美國(guó)社交媒體對(duì)中國(guó)為什么有這么多無(wú)神論者展開了激烈討論，其中有一個(gè)居住在臺(tái)灣的一位外國(guó)人說(shuō)：“ 中國(guó)人并不否認(rèn)上帝的存在，但他們并不習(xí)慣于相信上帝。因?yàn)槿寮液偷澜虥](méi)有像上帝這樣的掌管人間的神。道教有像八仙這樣的神話人物，但卻沒(méi)有掌管世俗的神。我們的神是無(wú)法掌管他們的。”
大約3200年前，商朝統(tǒng)治者宣布他們的權(quán)力為神圣意志。然而，隨著時(shí)間的推移，其他社會(huì)階層的統(tǒng)治者壓迫導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的加深和不穩(wěn)定。周王領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)叛亂，創(chuàng)造了“德性”的道德觀。商朝被推翻，周王建立了統(tǒng)治中國(guó)80年的王朝。未來(lái)，統(tǒng)治者一旦有了不公正的權(quán)利，就會(huì)遭到反抗，這就成為中國(guó)朝代變遷的規(guī)律。
在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期，中國(guó)人正確地認(rèn)識(shí)到，一切善惡的根源不在于老天，而在于人。從本質(zhì)上講，人類社會(huì)的所有問(wèn)題都是人與人之間的問(wèn)題，而不是人與自然的統(tǒng)一。真正的智者之神總是聽取群眾的意見(jiàn)，因?yàn)槿耸巧系鄣母?，?guó)王必須首先滿足人民，其次才是宗教。這是無(wú)神論在中國(guó)興起的開始。
荀子曾說(shuō)過(guò)：“你祈禱的一切，老天是聽不見(jiàn)你的聲音的。冬天不會(huì)停止，它不會(huì)因?yàn)槟愕南敕ǘ淖?，因?yàn)槟悴幌胱叩锰h(yuǎn)。如果你祈求下雨或不下雨，就會(huì)下雨。如果你想過(guò)上更好的生活，你應(yīng)該教育自己，仔細(xì)考慮你的行為所造成的后果。”
孔子在《論語(yǔ)》的一段中論述了超自然的本質(zhì)，認(rèn)為“上帝”和“精神”應(yīng)該得到尊重，但是人們的價(jià)值觀和社會(huì)理想應(yīng)以道德哲學(xué)和事物的本質(zhì)為基礎(chǔ)。像普羅塔戈拉斯一樣，他說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度。”
基本上，中國(guó)越來(lái)越多的人成為無(wú)神論者。中國(guó)有三千年的世俗主義，人們不習(xí)慣上帝的統(tǒng)治，所以中國(guó)人不相信上帝。這是中國(guó)的無(wú)神論。
來(lái)自美國(guó)的一位美國(guó)人也對(duì)這件事情發(fā)表了他的看法：“在我們看來(lái)，中國(guó)人一般不信仰宗教。其實(shí)還是有部分宗教活躍在他們的日常生活中的，讓我們來(lái)看看中國(guó)的一些宗教信仰：佛教——最接近中國(guó)的宗教。部分中國(guó)人遇到困難還是會(huì)去拜佛求神的。儒學(xué)——不是宗教。行為與關(guān)系的社會(huì)排序哲學(xué)。他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)的知識(shí)和儒學(xué)密不可分。道教——哲學(xué)深刻，也有部分人在學(xué)習(xí)。所以中國(guó)人上學(xué)改善家庭生活。他們找到工作，開始創(chuàng)業(yè)，以支持他們的父母和大家庭。這樣，他們就有了年老的孩子，為他們的父母服務(wù)并照顧他們。這個(gè)循環(huán)重復(fù)。這是中國(guó)的宗教?！?/p>
而中國(guó)的部分網(wǎng)友認(rèn)為：中國(guó)人相信控制宇宙的命運(yùn)不是心靈之神，而是宇宙本身。中國(guó)文化很奇怪，不是最早的文化，而是早熟的，非常現(xiàn)實(shí)的，淡然的，對(duì)生死看淡。我們的信仰是人定勝天。
在漢語(yǔ)中，“信仰”指的是仰望、相信和尊重。簡(jiǎn)而言之，孔子否定了不尋常的權(quán)利和令人不安的精神的討論。在他的影響下，中國(guó)哲學(xué)思想甚至宗教信仰。
所以在中國(guó)，特別是在農(nóng)村，我們可以看到很多迷信活動(dòng)，但這些并不是有神論信仰的真正含義，而只是“賄賂上帝”，因?yàn)樵谥袊?guó)人眼中，上帝是超人，所有的上帝都是宇宙的一部分。他們有普遍的法律。我們是明智的實(shí)用主義者，遵循客觀規(guī)律，使用客觀規(guī)律，并援引上帝或佛陀。幾千年來(lái)，中國(guó)人民只相信“尊重自然，追逐祖先”。
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