1945年8月15日，日本帝國政府宣布無條件投降。8月20日以后，麥克阿瑟乘坐“巴丹號(hào)”座機(jī)登上了日本的土地。緊接著，40萬美軍陸續(xù)進(jìn)駐日本本土。一個(gè)新的時(shí)代開始了。
美軍全面進(jìn)駐日本后，以麥克阿瑟為首的盟軍占領(lǐng)軍最高當(dāng)局對(duì)日本展開了非軍國主義化的改造。可令后人感到有些奇怪的是，盡管盟軍占領(lǐng)軍當(dāng)局對(duì)日本的民主改造如火如荼的進(jìn)行，但日本軍國主義的精神象征——靖國神社卻一直保存到今天。
那么，麥克阿瑟為何放棄燒毀摧毀日本的靖國神社呢？
上圖_ 靖國神社 老照片
1941年12月7日，日本海軍派出6艘航空母艦大舉空襲珍珠港，美國正式對(duì)日宣戰(zhàn)。在與日軍的反復(fù)激戰(zhàn)中，美國大兵意外的發(fā)現(xiàn)——日軍是一支敢于戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人的“魔鬼部隊(duì)”。即便在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)后期武器裝備占據(jù)劣勢(shì)的前提下，日軍航空兵也能集中數(shù)千架飛機(jī)，對(duì)美軍展開人類有史以來慘絕人寰的“神風(fēng)特攻戰(zhàn)”。
為了摸清楚日本人的精神信仰，美國人對(duì)日本的文化展開了細(xì)致的研究。最終，美國人得出了結(jié)論：天皇的絕對(duì)權(quán)威和武士道精神已經(jīng)深深地融入了日本人的骨髓和靈魂。
日軍高官對(duì)基層士兵宣傳所謂的“靖國神社是天堂，死了之后都能被供奉到那里”，這就讓日軍士兵為了所謂的“進(jìn)入靖國神社天堂”而戰(zhàn)斗到底。最終，美國人得出了一個(gè)結(jié)論：靖國神社的存在是日軍發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，敢于戰(zhàn)斗到最后一刻的重要精神源泉。要想徹底摧毀日本人的精神信仰，防止日本軍國主義再次復(fù)活，美軍打敗日本后必須摧毀靖國神社。
上圖_ 道格拉斯·麥克阿瑟（1880年1月26日—1964年4月5日），美國軍事家、政治家
到了1944年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)勝局已定，美國政府開始考慮戰(zhàn)后改造日本的相關(guān)計(jì)劃。美國政府在這一計(jì)劃中指出“靖國神社并非我們所認(rèn)為的宗教，日本人非常崇拜軍國主義，產(chǎn)生了攻擊性特別強(qiáng)的國家主義精神”。美國政府認(rèn)為，日本人的神道教是有違宗教信仰精神的。靖國神社作為日本神道教和軍國主義信仰的“靈魂場(chǎng)所”，在戰(zhàn)后要被美國占領(lǐng)軍取締。
從此，摧毀軍國主義的政策一度成為了美國占領(lǐng)日本的既定政策。1945年8月15號(hào)日本投降后，麥克阿瑟?jiǎng)傞_始也是按照這一政策對(duì)日本進(jìn)行改造。占領(lǐng)日本后不久，麥克阿瑟就下令：100名美國大兵攜帶工具燒毀靖國神社。
可就在麥克阿瑟即將燒毀靖國神社的關(guān)鍵時(shí)刻，事情卻突如其來的發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。
上圖_ 二戰(zhàn)日本國內(nèi)軍民參拜靖國神社
美軍火燒靖國神社這件事傳到了靖國神社的負(fù)責(zé)人橫井的耳朵里。為了保住靖國神社，橫井拜訪了美國占領(lǐng)軍負(fù)責(zé)宗教事務(wù)的軍官巴斯。橫井表示，靖國神社是“宗教自由”，而宗教自由和美國的治國理念是吻合的。在橫井的一番解釋下，巴斯終于認(rèn)可了橫井的觀點(diǎn)。隨即，巴斯將橫井不摧毀靖國神社的想法報(bào)告了美國占領(lǐng)軍當(dāng)局。
上圖_ 日本軍人在靖國神社的留影
橫井的想法很快在美國占領(lǐng)軍當(dāng)局中引起了巨大的反應(yīng)。占領(lǐng)軍當(dāng)局分成兩派，一派認(rèn)為應(yīng)該保留靖國神社，一派認(rèn)為應(yīng)該燒毀靖國神社。然而，經(jīng)過反復(fù)的討論，保留靖國神社的意見占了上風(fēng)。到了1945年11月，靖國神社不僅沒有被麥克阿瑟燒毀，包括裕仁天皇在內(nèi)的軍政要員還在盟軍占領(lǐng)軍當(dāng)局的監(jiān)督下參拜靖國神社。
為了照顧同盟國的情緒，美國盡一切可能弱化靖國神社的軍國主義色彩。1945年12月，美國宣布廢除日本的神道教，但靖國神社以“一般宗教場(chǎng)所”的名義被保存下來。1946年4月，麥克阿瑟要求日本天皇不準(zhǔn)參拜靖國神社。
上圖_ 日本天皇在1940年參拜了靖國神社
第一，美國對(duì)日本的占領(lǐng)政策悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。
我們?cè)谇斑吿岬搅耍?944年，羅斯?？偨y(tǒng)執(zhí)政時(shí)期，美國對(duì)日本戰(zhàn)后的占領(lǐng)政策是徹底摧毀軍國主義，建立一個(gè)絕對(duì)愛好和平的，不會(huì)對(duì)世界各國構(gòu)成威脅的日本。直至1945年4月，美國戰(zhàn)后占領(lǐng)日本的計(jì)劃制定都按照羅斯福總統(tǒng)的規(guī)劃進(jìn)行。
羅斯福總統(tǒng)堅(jiān)定地反對(duì)軍國主義，他為打敗法西斯戰(zhàn)斗到生命的最后一刻?？闪盍_斯福總統(tǒng)怎么也想不到的是，繼任總統(tǒng)杜魯門的對(duì)日占領(lǐng)政策卻悄然發(fā)生逆轉(zhuǎn)。
上圖_ 富蘭克林·德拉諾·羅斯福（1882年1月30日—1945年4月12日）
羅斯福是一位優(yōu)秀的務(wù)實(shí)主義的政治家，他主張?jiān)谘艩査w系的范圍內(nèi)鞏固美蘇友誼，促進(jìn)美蘇在戰(zhàn)后共同管理世界，并徹底清理德日軍國主義思想。而杜魯門是一位鐵桿的反蘇政客，他的外交思維和羅斯福完全不同。
羅斯福去世后，杜魯門剛開始還能延續(xù)羅斯福“徹底清理日本軍國主義”對(duì)日本占領(lǐng)規(guī)劃，但隨著柏林戰(zhàn)役結(jié)束，杜魯門骨子里反蘇的本質(zhì)就體現(xiàn)出來了。日本還沒投降，杜魯門就主張美軍必須獨(dú)自占領(lǐng)日本，并將日本打造成亞洲地區(qū)反對(duì)蘇聯(lián)的前沿陣地。
上圖_ 哈里·S·杜魯門（1884年－1972年），其姓氏早年在中國被譯作“褚盟”
杜魯門的對(duì)日政策有很強(qiáng)的矛盾性。
一方面，為了體現(xiàn)美國“反法西斯同盟國”的面目，照顧其他同盟國的情緒，杜魯門政府必須清除日本軍國主義殘余。
另一方面，由于杜魯門戰(zhàn)后扶持日本的思維越來越明顯，杜魯門政府又不愿意徹底改造舊日本政府。這一點(diǎn)可以從天皇在麥克阿瑟庇佑下逃脫東京審判找到答案。
由于杜魯門不愿意徹底改造日本舊政府，1945年8月15號(hào)日本宣布投降之后，日本帝國政府不僅沒有像蘇軍徹底摧毀德意志第三帝國政府那樣被美軍占領(lǐng)軍當(dāng)局解散，帝國政府的很多官員還被美軍留用。
隨著占領(lǐng)時(shí)間的延長，麥克阿瑟也逐漸領(lǐng)悟了杜魯門政府頗顯矛盾的對(duì)日政策。在杜魯門頗顯矛盾的對(duì)日政策的主導(dǎo)下，麥克阿瑟就打消了火燒靖國神社的想法，為了拉攏日本帝國政府的軍政大員，麥克阿瑟還允許日本軍政大員和裕仁天皇在占領(lǐng)軍當(dāng)局的監(jiān)督下參拜靖國神社。
上圖_ 二戰(zhàn)后日本
第二，根據(jù)日后的檔案解密，麥克阿瑟和占領(lǐng)軍當(dāng)局擔(dān)心有個(gè)別日本人不服美軍占領(lǐng)。
一旦燒毀靖國神社，個(gè)別的極端主義軍國分子會(huì)毀煽動(dòng)日本軍民反抗美軍占領(lǐng)。為了讓美軍的占領(lǐng)長久的進(jìn)行下去，麥克阿瑟就保留了靖國神社，以爭(zhēng)取日本所謂的民心。
這一招確實(shí)高明！日本投降之前提留個(gè)條件——保留天皇制，美國答應(yīng)了這一條件，讓美軍順利占領(lǐng)日本本土。爾后，麥克阿瑟又打消了燒毀靖國神社的想法，進(jìn)一步贏得了日本當(dāng)局和民眾的信賴。但麥克阿瑟怎么也想不到，他的這一舉動(dòng)卻為日本在戰(zhàn)后修改教科書，不承認(rèn)二戰(zhàn)罪行埋下了隱患。
作者：軍事帥哥 校正/編輯：莉莉絲
參考資料：《靖國神社史》《第二次世界大戰(zhàn)史》
文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有
