書(shū)法是精神的外化，品位有高下。好的書(shū)法作品，必定有正大氣象。讓書(shū)法彰顯正大氣象，體現(xiàn)時(shí)代精神，已經(jīng)成為當(dāng)下書(shū)法界的共識(shí)。
縱覽中國(guó)書(shū)法史，歷代廟堂之跡和摩崖石刻最能體現(xiàn)書(shū)法的正大氣象。所謂正，反映在書(shū)法上是法度正、氣韻正、思想正；所謂大，反映在書(shū)法上是氣象宏闊、書(shū)風(fēng)雄渾。像周代鐘鼎文、秦泰山刻石、漢隸、魏碑、唐楷、唐草等等，在韻、法、態(tài)、勢(shì)、意等方面各有開(kāi)拓，但都在特定時(shí)代的審美風(fēng)尚中呈現(xiàn)正大氣象。
正大氣象的生成，首先在于書(shū)法家思想人格正大。柳公權(quán)所謂的“心正則筆正”，黃庭堅(jiān)所言的“學(xué)書(shū)要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴”，都意味著書(shū)法創(chuàng)作不僅僅是舞文弄墨之趣，還要彰顯書(shū)寫(xiě)者“修身齊家治國(guó)平天下”的胸襟和責(zé)任，由此成就書(shū)法的風(fēng)骨。像平原太守顏真卿，安史之亂平定后，懷著對(duì)叛軍的無(wú)比義憤、對(duì)為國(guó)獻(xiàn)身侄兒的無(wú)比悲痛，情不自禁、一氣呵成，終寫(xiě)就流芳千古的《祭侄文稿》。書(shū)法承載了書(shū)家的情感與氣節(jié)。
正大氣象的生成，還在于書(shū)法家創(chuàng)作格局正大。作為中國(guó)精神承載體，中國(guó)畫(huà)和中國(guó)書(shū)法都不只是技術(shù)，而是文化。歷史證明，沒(méi)有一個(gè)大家是以邪怪小巧聞名的。像王羲之的行書(shū)、張旭的草書(shū)、顏真卿的楷書(shū)等，都在嚴(yán)守法度的基礎(chǔ)上，于大疏大密、變化統(tǒng)一、平正險(xiǎn)絕的節(jié)奏中創(chuàng)造大境界，給人積極向上的審美熏陶。
隨著書(shū)寫(xiě)群體不斷擴(kuò)大，書(shū)法展覽層出不窮，書(shū)法的時(shí)代責(zé)任更加凸顯，更需要倡導(dǎo)正大氣象，并使之成為主導(dǎo)社會(huì)文化的精神力量，使人們感奮時(shí)代精神，增強(qiáng)文化自信。這是書(shū)法應(yīng)延續(xù)的傳統(tǒng)，也是書(shū)法家應(yīng)肩負(fù)的時(shí)代使命。
要寫(xiě)出正大氣象，書(shū)法家當(dāng)正確認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)、深研書(shū)法傳統(tǒng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)先賢治學(xué)之道，臨其經(jīng)典、悟其精神，即在掌握傳統(tǒng)法度和美學(xué)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上著力提振作品的“精氣神”，不媚俗、不取巧。而精氣神，源自書(shū)法家對(duì)生活的感悟、對(duì)時(shí)代精神的提煉，正如清代石濤所言“于墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明”，由此實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容、意境與意蘊(yùn)相統(tǒng)一，成就書(shū)法藝術(shù)內(nèi)在精神品格。
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年11月03日 08 版） (責(zé)編：白宇、岳弘彬)
