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張爽:留“跡”點(diǎn)點(diǎn)寫(xiě)詩(shī)情

時(shí)間:2020-12-11 10:39來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理 瀏覽:
道德經(jīng)圖(局部) 張爽 日前,詩(shī)人、畫(huà)家張爽在北京東郊點(diǎn)點(diǎn)齋舉辦了繪畫(huà)個(gè)展“跡”。這個(gè)原本打算在春季舉行的展覽,因疫情緣故延遲到了秋季

張爽:留“跡”點(diǎn)點(diǎn)寫(xiě)詩(shī)情

  道德經(jīng)圖(局部) 張爽

  日前,詩(shī)人、畫(huà)家張爽在北京東郊點(diǎn)點(diǎn)齋舉辦了繪畫(huà)個(gè)展“跡”。這個(gè)原本打算在春季舉行的展覽,因疫情緣故延遲到了秋季這個(gè)收獲的時(shí)節(jié)。遠(yuǎn)離大都市的喧囂,這個(gè)名為“點(diǎn)點(diǎn)齋”的農(nóng)家小院綠樹(shù)環(huán)繞,被布置成展廳形式,眾多詩(shī)人、畫(huà)家好友聚會(huì)于此,觀賞張爽在北京和日本東京的水墨寫(xiě)生作品,以及2018年至2019年完成的《道德經(jīng)圖》《臨書(shū)譜》《圓明園詩(shī)社》。其中,《道德經(jīng)圖》一共81張,裝裱為9本冊(cè)頁(yè);《臨書(shū)譜》是約12米的書(shū)法長(zhǎng)卷;《圓明園詩(shī)社》是2米多高的水墨,是張爽繼創(chuàng)作詩(shī)人食指的肖像之后,又一幅向詩(shī)人致敬的作品。這3件作品,也是張爽把傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)、書(shū)法中的語(yǔ)言和方法運(yùn)用到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的嘗試,共同具有一種詩(shī)性特征。此外,“點(diǎn)點(diǎn)齋”亦被畫(huà)家納入筆下,展于架上,現(xiàn)場(chǎng)與畫(huà)作相互映照,形成了一種人在畫(huà)中的奇妙觀感。

  張爽的身份是多重的,寫(xiě)詩(shī)、編劇、畫(huà)油畫(huà)、做版畫(huà)、揮灑水墨……因此詩(shī)書(shū)畫(huà)在張爽的作品中自然相通。張爽曾為詩(shī)人食指畫(huà)像,歷時(shí)8年。她說(shuō),她曾經(jīng)看到過(guò)食指年輕時(shí)的照片,英俊瀟灑,可是她畫(huà)的食指不但不英俊瀟灑,還有某種命運(yùn)帶給他的畸變和狂熱。作為朋友,張爽和食指有過(guò)多次交流,讀他的詩(shī),聽(tīng)朋友講他的故事,食指也教張爽寫(xiě)詩(shī)的原則和技巧。給食指畫(huà)像,張爽說(shuō)肖像部分很快就畫(huà)好了,可是人物的前景和背景怎么設(shè)定,她卻費(fèi)了很大功夫。她想畫(huà)出食指的命運(yùn),在畫(huà)里表達(dá)出詩(shī)歌的立場(chǎng)。

  本次展出的《道德經(jīng)圖》頗受好評(píng)。張爽從2016年底開(kāi)始創(chuàng)作這個(gè)作品,潛意識(shí)里是要排解失去母親的痛苦。這組作品中她選擇小幅水墨,以“一點(diǎn)點(diǎn)”的創(chuàng)作化解心頭的悲傷,“就像通向心臟的一個(gè)疙瘩一點(diǎn)點(diǎn)揉開(kāi)了,創(chuàng)作和書(shū)寫(xiě)讓我心里踏實(shí)”。策展人李野夫在解讀這些作品時(shí)說(shuō),張爽筆下的水墨與彩墨,幾乎用單純而微妙的各色皴點(diǎn)和墨點(diǎn)代替了人們習(xí)慣看到的傳統(tǒng)的皴法,使畫(huà)面安詳優(yōu)雅而斑斕。畫(huà)面中觀者幾乎看不到習(xí)慣的水墨視覺(jué),但可以感到一種洪荒蒼茫之后的溫暖氣息,也是張爽作為詩(shī)人、畫(huà)家一種獨(dú)特的探索,她以自己所理解的水墨精神,重返傳統(tǒng)的林泉高致。

  在策展人、編劇一可眼中,張爽是一位個(gè)性鮮明、獨(dú)特的藝術(shù)家,她的藝術(shù)以對(duì)自己不怠的修養(yǎng)要求為創(chuàng)作建構(gòu),并以詩(shī)人般的獨(dú)立創(chuàng)作立場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作,她幾乎是以寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)的方式進(jìn)行繪畫(huà)的具體工作,建構(gòu)起一個(gè)詩(shī)歌與繪畫(huà)、修養(yǎng)與技藝互為支撐的藝術(shù)關(guān)系。這其中,《道德經(jīng)圖》記錄了她建構(gòu)的過(guò)程。從《道德經(jīng)圖》中能看到張爽對(duì)傳統(tǒng)的理解,這就是從中國(guó)傳統(tǒng)皴法中延伸、發(fā)展出來(lái)的彩墨皴點(diǎn),以及書(shū)法、繪畫(huà)、印章的布置,乃至其裝裱展陳的方式,都體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的致敬,但其精神內(nèi)核卻是嶄新的。張爽作為一位當(dāng)代詩(shī)人,其畫(huà)作也表現(xiàn)出一種詩(shī)性:新詩(shī)寫(xiě)作脫離固定的形式,追捕心靈之事,張爽的每一幅畫(huà)作,都是一首詩(shī)歌,一首對(duì)心靈世界探索的詩(shī)。賞閱《道德經(jīng)圖》,不是按照《道德經(jīng)》內(nèi)文的邏輯,而是閱讀一本詩(shī)集,一個(gè)人精心安排的一系列的心靈表達(dá)。

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來(lái)源: 中國(guó)藝術(shù)報(bào)

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