這張圖表列出了研究中分析的各個古代文明，并指出一個文明的平均壽命為336年
科技訊 北京時間2月26日消息，以史為鏡，可以知興衰。崩潰研究專家盧克·坎普（Luke Kemp）表示，研究歷史文明的消亡可以告訴我們，人類今天面臨著多大的風險。令人擔憂的是，情況似乎正在不斷惡化。
歷史學家阿諾德?約瑟夫·湯因比在他的12卷巨著《歷史研究》（A Study of History）中對28種不同文明的興衰進行了探索，得出了這樣的結論。
氣候變化的壓力正在加劇
在某些方面，湯因比是對的：文明的衰落往往是因其自身的原因。不過，這種自我毀滅通常也有外界的輔助。例如，羅馬帝國就是許多不利條件的受害者，包括過度擴張、氣候變化、環(huán)境退化和領導不力等。410年，西哥特人洗劫了羅馬；455年，洗劫羅馬的變成了汪達爾人。
文明崩潰往往來得很快，而偉大卻無法提供免疫力。羅馬帝國在390年還是覆蓋440萬平方公里的龐大帝國。五年后，其面積銳減至200萬平方公里。到476年，羅馬帝國的勢力范圍為零。
在人類的歷史中，反復出現(xiàn)的失敗是顯而易見的標志。我們試圖通過對歷史的解剖，找出崩潰發(fā)生的原因。歷史上各個文明的興衰能告訴我們什么？是什么力量促使或延緩了崩潰？我們今天還會看到類似的模式嗎？
歷史揭示的文明崩潰指標，包括氣候變化、貧富不均、環(huán)境壓力和復雜性。當這些指標上升時，文明崩潰的可能性就越大
回顧過去文明的第一種方法是比較它們的壽命。這可能很困難，因為“文明”沒有嚴格的定義，也沒有一個關于它們出生和死亡，以及包含各方面情況的數(shù)據(jù)庫。
研究者通過圖表比較了各種文明的壽命，并將“文明”定義為一個農(nóng)業(yè)社會，包含多個城市，在其地理范圍內(nèi)維持軍事統(tǒng)治，而且具有持續(xù)性的政治結構。根據(jù)這個定義，所有的帝國都是文明，但不是所有的文明都是帝國。圖表中的數(shù)據(jù)來自兩項關于帝國興衰的研究（一項從公元前3000年至公元前600年，另一項則從公元前600年至公元600年），以及一項眾包式的非正式古代文明研究。
文明的“崩潰”可以被定義為人口、身份和社會經(jīng)濟復雜性的迅速和持久的損失。隨著政府失去對暴力的控制，公共服務崩潰，混亂隨之而來。
歷史上，貧富不均給社會造成了額外的壓力
幾乎歷史上所有的文明都經(jīng)歷過這種命運。一些國家恢復了元氣或發(fā)生了轉變，比如中國和埃及。其他崩潰則是永久性的，比如復活節(jié)島的文明。有時，處于崩潰中心的城市會復蘇，就像羅馬一樣。在其他情況下，這些城市被遺棄，成為未來游客參觀的景點，比如如瑪雅遺址。
對于全球現(xiàn)代文明的未來，這一切能告訴我們什么？農(nóng)耕帝國的教訓是否適用于18世紀后的工業(yè)資本主義國家？
研究者認為是適用的。從過去到現(xiàn)在，社會都是由人和技術組成的復雜系統(tǒng)?！罢Ｊ鹿省保╪ormal accidents，又稱“常態(tài)性意外”）理論表明，復雜的技術系統(tǒng)通常會讓位于故障。換句話說，高技術的復雜系統(tǒng)出現(xiàn)故障的概率要比人們原先預計的高得多。因此，不管文明的規(guī)模和階段如何，崩潰可能都是一種正?，F(xiàn)象。
我們的技術能力可能有推遲文明崩潰的潛力
現(xiàn)在的人類社會可能在技術上更加先進，但這并不一定意味著，我們對祖先面臨的那些威脅是免疫的。新發(fā)現(xiàn)的技術能力甚至給這個復雜系統(tǒng)帶來了前所未有的新挑戰(zhàn)。
盡管今天人類文明的規(guī)模可能是全球性的，但無論是龐大的帝國，還是羽翼未豐的王國，似乎都會崩潰。沒有理由相信更大的規(guī)模就能抵御社會解體的風險。緊密相連的全球化經(jīng)濟體系或許更有可能讓危機蔓延。
如果過去文明的命運可以作為我們未來的路線圖，那這張圖說了什么呢？一種方法是研究歷史性崩潰之前的趨勢，預測它們?nèi)缃駥⑷绾窝葑儭?/p>
雖然目前對于崩潰的原因還沒有公認的理論，但歷史學家、人類學家和其他研究者提出了各種各樣的解釋，主要有以下幾種。
氣候變化：當氣候穩(wěn)定性發(fā)生變化時，結果可能是災難性的。這會導致作物歉收、饑餓和荒漠化。阿納薩齊文明、蒂亞瓦納科文明、阿卡德帝國、瑪雅文明、羅馬帝國以及其他許多文明的崩潰都伴隨著氣候的急劇變化，通常是干旱。
環(huán)境退化：當社會發(fā)展超過其環(huán)境承載能力時，就會發(fā)生崩潰。這一生態(tài)崩潰理論一直是暢銷書的主題，指出過度砍伐、水污染、土壤退化和生物多樣性的喪失是崩潰的誘因。
貧富不均和寡頭政治：財富和政治的不平等，以及寡頭政治和領導人之間的權力集中，都可能是導致社會解體的主要原因。這不僅會造成社會痛苦，而且會妨礙社會對生態(tài)、社會和經(jīng)濟問題作出反應的能力。
歷史動力學（cliodynamics）是一個新的研究領域，模擬了平等和人口統(tǒng)計學等因素與政治暴力之間的關系。對以往社會的統(tǒng)計分析表明，政治暴力是周期性的。隨著人口增長，勞動力供大于求，工人變得廉價，而整個社會則變得頭重腳輕。這種不平等破壞了集體團結，隨之而來的是政治動蕩。
復雜性：文明崩潰研究專家和歷史學家約瑟夫·泰恩特（Joseph Tainter）提出，社會最終會在自身積累的復雜性和官僚主義的重壓下崩潰。社會是解決問題的集體，為了克服新問題而變得越來越復雜。然而，復雜性反過來會達到一個遞減節(jié)點。最終，在這一節(jié)點之后，崩潰就不可避免地發(fā)生了。
一名女性走在敘利亞一座城鎮(zhèn)的廢墟中，這里剛剛發(fā)生過武裝沖突
另一個衡量復雜性增加的指標是能源投資回報率（Energy Return on Investment，簡稱EROI）。這指的是一種資源所產(chǎn)生的能量，與獲得該資源所需要的能量之間的比值。和復雜性一樣，EROI的收益似乎也存在一個遞減的節(jié)點。政治學家托馬斯·霍默-迪克森（Thomas Homer-Dixon）在《顛倒的世界》（The Upside of Down）一書中指出，整個羅馬帝國的環(huán)境惡化，導致主要能源來源——小麥和苜?！哪茉赐顿Y回報率迅速下降。隨之陷落的便是整個帝國。泰恩特還認為，這也是瑪雅等文明崩潰的罪魁禍首。
外部沖擊：其實就是所謂的“四騎士”，即戰(zhàn)爭、自然災害、饑荒和瘟疫。例如，阿茲特克帝國就是被西班牙侵略者這樣摧毀的。大多數(shù)早期的農(nóng)業(yè)國家之所以轉瞬即逝，就是由于致命的流行病。在有圍墻的定居點，人類和牲畜較為集中，惡劣的衛(wèi)生條件使疾病暴發(fā)不可避免，往往造成災難性后果。有時這些災難會同時發(fā)生，就如西班牙人在侵略的同時，將沙門氏菌引入了美洲。
隨機性和壞運氣：對眾多帝國的統(tǒng)計分析表明，帝國的崩潰是隨機的，與時代無關。演化生物學家兼數(shù)據(jù)科學家因德雷·茲立巴特（Indre Zliobaite）和同事們在物種的演化記錄中觀察到了類似的模式。對于這種明顯的隨機性，一個常見的解釋是“紅皇后效應”，即如果物種在不斷變化的環(huán)境中需要與眾多競爭者為生存而戰(zhàn)，那么滅絕就幾乎是一種必然的可能性。
盡管有大量的書籍和文章論及文明的崩潰，但至今對此仍沒有一個結論性的解釋。我們所知道的是，以上強調的這些因素都可能起作用。崩潰是一個臨界點現(xiàn)象，在綜合壓力超出社會應對能力的時候出現(xiàn)。
我們可以檢查這些危險的指標，看看今天人類文明崩潰的概率是上升還是下降。以下是4個潛在指標在過去幾十年里的變化。
溫度是氣候變化的明確指標，國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）則代表了復雜性，生態(tài)足跡是環(huán)境退化的指標。這些指標都在急劇上升。
貧富不均則更難量化。經(jīng)典的衡量指標基尼指數(shù)表明，全球范圍內(nèi)的貧富不均程度略有下降（盡管各國內(nèi)部的不平等程度正在上升）。但基尼指數(shù)可能具有誤導性，因為它只衡量收入的相對變化。換句話說，如果收入分別為1美元和10萬美元的兩個人的收入都增加了一倍，那么基尼系數(shù)就沒有變化，但二者的差距將從99999美元躍升至198998美元。
正因為如此，研究者還描繪了全球收入最高的1%人群的收入份額。1980年，這1%的人在全球收入中所占的份額約為16%，到了今天，這個比例增加到20%以上。更重要的是，財富分化甚至變得更嚴重。20世紀80年代，前1%的人在全球財富中的占比為25%~30%，至2016年，這一比例約為40%。這些數(shù)據(jù)沒有包括流入海外避稅天堂的財富和收入，因此實際情況可能更為嚴峻。
研究表明，隨著化石燃料這種最容易開采，儲量也最豐富的資源逐漸枯竭，其能源投資回報率一直在穩(wěn)步下降。不幸的是，大多數(shù)可再生替代能源（如太陽能）的投資回報率明顯低于化石燃料，這主要是與它們的能量密度，以及生產(chǎn)所需的稀土金屬和制造業(yè)有關。
于是，許多文獻開始討論“能量斷崖”的可能性，因為當能源投資回報率下降到某個節(jié)點時，目前的社會發(fā)展水平將難以為繼。如果可再生能源技術繼續(xù)改善，能源效率迅速提升，能源斷崖才有可能不是終點。
恢復措施
令人稍感安心的消息是，這些文明崩潰的指標并不是全部。社會恢復能力也許能延緩或阻止崩潰的發(fā)生。
例如，據(jù)經(jīng)濟復雜性指數(shù)（ECI）的計算結果，如今全球的“經(jīng)濟多樣性”（衡量一國出口產(chǎn)品的多樣性和復雜程度）比上世紀六七十年代大得多。平均而言，各國對單一類型出口的依賴程度比以往有所下降。不局限于出口農(nóng)產(chǎn)品的國家更有可能經(jīng)受住生態(tài)退化或失去貿(mào)易伙伴的考驗。經(jīng)濟復雜性指數(shù)還能衡量出口商品的知識密集程度，具備更高技能的人群可能有更強的能力應對危機。
同樣，以人均專利申請量衡量的創(chuàng)新能力也在提升。從理論上講，如果新技術能夠緩解氣候變化等壓力，那一個文明可能就不那么容易崩潰。
“崩潰”也有可能在沒有劇烈災難的情況下發(fā)生。正如蕾切爾·努維爾（Rachel Nuwer） 2017年所寫的那樣：“在某些情況下，文明只是簡單地淡去，嗚咽一聲成為歷史的一部分，不會發(fā)出任何巨響。”
然而，當我們以整體來看待所有這些崩潰和恢復的指標時，得到的信息很清楚，那就是我們不能自鳴得意。當然有理由保持樂觀，因為我們具有創(chuàng)新和避免災難的多種能力。然而，從引起先前社會文明崩潰的許多方面來看，情況正在惡化。氣候在變化，貧富差距在擴大，世界變得越來越復雜，人類對環(huán)境的要求也超過了地球的承載能力。
沒有梯階的梯子
這還不是全部。令人擔憂的是，當今世界是相互聯(lián)系、相互依存的。歷史上的崩潰常局限于一些地區(qū)，只是暫時的挫折，人們往往可以很容易地回到農(nóng)耕或狩獵采集的生活方式。對許多人來說，這甚至是一種樂見其成的解脫，他們可以短暫擺脫早期國家的壓迫。此外，在社會混亂時期可用的武器也很簡陋，如刀劍、弓箭，以及偶爾出現(xiàn)的槍。
今天，社會崩潰的后果更加危險。在崩潰期間，一個國家，有時甚至是一群人都可能得到各種致命武器，從生物制劑到核彈頭。此外，氣候變化可能會損害我們回歸簡單耕作方式的能力，使一切不可挽回。
你可以將文明想象成一架簡陋的梯子。當你向上爬的時候，你踩過的每一級梯階都會掉落。從幾個梯階的高度跌落還可以接受，但爬得越高，摔得越重。最終，一旦你到達足夠的高度，任何一次跌落都將是致命的。
盡管人類在經(jīng)濟上變得越來越強大，也更具有恢復能力，但我們的技術能力也帶來了前所未有的威脅，任何文明都從未應對過這些威脅。例如，我們所面臨的氣候變化與毀滅瑪雅文明或阿納薩齊文明的氣候變化有著不同的性質。這種變化是全球性的，而且是人為的，其變化更快、更劇烈。
加劇我們自我毀滅的并不是敵對的鄰國，而是我們自己的技術力量。從這個角度來說，文明崩潰將是社會進步的陷阱。
人類文明的崩潰并非不可避免。歷史表明，今天的我們很可能走向崩潰，但另一方面，我們又有獨特的優(yōu)勢，能夠從歷史中獲得教訓。
我們知道需要做些什么：減少溫室氣體排放、消除貧富不均、扭轉環(huán)境退化、推動創(chuàng)新和實現(xiàn)經(jīng)濟多樣化。政策建議是現(xiàn)成的，只是缺乏政治意愿。我們還可以致力于提升恢復能力。現(xiàn)在已經(jīng)有許多成熟的方案，可以提升災后恢復食物供應和重建知識系統(tǒng)的能力。避免創(chuàng)造出既危險且容易獲取的技術也至關重要。所有這些措施，都可以降低文明在未來遭遇不可逆崩潰的可能性。
如果盲目前進，文明就終將崩潰。如果不愿傾聽歷史，我們就注定走向深淵。（任天）
