份。
受害者，微博ID宇芽YUYAMIKA，papi醬旗下MCN機(jī)構(gòu)的美妝網(wǎng)紅，曾經(jīng)做過三年化妝師，很有才華，微博粉絲超過30萬，抖音粉絲超過170萬。她最火爆的作品是抖音上的一個(gè)蒙娜麗莎的仿妝視頻，在抖音上的播放量超過3000萬次，點(diǎn)贊超過100萬。也就是因?yàn)檫@個(gè)視頻，她接觸到了這個(gè)表面?zhèn)窝b得很成功的家暴男。
施暴者，微博ID沱沱的風(fēng)魔教，沒有正式工作、游手好閑、虛榮還虐待老人（其母）、寵物，并且是一個(gè)家暴男，over。
家庭暴力這個(gè)詞，首先應(yīng)當(dāng)是暴力，而發(fā)生在家庭里才是其次。
家暴二字就仿佛像是只要給暴力加一個(gè)溫情脈脈的前綴，它就會(huì)不那么令人無法接受一樣。實(shí)際上，它首先是暴力。
看過一個(gè)說法就是，和諧的夫妻關(guān)系就是不分彼此，比如說你從不會(huì)因?yàn)樽约貉栏嗍菑闹虚g擠還是從尾巴擠而感到不適，比如說你也從不會(huì)因?yàn)樽约翰恍⌒拇蛩榱艘粋€(gè)杯子而責(zé)怪自己。
但是當(dāng)暴力發(fā)生時(shí)，不分彼此這個(gè)謊言才會(huì)被拆穿。
馬斯洛需求層次理論的五個(gè)層次中最底層的需求就是生理需求和安全需求。人類的最基礎(chǔ)的本能就是維持生命，所以暴力對(duì)于人造成的傷害不止是肉體，因暴力的而產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷也是非常嚴(yán)重的。
而暴力，是寫在法律條文上的。
很多人都不知道的是，《中華人民共和國反家庭暴力法》在2016年3月1日起就開始施行了。
“宇芽”完全可以按照有關(guān)規(guī)定調(diào)查取證，就醫(yī)、鑒定傷情，而不是息事寧人。
從佛教的角度來看。
許多一知半解的人對(duì)佛教有著非常片面的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為佛教把家暴看作因果循環(huán)——
夫妻是宿世姻緣的結(jié)果，家暴則是因?yàn)槭芎φ咴谒奘缹?duì)他傷害了許多，所以在這世才償還對(duì)他的虧欠。
更有甚者，錯(cuò)誤地認(rèn)為：佛教崇尚慈悲，所以對(duì)待施暴者也一味地容忍。
事實(shí)上，用簡單的因果觀來解釋家暴，就如同認(rèn)為“今生的果全都是因?yàn)榍笆馈！边@完全是一種錯(cuò)誤的觀念。
“業(yè)不即此生，也不離此生。”
世間眾生皆隨業(yè)流轉(zhuǎn)，一切境遇皆業(yè)力感召。佛教講因果，只是勸慰世人把握當(dāng)下的生活、把握今生的命運(yùn)、積極去面對(duì)和創(chuàng)造，才是佛法講因果的真正意義。
首先最令人費(fèi)解的，也是最多人想要問的。為什么宇芽不離開施暴者？
從時(shí)間線上看，宇芽從4月份就遭受到了家暴，第一次家暴發(fā)生的情況是此人有出軌的跡象，并且因此實(shí)施了家暴。
很多人都在重復(fù)著一句話：家暴只有零次和無數(shù)次。
當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣用暴力解決問題的時(shí)候，很難去控制不去使用暴力，尤其是對(duì)弱小者。而在家暴里，施暴者往往還會(huì)得到正反饋，即——“問題”被“解決”了。
“第一次家暴發(fā)生在我們在一起半年后，2019年4月8日他單獨(dú)約了一位年輕漂亮的女孩去巴蜀中學(xué)玩，因?yàn)橹八麑?duì)我多次強(qiáng)調(diào)，跟我耍朋友就不會(huì)單獨(dú)見其他女孩，所以當(dāng)我質(zhì)問他時(shí)，他狠狠的扇了我耳光，而且是很用力的連續(xù)打了十幾下。我當(dāng)時(shí)很震驚，但他打我后，向我道歉、示好，我念在是第一次，懦弱地原諒了他。”
如果說第一次家暴還會(huì)心存幻想，那么第二次發(fā)生之后總該遠(yuǎn)離了吧？
但是也沒有。
“而事實(shí)證明，我做了一個(gè)非常錯(cuò)誤的決定，因?yàn)榧冶┖笫竞檬撬囊回灱總z。
之后又發(fā)生了2次以連續(xù)猛扇耳光方式的家暴，每次臉恢復(fù)至少需要一周的時(shí)間，嚴(yán)重影響了我的生活和工作。”
一般而言，往往是暴力的受害者一再姑息暴力。作為該女性的友人或僅僅是吃瓜的群眾，都可能清楚地看到該男性無可救藥的暴力傾向，以及令正常人匪夷所思的反復(fù)無常。
一種“暴力”與“親密”的極端的轉(zhuǎn)換與循環(huán)。
為什么家暴的受害者，常常會(huì)選擇繼續(xù)跟施暴者在一起，一而再再而三地，身上的傷痕還沒有消退，就急著依偎在他身側(cè)？
家庭暴力之所以會(huì)讓人不輕易地逃離，甚至陷入“斯德哥爾摩”情結(jié)，就是因?yàn)樗恢褂斜┝?，暴力之后往往伴生著親密。
佛教的看法是：有情眾生的活動(dòng)，動(dòng)機(jī)都來自于——苦與樂的評(píng)估。
而作為有情眾生，我們關(guān)注的往往都是表象。
選擇跟施暴者在一起，是因?yàn)楦杏X到和他在一起，還有像“熟悉感”、“被愛”等等之樂。選擇不離開施暴者，是因?yàn)檎J(rèn)知到不跟他在一起，會(huì)有“走出舒適區(qū)”、“自我懷疑”、“愧疚”等等之苦。
來自“他實(shí)際上是愛我的，他有他很好的一面”，“他只是一時(shí)失去控制了?！钡乃季S——一種直接連接上情感、連接上苦樂價(jià)值取舍上的思維。
佛教的教育，某種程度上來說是基于“苦、樂”的評(píng)估。
這是事件發(fā)生之后，一些網(wǎng)友對(duì)于重慶婦聯(lián)的指責(zé)。
事實(shí)上，你無法去指責(zé)政府機(jī)構(gòu)為什么不早點(diǎn)介入，就像是你無法責(zé)怪警察不能馬上到案發(fā)現(xiàn)場一樣，這是物理上的限制。
基于有情眾生這種心理，如果跟她說：“你先生是沒有自體的，是空性的。”這樣的視角，基本上是無法說服她毅然地終結(jié)這種不健康的關(guān)系。
圖 | 網(wǎng)絡(luò) 文 | 中華網(wǎng)佛學(xué)
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