我的上一篇文章，寫了人的自我進(jìn)化的話題，不管是想成事，還是想追求更好的生活，我們都必須做出思想上的改變。
后臺(tái)有個(gè)朋友留言，說(shuō)文章中提到了為什么有些人的財(cái)富是另外一些的幾萬(wàn)倍甚至是上億倍，問(wèn)我能不能談?wù)?a href="/kx/keji/61441.html">富人思維和窮人思維的區(qū)別到底在哪里，好，我們今天就聊聊這個(gè)話題吧。
《大學(xué)》里有兩句話，其實(shí)已經(jīng)說(shuō)的很明白了：仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
我想，很多人看到這一句的時(shí)候，可能已經(jīng)開始罵人了，因?yàn)樵谖覀兒芏嗳说恼J(rèn)知中，無(wú)商不奸、無(wú)奸不商，他們的錢哪有好來(lái)的？可以說(shuō)，這種現(xiàn)在是存在的，但是，如果你只是憤怒，只是想罵人，可能對(duì)你自己沒(méi)有任何好處。如果你想做出改變，先試著把這種情緒放下，看看到底問(wèn)題出在哪兒，看看真相到底是什么，再罵也不遲。
我們可以先說(shuō)結(jié)論，富人和窮人的區(qū)別，就在于一個(gè)在創(chuàng)造新的財(cái)富，也就是做財(cái)富的增量，一個(gè)是消耗財(cái)富，也就是現(xiàn)有的財(cái)富存量。
就像我們從公司領(lǐng)工資，我們領(lǐng)的工資，就是別人已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富，是存量，而投資公司的老板，則是用財(cái)富的存量，組織了一群人，幫他去創(chuàng)造增量。有人可能會(huì)說(shuō)，我即使是打工也是在創(chuàng)造新的財(cái)富啊，創(chuàng)造財(cái)富的是你的職務(wù)行為，雖然都是一個(gè)人，但是角色不同。
當(dāng)然，老板里也有很多窮人，這里只用常見(jiàn)的一個(gè)場(chǎng)景來(lái)說(shuō)明。拋開這個(gè)場(chǎng)景，我們從貧富的角度來(lái)說(shuō)，擁有更多財(cái)富的人，更有創(chuàng)造力，因?yàn)槿绻延械姆椒ā⒔鉀Q問(wèn)題的方法，每個(gè)人都懂了，那自然它的價(jià)值就會(huì)降低，因?yàn)榛ハ嘀g會(huì)產(chǎn)生激烈的競(jìng)爭(zhēng)。而創(chuàng)造出新的方法，更高效的解決問(wèn)題，才能夠賺到效率差距中間的一部分，說(shuō)到底，也就是你是不是提升了資源的使用效率，這個(gè)資源既包括資本、自然資源，更包含人的作用和價(jià)值。當(dāng)然，很多人都想嘗試，因?yàn)椋绻坏┏晒?，自己就可以獲得巨大的財(cái)富，但是，這個(gè)成功率是很有限的，也就是真正能夠賺到這個(gè)差值部分的人，少之又少，這也就讓他們之間財(cái)富的差距被指數(shù)級(jí)的放大。
商人爬到頂端
我們具體來(lái)看一下，是如何造成貧富之間的思維差距的。
第一個(gè)思維陷阱：公平陷阱
這個(gè)我前邊的文章里專門談過(guò)，這里只引用結(jié)論吧：
我們總是認(rèn)為付出就會(huì)有回報(bào)，我們把這種關(guān)系理解為一種線性關(guān)系，就是說(shuō)我付出了60分就要得到60分對(duì)應(yīng)的回報(bào)，付出100分就要得到100分的回報(bào)，而實(shí)際生活中，我們想要得到的回報(bào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)應(yīng)的付出，只有這樣，自己才會(huì)覺(jué)得公平。
實(shí)際上，如果從這個(gè)角度而言，沒(méi)有什么公平可言。如果你總是在追求那些馬上就能兌現(xiàn)的所謂的即時(shí)的公平的回報(bào)，而你覺(jué)得那些不公平的人，也就是你覺(jué)得付出少而回報(bào)多的人，在此之前可能都經(jīng)歷了極長(zhǎng)時(shí)間的“不公平”，因?yàn)?strong>他們懂得先付出后回報(bào)的道理。
說(shuō)到底，并不是沒(méi)有公平可言，只是你看待公平的時(shí)間維度是多少，只有100分的努力，得到的可能只有60分的回報(bào)，長(zhǎng)期的120分的努力，得到的回報(bào)可能是200或者更多。
除了這個(gè)因素一位，其實(shí)，一旦我們陷入”公平陷阱“，最容易做的選擇就是，給自己找一個(gè)靶子，然后拿自己的優(yōu)點(diǎn)和別人的缺點(diǎn)去比，然后越想覺(jué)得越不公平，總是抱怨”我什么都比他強(qiáng)，為什么他能成，我就不行？“然后，就是開始把責(zé)任歸結(jié)到別人有個(gè)好爸爸，別人有繼承來(lái)的巨額資本，如果這些理由都找不到，基本就會(huì)歸結(jié)為，別人肯定做了什么見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，開始抱怨這個(gè)社會(huì)不公平。
第二個(gè)思維陷阱：憑本事吃飯
這種思維，應(yīng)該是根深蒂固的，我們也覺(jué)得天經(jīng)地義。但是，如果我們深究起來(lái)，所謂的憑本事吃飯，和我們上學(xué)的時(shí)候，很多人說(shuō)的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下也不怕”沒(méi)有什么區(qū)別。上邊我引用《大學(xué)》里的以身發(fā)財(cái)，說(shuō)到底就是憑本事吃飯。以身發(fā)財(cái)最大的問(wèn)題是，你很難具備應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力，大家可以去看一下我們隨時(shí)都在公布的人均工資水平和人均消費(fèi)水平，基本上算下來(lái)是沒(méi)有多少剩余的，而且，我估計(jì)到年輕人身上，基本都是負(fù)數(shù)。那稍微有一點(diǎn)變故，其實(shí)，我們根本無(wú)法應(yīng)對(duì)這樣的突如其來(lái)的任何風(fēng)險(xiǎn)，我估計(jì)這次疫情，就會(huì)讓很多資金鏈繃的特別緊的朋友嚇出一身冷汗。很多人之所以，對(duì)公司一肚子意見(jiàn)，滿腹的牢騷，就是不敢辭職，因?yàn)樗坏](méi)有了工資收入，接下來(lái)很可能馬上就面臨極大的困境。2019年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的比吉特·巴納吉和埃絲特·迪弗洛是一對(duì)夫妻，夫妻同時(shí)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)還是第一次，他們合著了一本書《貧窮的本質(zhì)》，是2001年出版的。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有幸在這本書剛出版的時(shí)候就看過(guò)，他們?cè)跁飳?duì)貧窮的原因做過(guò)一個(gè)很多分析，其中有三條對(duì)我來(lái)說(shuō)，印象深刻：
1、窮人缺乏有效的避險(xiǎn)工具
2、窮人不做遠(yuǎn)期規(guī)劃
3、窮人充滿執(zhí)拗與偏見(jiàn)
其實(shí)，最重要的就是最后這一條，執(zhí)拗與偏見(jiàn)。很多人容易鉆入自己設(shè)計(jì)好的牛角尖，只會(huì)從自己的角度看問(wèn)題，在不斷的自我強(qiáng)化過(guò)程中，他堅(jiān)信自己是對(duì)的，從來(lái)學(xué)不會(huì)從不同的角度看問(wèn)題，不懂得從多個(gè)維度反復(fù)的審視問(wèn)題。
比生活的貧困更可怕的是精神的貧瘠，而精神的貧瘠，基本上也都與執(zhí)拗與偏見(jiàn)有關(guān)。
憑本事吃飯，作為一種被絕大多數(shù)人接受的認(rèn)知，是從哪里來(lái)的呢？
一個(gè)是我們的經(jīng)驗(yàn)，我們最初的謀生，一般都是從給別人打工，賺取工資開始的，而逐步地，隨著我們能力的增長(zhǎng)、職位的提升，工資水平也會(huì)進(jìn)一步提升，這就很容易造成我們的路徑依賴，就是更堅(jiān)定的認(rèn)為，我們收入的增長(zhǎng)，財(cái)富的增長(zhǎng)，都是來(lái)自于我們的具體的能力的提升。當(dāng)我們不再懷疑，或者說(shuō)即使是懷疑，但是又無(wú)法復(fù)原其中的邏輯的時(shí)候，我們很可能就會(huì)把我們和別人之間的差距歸結(jié)為某種神秘的力量，關(guān)系、背景等等，而如果我們因此就開始憤怒的時(shí)候，這種追問(wèn)也就不會(huì)再持續(xù)下去了。
第二個(gè)原因，是我們的教育，不是具體哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的具體教育的方式，而是工業(yè)時(shí)代的教育思維。
工業(yè)時(shí)代，教育的目標(biāo)是什么？是培養(yǎng)合格的工業(yè)企業(yè)需求的勞動(dòng)者，那這些勞動(dòng)者都需要具備哪些特征呢？具備具體的工作技能，也就是大工業(yè)生產(chǎn)所需要的各種工種的技能，那為了獲得這些技能，就要具備基礎(chǔ)的科學(xué)知識(shí)，這個(gè)階段，可以理解為科學(xué)的通識(shí)教育，到了大學(xué)階段或者是專業(yè)的技術(shù)工種的培養(yǎng)階段，是具體的操作環(huán)節(jié)的培養(yǎng)，更注重的是實(shí)際操作過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)的傳遞和熟練。如果，從這個(gè)角度，我們?cè)賮?lái)反觀我們的教育體系的時(shí)候，我們就很容易看清楚，這種教育的目的或者是缺陷，因?yàn)?，它要培養(yǎng)的是合格的工人，是生產(chǎn)線上的一個(gè)個(gè)具體環(huán)節(jié)的具體工種，我們也可以理解為一臺(tái)精密儀器上的一個(gè)個(gè)具體的零件，在講《管子》的時(shí)候，我一直在強(qiáng)調(diào)，工業(yè)社會(huì)的管理，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的現(xiàn)代管理，其背后的流水線，是把人作為工具的屬性發(fā)揮到極致。那為什么我們說(shuō)，進(jìn)入到信息社會(huì)和萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，這種邏輯不適用了呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵谛畔⑸鐣?huì)，更重要的是發(fā)揮人作為人的作用，而不是更注重他發(fā)揮工具的作用。
我們所說(shuō)的想象力就是剛才說(shuō)到的人的作用中的一部分，也就是要真正的做到以人為本，而具體的生產(chǎn)環(huán)節(jié)更多的則是靠人工智能，靠機(jī)器去自動(dòng)的運(yùn)行，有了智能制造，人作為生產(chǎn)線上的工具屬性，基本已經(jīng)沒(méi)有用了，而且，機(jī)器相對(duì)于人而言，沒(méi)有情緒，只要合理養(yǎng)護(hù)，也不會(huì)因?yàn)槠诔霈F(xiàn)工藝水平的下降、次品率提升等問(wèn)題。那人的作用應(yīng)該如何發(fā)揮呢？人的作用會(huì)更多的發(fā)揮在創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、優(yōu)化智能制造等方面，當(dāng)然，并不是說(shuō)所有的工業(yè)時(shí)代的特征都會(huì)消失，而是比重會(huì)大幅度的下降。
孔老夫子說(shuō)“君子不器”，就是讓我們不要被具體的技能給束縛住了，當(dāng)然，這個(gè)前提是你先要成器，才有資格談君子不器。成器，本身包含了要成為這個(gè)器所具備的思維模式、具體操作技能，但是，到了一定階段，我們最需要打破的就是這個(gè)思維模式，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，我們掌握的思維模式、具體的技能只是實(shí)現(xiàn)某一個(gè)目標(biāo)的無(wú)數(shù)種模式中的一種。
孟老夫子說(shuō)：勞心者治人，勞力者治于人。
《管子》里說(shuō)：是故知善，人君也；身善，人役也。
對(duì)于這樣的表述，我們通常直接都會(huì)從道德的角度去理解，我也一直強(qiáng)調(diào)，不要用道德是非觀念來(lái)代替了對(duì)事情真相的考察和判斷。
善，除了道德意義上的善惡之善的意思之外，還有完善、完滿之意。當(dāng)然，這里管子所說(shuō)的偏重于善惡之善，只是對(duì)于一個(gè)老板而言，知善，指的更多的是知人善任，能夠讓人盡其才、物盡其用。而身善，就是提升自己的能力，能夠解完成具體的流程和解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，因?yàn)槲覀円獜暮臀覀儾畈欢嗟娜酥刑鰜?lái)，能力、本事，自然是其中最為重要的因素之一。
看到這兒，很多人會(huì)說(shuō)，那你不就是說(shuō)讓我去創(chuàng)業(yè)嗎？不是，創(chuàng)造新的財(cái)富和新的價(jià)值，不是只有創(chuàng)業(yè)這一條路可走，信息時(shí)代，個(gè)體崛起，創(chuàng)造財(cái)富增量，不是只有這一條路可選。具體的方式，我后邊會(huì)接著寫一些相關(guān)的文章，這一篇有點(diǎn)太長(zhǎng)了。
其實(shí)，不管你之后用什么去創(chuàng)造新的財(cái)富，從擁有創(chuàng)造力開始，創(chuàng)造力來(lái)源于想象力，當(dāng)然還需要大膽想象、小心求證，不過(guò)，最重要的就是我們能夠先跳出公平陷阱和憑本事吃飯這兩個(gè)思維陷阱，我們才真正有可能去尋找如何創(chuàng)造新的財(cái)富和新的價(jià)值。
