2019年11月25日，美妝博主宇芽在微博發(fā)文控訴遭遇家暴，而隨著監(jiān)控視頻的曝光，那暴力的場景在網(wǎng)絡(luò)上引起了軒然大波。
首先科普下這次事件的當(dāng)事雙方身份。
受害者，微博ID宇芽YUYAMIKA，papi醬旗下MCN機(jī)構(gòu)的美妝網(wǎng)紅，曾經(jīng)做過三年化妝師，很有才華，微博粉絲超過30萬，抖音粉絲超過170萬。她最火爆的作品是抖音上的一個蒙娜麗莎的仿妝視頻，在抖音上的播放量超過3000萬次，點(diǎn)贊超過100萬。也就是因為這個視頻，她接觸到了這個表面?zhèn)窝b得很成功的家暴男。
施暴者，微博ID沱沱的風(fēng)魔教，沒有正式工作、游手好閑、虛榮還虐待老人（其母）、寵物，并且是一個家暴男，over。
家庭暴力這個詞，首先應(yīng)當(dāng)是暴力，而發(fā)生在家庭里才是其次。
家暴二字就仿佛像是只要給暴力加一個溫情脈脈的前綴，它就會不那么令人無法接受一樣。實際上，它首先是暴力。
看過一個說法就是，和諧的夫妻關(guān)系就是不分彼此，比如說你從不會因為自己牙膏是從中間擠還是從尾巴擠而感到不適，比如說你也從不會因為自己不小心打碎了一個杯子而責(zé)怪自己。
但是當(dāng)暴力發(fā)生時，不分彼此這個謊言才會被拆穿。
馬斯洛需求層次理論的五個層次中最底層的需求就是生理需求和安全需求。人類的最基礎(chǔ)的本能就是維持生命，所以暴力對于人造成的傷害不止是肉體，因暴力的而產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷也是非常嚴(yán)重的。
而暴力，是寫在法律條文上的。
很多人都不知道的是，《中華人民共和國反家庭暴力法》在2016年3月1日起就開始施行了。
“宇芽”完全可以按照有關(guān)規(guī)定調(diào)查取證，就醫(yī)、鑒定傷情，而不是息事寧人。
從佛教的角度來看。
許多一知半解的人對佛教有著非常片面的認(rèn)識，認(rèn)為佛教把家暴看作因果循環(huán)——
夫妻是宿世姻緣的結(jié)果，家暴則是因為受害者在宿世對他傷害了許多，所以在這世才償還對他的虧欠。
更有甚者，錯誤地認(rèn)為：佛教崇尚慈悲，所以對待施暴者也一味地容忍。
事實上，用簡單的因果觀來解釋家暴，就如同認(rèn)為“今生的果全都是因為前世。”這完全是一種錯誤的觀念。
“業(yè)不即此生，也不離此生。”
世間眾生皆隨業(yè)流轉(zhuǎn)，一切境遇皆業(yè)力感召。佛教講因果，只是勸慰世人把握當(dāng)下的生活、把握今生的命運(yùn)、積極去面對和創(chuàng)造，才是佛法講因果的真正意義。
首先最令人費(fèi)解的，也是最多人想要問的。為什么宇芽不離開施暴者？
從時間線上看，宇芽從4月份就遭受到了家暴，第一次家暴發(fā)生的情況是此人有出軌的跡象，并且因此實施了家暴。
很多人都在重復(fù)著一句話：家暴只有零次和無數(shù)次。
當(dāng)一個人習(xí)慣用暴力解決問題的時候，很難去控制不去使用暴力，尤其是對弱小者。而在家暴里，施暴者往往還會得到正反饋，即——“問題”被“解決”了。
“第一次家暴發(fā)生在我們在一起半年后，2019年4月8日他單獨(dú)約了一位年輕漂亮的女孩去巴蜀中學(xué)玩，因為之前他對我多次強(qiáng)調(diào)，跟我耍朋友就不會單獨(dú)見其他女孩，所以當(dāng)我質(zhì)問他時，他狠狠的扇了我耳光，而且是很用力的連續(xù)打了十幾下。我當(dāng)時很震驚，但他打我后，向我道歉、示好，我念在是第一次，懦弱地原諒了他。”
如果說第一次家暴還會心存幻想，那么第二次發(fā)生之后總該遠(yuǎn)離了吧？
但是也沒有。
“而事實證明，我做了一個非常錯誤的決定，因為家暴后示好是他的一貫伎倆。
之后又發(fā)生了2次以連續(xù)猛扇耳光方式的家暴，每次臉恢復(fù)至少需要一周的時間，嚴(yán)重影響了我的生活和工作?！?/p>
一般而言，往往是暴力的受害者一再姑息暴力。作為該女性的友人或僅僅是吃瓜的群眾，都可能清楚地看到該男性無可救藥的暴力傾向，以及令正常人匪夷所思的反復(fù)無常。
一種“暴力”與“親密”的極端的轉(zhuǎn)換與循環(huán)。
為什么家暴的受害者，常常會選擇繼續(xù)跟施暴者在一起，一而再再而三地，身上的傷痕還沒有消退，就急著依偎在他身側(cè)？
家庭暴力之所以會讓人不輕易地逃離，甚至陷入“斯德哥爾摩”情結(jié)，就是因為它往往不止有暴力，暴力之后往往伴生著親密。
佛教的看法是：有情眾生的活動，動機(jī)都來自于——苦與樂的評估。
而作為有情眾生，我們關(guān)注的往往都是表象。
選擇跟施暴者在一起，是因為感覺到和他在一起，還有像“熟悉感”、“被愛”等等之樂。選擇不離開施暴者，是因為認(rèn)知到不跟他在一起，會有“走出舒適區(qū)”、“自我懷疑”、“愧疚”等等之苦。
來自“他實際上是愛我的，他有他很好的一面”，“他只是一時失去控制了。”的思維——一種直接連接上情感、連接上苦樂價值取舍上的思維。
佛教的教育，某種程度上來說是基于“苦、樂”的評估。
這是事件發(fā)生之后，一些網(wǎng)友對于重慶婦聯(lián)的指責(zé)。
事實上，你無法去指責(zé)政府機(jī)構(gòu)為什么不早點(diǎn)介入，就像是你無法責(zé)怪警察不能馬上到案發(fā)現(xiàn)場一樣，這是物理上的限制。
基于有情眾生這種心理，如果跟她說：“你先生是沒有自體的，是空性的?！边@樣的視角，基本上是無法說服她毅然地終結(jié)這種不健康的關(guān)系。
圖 | 網(wǎng)絡(luò) 文 | 中華網(wǎng)佛學(xué)
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