“黃腸題湊”是一種框形結構，由柏木堆壘而形成，而后漸漸發(fā)展為木制結構地宮。
“黃腸”兩個字指柏木黃心，所謂“柏木黃心”，就是去皮后的柏木。將木頭按照一定的方向排列和聚集在一起就是“題湊”。它是流行在秦漢時期的一種特殊墓葬制度，故而在探討這種葬制前，我們先來談談秦漢時期的喪葬觀念。
秦漢時期，各種陰陽五行方術和迷信活動十分盛行，因為當時人們信奉靈魂不滅。西漢末期道教興起，也與這些盛行的迷信活動分不開，并且這些都是當時厚葬風氣盛行的原因。不僅如此，秦漢時期儒家傳統(tǒng)孝道觀逐漸趨于政治化，這也對秦漢時期的喪葬產(chǎn)生極大影響，促進了厚葬等喪俗盛行。
這種厚葬的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下兩點：
1、漢代墓室在結構及形式上都模仿了現(xiàn)實生活中的住宅
2、在隨葬品方面幾乎包括了衣食住行各個方面的器具
他們認為只有這樣，在陰間世界的死者才能夠享受著如同在現(xiàn)實世界里一樣的美好生活。
秦漢時的喪葬觀念，使得墓葬在這一時期非常具有特色，墓葬結構由傳統(tǒng)豎穴向橫穴發(fā)展，出現(xiàn)了木槨、石洞、石室、土洞等各類墓葬。在構造上，這些墓葬大多數(shù)模仿現(xiàn)實生活中的住所，并且在這一時期，梓宮、便房、黃腸題湊的墓室結構趨于成熟。加之秦漢時期陵寢制度也得到了確立，喪葬禮儀在以前的基礎上更加完整化和系統(tǒng)化。
何為“黃腸題湊”正是由于秦漢時期厚葬等喪葬觀，才出現(xiàn)了“黃腸題湊”。
“黃腸題湊”與古代等級制度直接相關，只有帝王以及諸侯級別才能夠享用。前面我們說到，“黃腸題湊”是由柏木堆成的一種框形結構，而后漸漸發(fā)展成為木制結構地宮?！包S腸”兩個字指去皮后的柏木，也稱作“柏木黃心”。將木頭按照一定的方向排列和聚集在一起就是“題湊”。但這種葬式大多發(fā)現(xiàn)在秦漢時期，到了漢代以后就很少有人再使用了。
“黃腸題湊”這個稱謂非常巧妙。
“題湊”這個詞語最初出現(xiàn)在《呂氏春秋》的節(jié)葬篇。這說明早在春秋戰(zhàn)國時期，“題湊之制”就已經(jīng)開始萌芽了。1950年，河南輝縣發(fā)現(xiàn)的固圍村二號戰(zhàn)國時期魏國王室墓，其槨室用長短不等的枋木分17層縱橫交錯壘筑而成。這種壘筑的枋木，大概就是“黃腸題湊”的早期形式。
不過就目前所了解的秦始皇陵的結構情況來看，雖然豎穴內發(fā)現(xiàn)有石制結構，但更為明顯的是大型土坑木槨墓。正所謂“漢承秦制”，西漢時期的黃腸題湊墓葬有可能是從秦朝發(fā)展而來的，而秦始皇陵很可能就是黃腸題湊結構。
“黃腸題湊”這個命名，最初出現(xiàn)在《漢書·霍光傳》中。顏師古注：
“以柏木黃心，致累棺外，故曰黃腸。木頭皆向內，故曰題湊，所以為固也。”
通過顏師古這段話，可得知“黃腸題湊”設置在棺槨外，是木制結構，由黃色的柏木心堆成。“黃腸題湊”是漢代時天子的專用葬制，由梓宮、便房、外藏槨三者一起構成，其他諸侯或大臣、高管若要使用，需經(jīng)天子同意。
當“黃腸題湊”實物未被發(fā)掘前，一部分學者認為“黃腸題湊”墓就等同于土坑木槨墓，實際上這種說法并不正確。黃腸題湊與一般的木槨墓不同，它是土坑木槨墓中的最高形式，是木槨建筑的頂峰。
墓葬在中國古代的產(chǎn)生時間非常早，它出現(xiàn)于距今約兩萬年的舊石器時代晚期。在我國歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過許多種埋葬方法，其中土葬的歷史最為悠久，也最為常見。目前我國新石器時代的墓葬在全國各地都有發(fā)現(xiàn)，且基本上都是土坑豎穴墓。
古代社會自新石器時代的中期開始，經(jīng)歷了由母系向父系氏族社會的過渡。在喪葬制度上，墓葬的規(guī)模、大小及陪葬品的數(shù)量、質量開始出現(xiàn)不同。到了新石器時代末期，有的規(guī)模比較大的墓葬中開始出現(xiàn)漆木棺，土坑木槨墓也在這時初具雛形。
夏商周時期，土坑木槨墓開始走向成熟。其走向成熟主要有四個標志：
1、出現(xiàn)橫向的墓道
新石器時代豎穴墓的結構簡單，豎穴即為墓道，豎穴底部為墓室。商周時期，規(guī)模比較大的墓葬普遍在墓壁外出現(xiàn)斜坡墓道，根據(jù)墓葬大小不同和墓中身份的高低，墓道的數(shù)量也不同，大致可分為亞形四條、中形兩條和甲形一條墓道。
2、墓葬面積擴大。在新石器時代，墓葬的面積非常小，只有幾平方米。
3、墓葬的深度擴大。以前墓葬的深度大多數(shù)都不會超過一米，有的還缺少墓坑，但是這一時期的墓坑卻深了很多。
4、普遍出現(xiàn)以漆木棺作為葬具，規(guī)模較大的墓葬則出現(xiàn)槨。
“槨”即外棺，根據(jù)商周時期的制度，不同等級要使用不同數(shù)量的棺。所有等級使用的都是一槨，不同的是天子使用四棺、諸侯使用三棺、大夫使用兩棺、而士則只能使用一棺。
春秋戰(zhàn)國時期，一些規(guī)模比較大的墓葬往往用木材將槨室隔成若干個墓室，每個墓室都有不同的功用。此后，在將槨室分隔成若干個墓室的基礎上，產(chǎn)生了結構更為復雜的“黃腸題湊”天子葬制。
“黃腸題湊”的基本特點“黃腸題湊”主要有以下幾方面特點：
1、每層都是平鋪、疊壘，一般不會使用榫卯。
2、木頭的方向都向內?！邦}湊”四面枋木或者條木要與槨室中的壁板呈垂直狀態(tài)。如果從里面看，四面都只能看見枋木一端。
3、都在豎穴木槨墓中發(fā)現(xiàn)，但“題湊”的尺寸及疊壘時所產(chǎn)生的層數(shù)并不一致。
4、黃腸題湊墓包括黃腸題湊、外藏槨、便房、梓宮等完整一套的木結構葬具，“黃腸題湊”便是其中重要的組成部分。
“黃腸題湊”是有著非常高價值的高規(guī)格葬制。
首先是在實用方面：黃腸題湊能夠加固外槨墻，承受墓頂和墓中其他頂板的壓力。其次“黃腸題湊”是一種禮制，是天子享用的王禮，《周禮》、《禮記》等都強調它是“天子之制”。
《后漢書·禮儀志》中詳細闡述了漢武帝的墓葬也使用了這種“黃腸題湊”葬制。漢代諸侯王墓雖未見記載，但近年來發(fā)掘的大葆臺、象鼻咀等，都發(fā)現(xiàn)了“黃腸題湊”。據(jù)發(fā)掘者斷定，這些墓葬的主人分別為某代的燕王、長沙王。漢代諸侯王也希望在他們死后享用這種葬制，可見西漢“黃腸題湊”是諸侯王以上的貴族葬制。
“黃腸題湊”實物出現(xiàn)：西漢大葆臺漢墓“黃腸題湊”雖然在秦漢時期就已經(jīng)盛行，但是它的真面目到底是怎樣的，長期以來一直是迷霧重重。
19世紀70年代，河北石家莊北郊發(fā)現(xiàn)了一座西漢初期的大型豎穴木槨墓，墓中出土了一件“長耳”銅印，考古專家據(jù)此推斷該墓的墓主人是西漢初期趙王張耳。
這座墓葬在二層臺上建有木結構建筑，墓壁四周壘筑黃腸題湊，題湊東西壁橫鋪，南北壁縱鋪，四角連接處保留縱橫交錯的堆壘形式。而后還有象鼻咀長沙王墓等，這些墓葬的“黃腸題湊”在槨室的四周，高度低于槨室，如同槨室外設立了一道厚墓墻，但靠近墓道一側卻不設門，專家推測，這些就是黃腸題湊的原始形象。
在長沙、石家莊等地，也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了帶有“黃腸題湊”的西漢諸侯王陵墓，但在這一階段，人們對于黃腸題湊還是非常陌生的。一些歷史學家曾對漢代帝王陵墓中的黃腸題湊做過不少解釋，但因為無實物考證，往往把題湊與槨室混淆。
直到大葆臺漢墓的成功發(fā)掘，才讓人們真正認識了“黃腸題湊”。大葆臺漢墓發(fā)掘出完整的“黃腸題湊”，這次發(fā)現(xiàn)讓“黃腸題湊”第一次以實物形式出現(xiàn)在人們面前。
大葆臺西漢墓位于北京豐臺，坐落于距城區(qū)15公里的郭公莊西南。這是一座距今有2000多年歷史的形制特殊的木結構古代大型墓葬。1974年發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過10年的發(fā)掘、清理、修復，于1984年在原址建起了我國第一個遺址性漢墓博物館。
大葆臺漢墓在發(fā)掘之初，除了沙丘外什么也沒有。直到20世紀70年代初，北京東方紅石油的化工廠想要在這里建造一個油庫，就在工作人員進行地質以及水文的勘探時，他們發(fā)現(xiàn)地表深處出現(xiàn)木頭、木炭還有灰白泥土。
工作人員發(fā)現(xiàn)這一情況后立刻聯(lián)系壘考古工作者，經(jīng)考古專家的研究分析，將其認定為一座西漢木槨墓，時間約為公元前82年到公元前44年。
1974年8月19日，考古專家們開始正式發(fā)掘大葆臺漢墓。在發(fā)掘和清理的過程中，考古人員在墓室的頂板之下發(fā)現(xiàn)條木，越往下清理條木越多，這些條木規(guī)則的擺放著，木質呈棕色，十分堅硬，表面留有黃色樹脂油。
條木平面的端頭印著清晰的“+”字形墨線，并且條木和條木之間也沒有使用榫卯進行固定。條木每根都非常重，最重的一根甚至達到了32公斤。按體積推測，約有15000多根，用材之多，令人驚嘆。從葬制上看，是天子諸侯的規(guī)格，墓的主人難以確定，可能是漢武帝的兒子燕刺王劉旦，也可能是漢武帝的孫子廣陽頃王劉建。
在這個墓的西側，后來又發(fā)現(xiàn)了一個稍小些的墓葬，形制與前者略同，墓主人是一位女性。兩個墓葬分別定為一號和二號墓，是夫妻二人的并穴合葬。
一號墓為大型土坑豎穴木結構陵墓。陵墓面積大，約有400多平方米，其中東西寬18米，南北長約23米。這座陵墓由墓道、內外回廊、黃腸題湊、前室和后室組成，猶如一座龐大的木結構地下宮殿。它的重大考古價值，在于這是我國考古學界首次發(fā)現(xiàn)的一座按照“梓宮、便房、黃腸題湊”這套天子享用的葬制修建的陵墓。
大葆臺1號漢墓的“黃腸題湊”位于內外回廊之間，布局為長方形，“題湊”分為前堂、后室、內回廊三個部分，“題湊”本身沒有直接構筑于墓地四周。其規(guī)模很大，由大約15000根枋木，分30層壘起。這些枋木約長90厘米，寬厚約10厘米，總量約近130立方米。
南部正中安有木門，墓頂?shù)蔫誓竞蛨A木就搭在“黃腸題湊”上。這也使得“黃腸題湊”能夠承擔沉重墓頂以及厚重封土堆的壓迫，它成為了支撐墓室空間的關鍵支柱。每根枋木開料都很光滑，平整劃一，這證明了漢代工匠們高超的手工技藝。
大葆臺漢墓中發(fā)現(xiàn)的“黃腸題湊”均為柏木，且多為柏木心，這些木材并沒有因為放置年代久遠而腐壞，相反仍舊堅硬如新，有的木材表面還帶有一層黃色的油脂。這些柏木排列的非常整齊，東西兩側朝東西向：橫壘，南北兩側朝南北向：縱壘，南北壁黃腸木的兩端直接頂靠在東西壁的黃腸木上，從內側看四面都是木頭。
大葆臺漢墓中出現(xiàn)的種種情況，與古人所記載的“黃腸題湊”完全一致，這也從一個側面證實了文獻記載和考古發(fā)掘的準確性。
這座在地下埋藏了2000多年的木結構陵墓能保存到現(xiàn)在，是因為在墓室的外側，放了大量的木炭和白膏泥。這在《呂氏春秋·孟冬紀》中也有記載，其目的就是用它防潮隔水，加固密封。加之墓外封土層層夯實，就使這座墓得以保存至今。
