這幾天陪老爸看新聞，其中大多是關(guān)于國(guó)際新款肺炎疫情的新聞，在看到關(guān)于日本的情況介紹后，老爸不禁感慨道：日本這個(gè)國(guó)家人口就是素質(zhì)高！
當(dāng)然，這已經(jīng)不是我第一次聽(tīng)到這種感慨了，現(xiàn)如今很多國(guó)人也都認(rèn)同這種觀點(diǎn)。不過(guò)“素質(zhì)”這一個(gè)詞，用來(lái)單獨(dú)形容一個(gè)人或許可以，用來(lái)形容一個(gè)民族，就明顯有些勉強(qiáng)了，因?yàn)橄胍绊懸粋€(gè)人的行為和舉止并不難，但要造成一個(gè)國(guó)家或民族較為一致的行為習(xí)慣，往往有著較為復(fù)雜的原因。
下面船夫就試著從日本歷史變遷的角度，外加一部日本動(dòng)畫(huà)來(lái)尋找一下，造成日本國(guó)民所謂“素質(zhì)高”的原因。
稍微了解下日本歷史的朋友都知道，日本所謂的“天皇千年一系”水分很大，因?yàn)樵诖蟛糠謺r(shí)間，高高在上的天皇，實(shí)際上已經(jīng)淪為幕府將軍的傀儡，任聽(tīng)擺布。不過(guò)傀儡并非一無(wú)是處，對(duì)于日本最底層的百姓來(lái)說(shuō)，在千年歷史當(dāng)中，天王始終是他們敬畏的對(duì)象，這點(diǎn)并不受傀儡身份的影響。
直到明治維新以后，天皇權(quán)威不但沒(méi)有受改革的影響而被降低，反而隨著幕府將軍的倒臺(tái)而被進(jìn)一步加強(qiáng)，日本人心目中對(duì)于天皇的敬畏之心達(dá)到前所未有的高峰。一方面是對(duì)天皇的敬畏，另一方面則是對(duì)自身個(gè)性的泯滅，舉個(gè)例子，在明治維新之前，日本普通百姓連名字都沒(méi)有，除了貴族以外，絕大部分人都是在這種無(wú)名無(wú)姓的狀態(tài)下生活了千年。
日常生活中，百姓間的稱(chēng)呼多為太郎、二郎、三郎這樣直接按排行的“諢名”，直到明治維新以后，國(guó)家才從法律上允許百姓擁有自己的名字。但千年養(yǎng)成的習(xí)慣以及形成了強(qiáng)大的慣性，日本底層百姓對(duì)沒(méi)有姓名已經(jīng)習(xí)以為常了，以至于后來(lái)政府不得不頒布法令，強(qiáng)制老百姓給自己起名字。
直到這個(gè)時(shí)候，老百姓才急急忙忙的給自己起名字，以至于現(xiàn)如今的很多日本姓氏，看起來(lái)都很非主流，比如田中、田邊、藤田、吉田，或許真的是當(dāng)時(shí)的先人站在田野間被前來(lái)詢問(wèn)名字的官員逼急了，信口胡謅的，類(lèi)似的還有山下、山本、村上等等，一聽(tīng)似乎都知道家庭住址了。
說(shuō)了這么多關(guān)于日本姓氏的歷史，是想告訴大家日本國(guó)民因?yàn)榫次分模B(yǎng)成的從眾心理是多么的可怕，統(tǒng)一的信仰塑造出了高高在上的神明，此時(shí)的底層百姓就好像一個(gè)個(gè)工蟻，按部就班的從事需要完成的工作，日復(fù)一日，夜復(fù)一夜。
人們稍有些改變便會(huì)被視作異類(lèi)，在這種隱形高壓的大環(huán)境下，被視作異類(lèi)就意味著被排斥，被拋棄，這是作為社會(huì)動(dòng)物的人所無(wú)法承受的，不是有那么一句話么，可怕的不是死亡，而是孤獨(dú)，表達(dá)這種時(shí)候人們的心境可謂是入木三分。
在了解日本這樣的歷史背景后，我們?cè)賮?lái)來(lái)看一部日本的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《千與千尋》。在宮崎駿描繪的現(xiàn)實(shí)與神話并存的動(dòng)畫(huà)世界中，一個(gè)人的名字被看作是十分重要的存在，一旦失去便失去了自我，成我渾渾噩噩，成日只懂得勞作的行尸走肉。
當(dāng)女主角千尋的名字被湯婆婆變成了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)“千”，然后換上和大家一樣的工服忙碌起來(lái)，時(shí)間還沒(méi)過(guò)多久，便開(kāi)始忘記的自我與個(gè)性，好在白龍及時(shí)提醒，才及時(shí)重拾了自我，但白龍就沒(méi)那么幸運(yùn)了，為了找回自己的名字，差一點(diǎn)丟掉的性命。
如果說(shuō)統(tǒng)一制式的工服，與千篇一律的規(guī)章制度，代表人們開(kāi)始融入社會(huì)的話，那么一個(gè)人所獨(dú)有的名字，則是人作為獨(dú)立個(gè)體存在的標(biāo)志，名字在這里已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)符號(hào)那樣簡(jiǎn)單。
沒(méi)有名字之前，千千萬(wàn)萬(wàn)的日本人，在他們的歷史當(dāng)中默默無(wú)聞，而正是在擁有了名字之后，日本才誕生了諸多璀璨新星，絢爛的小半個(gè)東方，宮崎駿想要表達(dá)的或許正有此種之意。
但名字雖然找到了，但敬畏之心一以貫之的高壓依舊存在，所以日本人的很多行為表現(xiàn)的那樣盡善盡美，卻又那么的怪異。
二戰(zhàn)結(jié)束，日本至高無(wú)上的天皇信仰有所降低，但日本人心中的敬畏之心非但沒(méi)有降低，反而變得更加壓抑。
因?yàn)檫@股力量來(lái)自太平洋的另一端，從航母到核彈，再到近在咫尺的軍事基地。處處彰顯武力的壓迫，與原本存在日本人心間的天皇信仰相結(jié)合，敬畏之心強(qiáng)大到了可以泯滅人性中的叛逆與張揚(yáng)。
從這個(gè)角度來(lái)看，我們就不難理解，為何日本人無(wú)論在哪里都很少會(huì)大聲喧嘩、更不會(huì)有隨地吐痰這樣的行為，與人說(shuō)話也總是客客氣氣。
因?yàn)橹灰翘^(guò)于個(gè)性的行為就會(huì)被視為異類(lèi)，而在強(qiáng)大的敬畏之心作用下，被視為異類(lèi)是單獨(dú)個(gè)體無(wú)法承受的心靈重壓，是寧肯一死了之也無(wú)法面對(duì)的生命之重。這種環(huán)境下，整個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)人的容忍度也變出奇的低，以至于官員或領(lǐng)導(dǎo)，一旦出現(xiàn)某些過(guò)失，便會(huì)以死謝罪，這種在外人看來(lái)無(wú)法理解的行為，在日本的社會(huì)似乎顯得理所當(dāng)然。
這背后的深層次原因，便是被敬畏之心長(zhǎng)時(shí)間壓迫的個(gè)性的結(jié)果，一個(gè)人過(guò)度的融入到了社會(huì)當(dāng)中，以至于失去了自我。
千尋找回了名字，但現(xiàn)實(shí)生活中的日本人，卻早已失去了……
題外話：
敬畏之心并非是壞的，相反它在人類(lèi)歷史中的大多數(shù)時(shí)候，都起到了積極的作用，只不過(guò)物極必反，日本人顯然走的有些極端了，而反觀國(guó)人，則顯得太過(guò)于缺乏敬畏之心。
這也是近代史造成的結(jié)果，先是徹底推翻了對(duì)皇權(quán)的敬畏之心，緊接著又打到了貫穿中國(guó)幾千年的儒家文化，一個(gè)接著一個(gè)的碎裂，讓國(guó)人普遍都沒(méi)啥好敬畏的了，公共場(chǎng)合大聲喧嘩，隨地吐痰甚至大小便，因?yàn)樵谶@些人心中已經(jīng)無(wú)知無(wú)畏了，說(shuō)的更直白一點(diǎn)，天王老子是誰(shuí)？爺我可不怕。
所謂的素質(zhì)高低，很多時(shí)候都是內(nèi)心敬畏之心的結(jié)果，是漫長(zhǎng)復(fù)雜的歷史原因造成的結(jié)果，和民族本身其實(shí)關(guān)系不大，更和人種八竿子打不著，畢竟以人類(lèi)現(xiàn)在的文明程度，還遠(yuǎn)沒(méi)有到比拼基因優(yōu)劣的程度。
