夜深人靜入古墓 見(jiàn)佛像 雖慈眉善目 看到的人也會(huì)感覺(jué)可恐
大年夜鞭炮齊響 見(jiàn)門(mén)神 雖面目猙獰 看到的人也會(huì)感覺(jué)喜慶
無(wú)它 觀者心動(dòng)而已
其實(shí)歷史上，真正的只有十六羅漢，而不是十八羅漢~
十八羅漢是佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，羅漢在原始佛教中的意思是覺(jué)者，和佛一樣，覺(jué)悟了，但是佛有教化眾生的責(zé)任，而羅漢則沒(méi)有教化眾生的責(zé)任。據(jù)說(shuō)，十八羅漢均為釋迦牟尼的得道弟子，在佛涅槃后，曾讓阿羅漢們永住人間，濟(jì)度眾生。
但是你可能不知道，其實(shí)原本并沒(méi)有十八羅漢，只有十六羅漢，分別為賓度羅跋惰、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘惰、蘇頻陀、諾詎羅、跋陀羅、迦里迦、伐羅弗多羅、戊博迦、半托迦、羅怙羅、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦十六位尊者。那為何后來(lái)變成了十八羅漢？那兩位到底是什么羅漢呢？
在我國(guó)歷史上，也曾經(jīng)流行過(guò)十六羅漢，但那已經(jīng)是唐代的事情了，后來(lái)到了唐末，不知怎么的就開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則已經(jīng)盛行十八羅漢了。關(guān)于十六羅漢為何會(huì)變成了十八羅漢，人們猜測(cè)這可能與中國(guó)文化中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。
關(guān)于后來(lái)補(bǔ)上的兩位羅漢，可謂眾說(shuō)紛紜，說(shuō)法不一。據(jù)宋朝《蘇軾文集》卷二二《白海南歸，過(guò)清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢》記載，十八羅漢是《法住記》中的十六羅漢外加第十七尊羅漢“慶友尊者”（實(shí)為《法住記》的作者），第十八尊羅漢“賓頭羅尊者”（為第一尊羅漢的異名）。
而在影視題材里面，為大家熟知的降龍、伏虎羅漢，則是在清朝的時(shí)候增加的，清·梁章鉅《浪跡續(xù)談》卷七中記載，云清高宗集中有唐貫體十八羅漢贊，乃于十六羅漢外另加降龍、伏虎二尊者，一為戛沙鴉巴尊者，一為納達(dá)密答喇尊者，而這兩位尊者被加上去的原因，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗麄兩裢◤V大、法力高強(qiáng)。
而西藏所傳的十八羅漢則是在十六羅漢之外加上佛母摩耶夫人及彌勒佛。
其實(shí)十六羅漢在我國(guó)也是唐代之后才開(kāi)始流行，原因很簡(jiǎn)單，他們的生平資料很少，而且現(xiàn)存最早記載所有十六羅漢名字的漢譯佛典是由唐代高僧玄奘所譯《大阿羅漢難提密多羅所說(shuō)法住記》，難提密多羅是梵語(yǔ)音譯，意譯為“慶友”之意。
在《法住記》譯出以后，十六羅漢漸漸開(kāi)始受到佛教徒的普遍崇奉，但又因《法住記》中并沒(méi)有對(duì)十六羅漢的的相貌進(jìn)行過(guò)具體的描述，沒(méi)有具體的形象，那佛教徒要對(duì)著什么供奉?。楷F(xiàn)在的羅漢形象又是如何得來(lái)的呢？
那是造像者根據(jù)佛教常識(shí)，再以現(xiàn)實(shí)生活中的僧人形象為基礎(chǔ)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，最后便塑造出了我們現(xiàn)在所見(jiàn)的清奇古怪羅漢形象。這些造像一出，羅漢們的形象算是基本定型了，并逐漸流行起來(lái)。
關(guān)于十六羅漢的圖像，最早記載的是《宣和畫(huà)譜》，乃后梁張僧繇畫(huà)的一幅十六羅漢像；而十六羅漢的雕刻，最早的則是杭州煙霞洞吳越國(guó)吳延爽發(fā)愿造的十六羅漢圓雕坐像。到現(xiàn)今，蘇州用直保圣寺、山東長(zhǎng)清靈嚴(yán)寺仍然保存有北宋塑造的羅漢像。
