我們中華民族自倉頡造字以來，在文明的進程中，我們整個民族有了一個共同的名字，那就是炎黃子孫，華夏兒女，這種身份已經(jīng)成為了在我們血液中相流傳的烙印，在時光的長河之下，綿延至今。
我們號稱龍的傳人，那是因為龍在我們整個民族之中有著至高無上的圖騰地位，“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變”。
我們號稱炎黃子孫，那是因為在古老的歲月之前，人族的歷史上有著炎帝與黃帝這兩位上古先賢，帶領(lǐng)人族茁壯生長，為人族的崛起有著不可磨滅的貢獻。然而為何我們中國人還被稱為“華夏子孫”，難道在夏朝之前還有一個華朝嗎？
不曾有“華朝”這樣的朝代對于我們中國人自稱“華夏子孫”，我們都是在心底里是對于這樣的名字是認同的，但是同樣的，我們很多人卻不知道“華夏”這兩個字的真實來歷。
當初大禹傳位自己的兒子啟，自此之后啟廢除了禪讓制，開啟了家天下的制度，由此建立起來了我們已知的中國最早的一個封建王朝，也就是夏朝。所以說夏朝在中國歷史上的地位可謂非同一般，是中國古代我們已知的第一個封建王朝。
所以我們很多人都誤以為我們經(jīng)常自稱的“華夏”中的夏就是因為夏朝的緣故，就如同我們自稱“炎黃子孫”是因為炎帝與黃帝的緣故。
所以“夏”字在我們看來有了一個合理的解釋出處，于是人們對于“華夏”的“華”則有了不一樣的想法，因為兩個字排列順序的不同，“華”在前，“夏”在后，所以就有人提出了在夏朝之前還有一個華朝的解釋。這樣一來，相當于炎帝和黃帝一樣，一個是兩個歷史上的前兩個封建王朝，一個是歷史上的兩個賢明的先賢。
這個解釋在我們看來有著一定的道理，但是在我們國家出土的所有文物古物之中，并不曾有著絲毫的消息表明有著“華朝”這樣一個朝代曾經(jīng)在我們的歷史長河中出現(xiàn)。
所以，夏朝之前還有著一個華朝存在的解釋是不合理的沒有證據(jù)的。華夏二字應(yīng)該有著其他的合理的解釋，那么華夏這兩個字的來源又有著怎樣的意義呢？我們可以從血脈地理族群上進行分析。
“華夏”，和華朝夏朝沒有任何關(guān)系我們自稱“華夏子孫”，而恰恰在歷史上的第一個封建王朝的出現(xiàn)就是夏朝，所以我們總是以為華夏的夏是夏朝的夏，但實際上卻恰恰相反，并不是因為有了夏朝才有了華夏，而是因為有了華夏才有了夏朝。
據(jù)《簡明不列顛百科全書》，“夏”意為“中國之人”
在《尚書 堯典》上有提到：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝做士”。
這些史書的記載都表明在夏朝之前就已經(jīng)有了華夏這個詞的出現(xiàn)，所以說，夏朝其實并不是“華夏”這個詞的組成部分之一。要想真的明白這個詞的組成意義，我們就要從“華夏”二字的真正含義出發(fā)進行分析，才能明白華夏的真正含義。
在甲骨文中，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了華這個字。從華的甲骨文組成上面，我們可以看出華這個字是由花的葉子，花芯組成的一個象形字。
《爾雅》一書中有這樣的解釋：“木謂之華，草為之榮”。
所以就有研究甲骨文的專家進行了研究分析，其中就有人猜測華其實就是花?；ㄔ谌藗兊男哪恐惺敲篮玫钠恋?，所以用花代表的“華”字也是褒義的，有著贊美的作用。
下面，我們再來看看夏字。
在甲骨文中，夏字有一點像一個人，上面好像是人的頭，兩側(cè)好像是兩個人的手，而下半部分又有一點像人的腿。
《春秋左傳》中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。
‘華’意為‘榮’，‘夏’意為‘中國之人’，即中原之人。
所以這里“華夏”二字之中的華字，是形容詞，而夏指的就是中原地區(qū)，所以華夏我們通俗的理解就是形容繁榮的中原地帶，這算得上是一種合理的解釋。
《明太祖實錄》記載：“如蒙古、色目雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無異。”
這里的中夏其實也就相當于中原地帶，所以夏的含義就相當于史書上記載的一樣，指的是中原之人，所以華夏的夏，并不是來自于夏朝。中原地區(qū)是中國古代最為肥沃的土地，所以引起的外族的覬覦以及侵略，所以這里的華指的是對中原的贊美。
中國自古以來便有著緬懷祖先的習俗，例如每年的清明等節(jié)日，為祖先掃墓上貢。而“華夏子孫”這個詞語的來源，也很可能與人類的出生有著關(guān)系。
中國有著豐富的神話體系，其中有盤古開天，女媧造人，于是女媧被后人稱為了人類的先祖。然而在歷史的記載中，卻有著一位比女媧的身份還要高的人存在。
說起我們熟悉的炎帝部落以及黃帝部落，他們的統(tǒng)治者就是赫赫有名的炎帝以及黃帝，然而在更加古老的年代，這兩個部落卻是同出一源，都來自一個叫做華胥氏的部落。
而中華民族第一位有名字記載的祖先叫做“華胥”。在我們古老相傳的傳說之中，她是燧人氏的妻子，同樣也是人族先賢伏羲以及女媧的母親。
所以華夏的“華”字，也有很大的可能指的就是華胥，在甲骨文中，胥和夏的形，義，聲都是一樣的，所以人們的推斷也是有著合理的解釋的并且根據(jù)一些考古資料可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今西安市的華胥鎮(zhèn)有很多的化石和遺址，所以這里很有可能就是以前華胥居住過的地方。
而在這些地區(qū)至今還有一些地方的命名就是以華胥，女媧等人的名字命名的。所以，人類的歷史上存在一位名叫華胥的的祖先的可能性還是很大的。
從這些，我們其實可以推斷，華夏子孫其實是指的華胥子孫。
我們中國人自古以來就有著對于祖先的崇拜緬懷的習俗，所以說，在人類更早的母系社會，以自己的祖先取族名，也是一個非常合理的解釋。
當然，也可以從地理上進行分析。在我們?nèi)A夏兒女發(fā)展之初，活躍在中原地帶，所以華夏也指的可能是中原地帶，在《周禮》和《國語》兩書里曾經(jīng)有著分析，華山是在如今的河南境內(nèi)的，有很大的可能就是如今五岳中的位于河南的今之嵩山，并且如今密縣附近就有著以古華命名的城市。
而夏則應(yīng)該是水名。古代的夏水應(yīng)該是如今的漢水。因此，我們所說的華夏，在地理上也有著一個很合理的解釋。
其實我們中華民族傳承上千年，我們毫無疑問都是龍的傳人，都是炎黃子孫，華夏兒女，無論華夏究竟是什么樣的含義，從血脈傳承還是地理分析我們都能夠得到合理的解釋。
