北宋的一位大將軍周侗，癡迷于收藏古董，特別是在解甲歸田之后，他就更加放飛自我，把古董看的比他的命還重要。
有這么一次，他的一群朋友來欣賞他的那些古董，他眉飛色舞的給大家一一介紹這些古董的來歷，以及它背后的典故。就在他興奮的介紹他最珍愛的一件藏品的時候，這只古瓶，一不小心從他的手中滑落，萬幸的是，他趕緊彎腰抱住了，沒有讓古瓶落到地上。但是，這么一嚇之下，他渾身冒汗，面如土色。
經(jīng)過這么一次以后，周侗感到非常的迷惑，自己戎馬半生，經(jīng)歷了那么多的腥風(fēng)血雨，怎么會被一只瓷瓶嚇成這樣？而且，這個時期，他經(jīng)常做噩夢，夢到把瓶子摔碎了，甚至都夢到房子倒塌了，把瓶子給砸碎了。
這么長時間的寢食不安，擔(dān)驚受怕之后，他開始變得有些精神恍惚。夫人見他這樣，就隨口說：這瓶子，還不如摔碎了，那樣你也就不會這么牽掛了。周侗聽后，恍然大悟，是因為自己給自己制造了心魔，原因就在于自己對于這個古瓷瓶的過度迷戀，自己才會這么患得患失，以至于寢食難安，精神恍惚。
于是，他咬咬牙，狠狠心，自己把那瓷瓶給砸碎了。當(dāng)天晚上，他就睡了個好覺。
心魔，從何而來？又如何控制我們？
我們可以看看《列子·楊朱》里相關(guān)的一些內(nèi)容：
楊朱曰：“生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此謂之遁民也?？蓺⒖苫睿泼谕?。不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？此之謂順民也。天下無對，制命在內(nèi)，
簡單的翻譯一下：
楊朱說：“百姓們得不到休息，是為了四件事的緣故：一是為了長壽，二是為了名聲，三是為了地位，四是為了財貨。有了這四件事，便害怕鬼神，害怕別人，害怕威勢，害怕刑罰，這叫做逃避自然的人。這種人可以被殺死，可以活下去，控制生命的力量在自身之外。不違背天命，為什么要羨慕長壽？不重視尊貴，為什么要羨慕名聲？不求取權(quán)勢，為什么要羨慕地位？不貪求富裕，為什么要羨慕財貨？這叫做順應(yīng)自然的人。這種人天下沒有敵手，控制生命的力量在自身之內(nèi)。
楊朱這里所說的四求、四懼基本就把人生之苦的來源說明白了。但是我們汲汲以求就一定能得到嗎？
其實，有時候越想追求越不可得，為什么？因為你的心已經(jīng)被欲望控制了？心被欲望控制就不可能再去按照自然的規(guī)律去辦。這里楊朱說的就是可殺可活，制命在外。就是你的命運的主宰權(quán)已經(jīng)不屬于你了。會被這些東西牽著走。
楊朱也給出了他的解決方案，就是不逆命、不矜貴、不要勢、不貪富。很多人說，那沒有這些追求，人不就成了行尸走肉了嗎？
我們很多時候，總是愁眉苦臉，不管見誰都是一肚子氣，看到比自己好的，攀比，氣人有，看到比自己差的，笑人無，心說人家不開竅，活該一輩子吃苦。呵呵，這不是跟自己過不去嗎？
我一直很不喜歡壓力才進(jìn)步的動力這句話，為什么？因為人在壓力的情況下，基本都會動作變形，心智扭曲。
不過，很多人又陷入了另外一個誤區(qū)，就是極力的對抗自己所有的欲望，就像朱熹老夫子所說的那樣，存天理、滅人欲，自己但凡起心動念處，就開始極度的自責(zé)，開始極力的試圖控制自己的欲望。
人有欲望，是出于本能，其實，本無可厚非。而且，欲望可以說是一股非常強大的能量，而你非要克制下去，就需要更強大的能量去對抗。實際上，我們可以至少有兩種選擇，就像大禹治水一樣，堵不如疏。一味的堵，一味的對抗這個強大的力量，不如把欲望轉(zhuǎn)化成自己可控的動力，變成一個可以一步一步實現(xiàn)的目標(biāo)，變成自己克服困難的力量。
最近正在講《大學(xué)》，那就分享一部分《大學(xué)》里相關(guān)的內(nèi)容吧：
《大學(xué)》
所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
朱熹新本《大學(xué)》，還有傳統(tǒng)上很多老師在講解正心的時候，更多的是從心術(shù)正不正，也就是從是非善惡的角度來講解，也就是我們?nèi)绻男g(shù)不正，就會導(dǎo)致出現(xiàn)一系列的惡果。這樣講不是不對，只是過度的強調(diào)了我們的發(fā)心，我們起心動念的作用，但是這個發(fā)心、這個起心動念從哪里來的？是從我們的心與外部世界的互動開始的，不過，這里我想提醒一下大家，我們的身體，在這個語境下，也屬于外部世界的一部分。
在講自天子以至于庶人壹是皆以修身為本的時候，我花了很大篇幅跟大家講讓我們的身體保持健康、身心和諧的重要性，這里我們可以從中醫(yī)的角度談一些相對具體的東西，希望對大家能有所幫助吧。
我們經(jīng)常把我們應(yīng)對外部世界的過程，概括為：身、心、意。我們可以在這里捋一下這個過程和作用機(jī)制。
我們的身體作為一個全息的接收外部信息的設(shè)備，接收到這些信息后，把這些信息傳輸給我們的大腦，其實，也就是我們這里講的心，由心對這些信息作出反應(yīng)，產(chǎn)生了意，如果這些意、意識、念頭沒有經(jīng)過我們的高級思維的甄別和過濾，就會自動的讓我們的身體，根據(jù)潛意識里形成的指令去做出動作。
為什么我上邊要強調(diào)，在這種語境下，我們的身體本身也應(yīng)該屬于外部世界呢？一是我們的身體接收到的信息，也包括了我們的五臟六腑、四肢百骸本身產(chǎn)生的信息，而且這種信息對我們的心產(chǎn)生的影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的認(rèn)知和想象。
就像我前兩天吃壞了東西，導(dǎo)致心率加快，結(jié)果就是心靜不下來，沒辦法繼續(xù)集中精力工作。大家可能也都有過這種經(jīng)驗，比如，我們身上長了一個小小的粉刺，一旦和衣服或者是別的東西接觸，我們很可能就會覺得疼痛難忍，我們所有的注意力，可能瞬間都轉(zhuǎn)移到這種疼痛的感覺上去了。
現(xiàn)在很多人，總是勸別人要放下名利。其實，為什么非要放下呢？名利，其實是我們做事的工具，就像刀劍一樣，不是因為刀劍能殺人，就把所有的惡都?xì)w結(jié)到刀劍上，關(guān)鍵是手握刀劍的人。而且，如果你沒有擁有過名利，就妄圖談放下名利，那沒有意義，一旦面臨真正的藥面對名利的時候，你那些所謂的修行，在名利面前可能會瞬間的土崩瓦解。就像很多人喜歡引用孔老夫子的君子不器，當(dāng)你成器了，才有資格去追求不器，而不是從根本上就排斥成器。
所以，不管是名利也好，欲望也罷，不用總是試圖去革除掉，因為這樣，你的心已經(jīng)就不正了。真正的誠意正心，是要學(xué)會和自己的欲望相處，把名利作為做事的工具來使用，而不是被名利所裹挾。
名利，都是你正確的努力，持續(xù)的有效積累的確認(rèn)和獎勵，而我們很多人把獎勵當(dāng)成了目標(biāo)本身。
我一直在強調(diào)的一個觀點就是：現(xiàn)在絕大多數(shù)人都靜不下心來，沒有把主要的精力花在應(yīng)該做的事情上，只要你能靜下心來，安心做一件事情，你可能已經(jīng)超越了99%的人，再有時間的幫助，你盡可以很快脫穎而出。
只有當(dāng)我們戰(zhàn)勝了名利、恐懼、貪婪，這些控制我們的心魔之后，我們才有可能真正的開始關(guān)注事情本身，才有可能去真正的按照事情本來的發(fā)展規(guī)律去做，我們才有可能真正的走向成功。
不過，就現(xiàn)代社會而言，戰(zhàn)勝了心魔，還輪不到拼天賦，你已經(jīng)超越了絕大多數(shù)人。
