說起美女，在我國歷史上西施、貂蟬、楊貴妃、王昭君四大美女可謂是人盡皆知。歷代的文人墨客更是多有詩句傳頌，畢竟愛美之心人皆有之，這一點(diǎn)就連孔圣人都不能免俗，有“吾未見好德如好色者也”之語。不過，既然有美女存在，自然也就會(huì)有丑女“映襯”。在歷史上作為與四大美女對應(yīng)的女子，四大丑女也是頗負(fù)盛名。而且相較于四大美女的褒貶不一，這四大丑女雖然面容丑陋，卻都是才德兼具的女子，也都贏得了人們的認(rèn)同。那么這四大丑女，又都是誰，有何事跡呢？
嫫母，古代最出名的丑女。身為黃帝次妃的她，在眾多典籍之中都記載了她的尊容。唐代《琱玉集·丑人篇》之中記載，她"錘額顣頞(cùé)，形麁(cū)色黑"。也就是說她額頭如紡錘，體色漆黑，體態(tài)更是粗壯如箱子。甚至有一種說法，巫師們“跳大神”所佩戴的面具都是依照嫫母遺像畫的。
不過，雖然奇丑無比，但她與黃帝之間的關(guān)系卻十分要好。在黃帝元妃嫘祖去世之后，黃帝更是將后宮事務(wù)交由她來才處理。為人賢德的她不僅對女性實(shí)施德化教育，據(jù)說她還發(fā)明了人類第一面鏡子。在上古時(shí)期，人類并沒有鏡子，平素的梳妝打扮的也大都選擇依靠水邊的映照。但嫫母生得丑，自然不愿去拋頭露面。在一次與彤魚氏上山挖石板之時(shí)，勤勞的嫫母不到半天便已經(jīng)挖了二十多塊，在石板之中發(fā)現(xiàn)了一塊閃閃發(fā)光的石片，恰好可以映照出自己的模樣，隨后她將石片打磨一番，人類使用鏡子也就由此開始了。
除此之外，在《淮南子》中還記載，她助力黃帝打敗炎帝，擊殺蚩尤，為黃帝一統(tǒng)華夏，所立功勛良多。
第二位：鐘無艷
貌似無鹽，作為用來形容丑女的成語，其出處便是得自鐘無艷。鐘無艷出生在戰(zhàn)國時(shí)期齊國的無鹽縣，本是普通女子卻能被冠以成語形容，我們便可以知曉鐘無艷到底有多丑了。在劉向的《列女傳》中記載，她四十未嫁，凹頭深目、長肚大節(jié)、昂鼻結(jié)喉、肥頂少發(fā)、皮膚烤漆。其丑狀可想而知，但就是這樣的丑女卻嫁給了齊宣王，而且還成為他的左膀右臂。
原來，在齊宣王執(zhí)政初期，自持齊國強(qiáng)大，他便日日笙歌，不思進(jìn)取。而這種情況在鐘無艷眼中顯然是不可接受的，于是鐘無艷便上書齊宣王，陳說齊國危難，勸勉齊宣王勤政。
如此一來，齊宣王不僅采納了她的意見，還將她立為王后；而且作為女子，鐘無艷還是歷史上記載的第一個(gè)出征的女性大將軍，巾幗不讓須眉也正是自此由來。也正是在她的輔弼之下，齊王選賢與能，府庫充盈，齊國又復(fù)強(qiáng)大。
說起孟光，她的名聲比之前面兩位要稍遜一籌。但很少有人會(huì)知道，用來形容夫妻之間平等恩愛的成語舉案齊眉恰恰是來自于她與她的夫君梁鴻之間的故事。
生得肥胖、皮膚黝黑、容顏不佳的孟光，有一把子力氣，而且家境也并不差，乃是財(cái)主之家，因此孟光到了適婚年齡時(shí)，也自然有不少人前來說媒，但都被她一一拒絕，如此直到30歲孟光還未出嫁。至于原因，原來是孟光早已心有所屬。同縣的太學(xué)生梁鴻，品節(jié)高雅，有賢名，讓孟光深為欽佩。
梁鴻在上林苑養(yǎng)豬時(shí)，不小心失火讓鄰居受損，作為賠償梁鴻主動(dòng)拿出全部豬賠償，并且還作傭工來彌補(bǔ)鄰居損失。這樣的品德，也讓梁鴻獲得了褒獎(jiǎng)，鄰居也主動(dòng)退還豬，但梁鴻堅(jiān)持不受。
而在重返家鄉(xiāng)之后，聽聞孟光之心意，二人遂結(jié)為伉儷。在成婚后，孟光摒棄裝飾，勤儉持家，將小家打理的井井有條。后來梁鴻家中變故，不得不外出打工，孟光也跟隨同往，每每梁鴻歸家，孟光都準(zhǔn)備好食物，舉過案機(jī)與眉平齊，來表達(dá)對丈夫的敬重。
后來，梁鴻又有隱居之意，孟光便聽從梁鴻的意見，夫妻二人便隱居霸陵山之中，過著男耕女織、夫唱婦和的日子。
阮氏女，生在三國時(shí)期。她與丈夫許允的結(jié)合頗有一些強(qiáng)迫色彩，在古代男女結(jié)合多是父母之命、媒妁之言，女子更是深居閨閣，因此男女成婚之日才是他們第一次相見之時(shí)。
許允與阮氏之間，便是成婚之時(shí)才第一次見面。在揭開蓋頭之時(shí)，許允眼見阮氏丑貌便退出了婚房，在好友恒范勸說之下才勉為其難又進(jìn)入婚房，但奈何阮氏實(shí)在丑陋，便又欲退出。不料阮氏卻捉住不讓許允衣服不讓他走。而在夫妻二人的一番攀談之中，阮氏最終讓自稱“百行俱有”的丈夫在遵守“百行德為首”的前提下結(jié)合。
此后，夫婦二人也相敬如賓，很是恩愛。而在許允的仕途上，阮氏也是諫議良多。在許允選拔官吏時(shí)，多是他的同鄉(xiāng)，也讓魏明帝曹叡頗感不滿，便詰責(zé)許允，正是阮氏在臨行前告訴許允的一句“賢君以理服人”讓許允堅(jiān)持了自己的意見，也獲得了曹叡的賞識(shí)。而且在許允因?yàn)榈米锼抉R師被殺后，阮氏還以智謀保全了許允的兒子們安危。
小結(jié)
丑、美是對一個(gè)人外在的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但從上面的四大丑女的故事之中，我們可見容貌的丑、美與心靈的好、壞并無直接關(guān)系。雖然四大丑女的外貌都很丑陋，但她們卻以自己的優(yōu)秀品德贏得了丈夫的尊重，更贏得了后人的尊重。而我們在評價(jià)一個(gè)人時(shí)，更應(yīng)該注重內(nèi)在的品德修養(yǎng)，而非外在的美、丑，正所謂“以色事人者，色衰而愛弛”是也。
