*作者：陳春曉，北京大學(xué)歷史學(xué)系2016屆博士畢業(yè)生。本文原載于《西域研究》2016年第2期與北大中國(guó)古代史中心，微信版有刪改，引用請(qǐng)據(jù)原文。
《史集》插畫
窩闊臺(tái)畫像
時(shí)值1279年，當(dāng)大皇后（Great Queen）忽推哈敦看到，由于與阿拉伯人的沖突，近年來(lái)基督徒們停止了在主顯節(jié)為河水祈禱的慣例，引發(fā)嚴(yán)寒的氣候。她親自前往蔑剌合城，命令基督徒繼續(xù)遵循他們的習(xí)俗——在長(zhǎng)矛的頂部懸掛十字架。這般之后，恩典降臨了，冬天變得適宜牧草生長(zhǎng)。蒙古人高興于他們的馬匹能保持健壯，基督徒們獲得了信仰的勝利。
“全體異密、哈敦都贊同阿八哈汗的兄弟，即旭烈兀之子阿合馬汗〔即位〕，因?yàn)榘⒑像R由大哈敦所生，他的母親出身顯貴?！?/p>
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四、忽推哈敦的政治實(shí)踐
1282年夏，阿合馬正式登上伊利汗的王座，開始了他短暫而動(dòng)蕩的統(tǒng)治。忽推哈敦盡管不贊同自己的兒子即位，但阿合馬已然被推上汗位，身為母親的她亦只有盡力輔佐。14世紀(jì)初的波斯史料《至尊者的高貴珠鏈：起兒漫哈剌契丹史》中將忽推哈敦描述為“阿合馬的教導(dǎo)者和輔佐者”?！妒芳酚涊d說(shuō)，忽推哈敦與阿昔黑共同為阿合馬料理國(guó)家事務(wù)。這位阿昔黑是隸屬忽推哈敦的斡耳朵的異密，曾擁戴阿合馬即位。阿合馬一朝，忽推哈敦多通過(guò)他下達(dá)命令，與他共同處理國(guó)家事務(wù)。至此，忽推哈敦正式登上了伊利汗國(guó)的政治舞臺(tái)。
阿合馬上臺(tái)后，忽推哈敦為維護(hù)他的統(tǒng)治，采取了一系列舉措。首先，她欲為阿合馬政權(quán)擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。她所做的第一件事便是起用撒希卜—底萬(wàn)苫思?。⊿hams al-Dīn ?ā?ib-i Dīvān）。苫思丁出自波斯顯赫的志費(fèi)尼家族，蒙古征服時(shí)，他的父親巴哈丁·摩訶末（Bahā al-Dīn Mu?ammad）擔(dān)任阿母河行尚書省的財(cái)政官，他的弟弟、偉大的史學(xué)家志費(fèi)尼（?Ala’ al-Dīn ?A?ā Allāh Atā-Malik Juvaynī），隨任阿母河行尚書省長(zhǎng)官阿兒渾阿合的書記官。苫思丁自旭烈兀時(shí)起，便開始任宰相（Vazīr）和財(cái)政大臣，阿八哈統(tǒng)治后期，受到政敵麥術(shù)·滅里（Majd al-Malik）攻擊，苫思丁一家遭受君主的懷疑一度陷入牢獄，盡管苫思丁在完澤哈敦說(shuō)情下獲釋復(fù)位，但他的弟弟志費(fèi)尼仍不斷遭受政敵攻擊。阿八哈對(duì)臣子的斗爭(zhēng)采取了平衡的做法，對(duì)苫思丁和麥術(shù)·滅里都同樣任用。阿八哈去世時(shí)，苫思丁正在為阿魯渾服務(wù)。阿合馬即位伊始，忽推哈敦的異密阿昔黑便傳信給他，將他帶到了阿合馬的斡耳朵中。苫思丁受命繼續(xù)擔(dān)任國(guó)家的宰相和財(cái)政大臣，他的尚在關(guān)押之中的弟弟志費(fèi)尼也隨即釋放。志費(fèi)尼家族重獲阿合馬的賞識(shí)，并在阿合馬一朝為之效命。
阿合馬愛(ài)惡分明、任性而為，缺乏君王的權(quán)衡之術(shù)，時(shí)常對(duì)政權(quán)造成不利影響。忽推哈敦則要出面來(lái)糾正他的過(guò)失。阿合馬即位后，苫思丁與麥術(shù)·滅里的政治斗爭(zhēng)再度爆發(fā)，牽連的人數(shù)眾多。與阿八哈的權(quán)衡之術(shù)不同，阿合馬對(duì)苫思丁一派的鮮明支持，造成了另一派遭遇滅頂之禍。在處死反對(duì)派首領(lǐng)麥術(shù)·滅里之后，忽推哈敦的出面，制止了事態(tài)的擴(kuò)大，避免了更多由于陣營(yíng)不同造成的殺戮，避免時(shí)局陷入動(dòng)蕩。
阿合馬在位時(shí)期，忽推哈敦全面干預(yù)國(guó)家政務(wù)，這表現(xiàn)在阿合馬一朝廢立起兒漫之主的事件中。此事見(jiàn)于《至尊者的高貴珠鏈》、《選史》、《哈菲茲·阿不魯?shù)乩頃?/strong>等波斯語(yǔ)史料中。蒙古西征時(shí)，西遼遺將八剌黑率部至起兒漫并建立起政權(quán)。在相繼奉花剌子模沙和哈里發(fā)為名義上的宗主后，最終于窩闊臺(tái)時(shí)歸附蒙古。八剌黑的兒子魯昆?。≧ukn al-Dīn）和侄子忽都不?。≦u?b al-Dīn），在蒙古政權(quán)從窩闊臺(tái)系轉(zhuǎn)至拖雷系的過(guò)程中，先后被任命為起兒漫算端。旭烈兀來(lái)到伊朗后，忽都不丁入朝伊利汗，奉為其主，此后一直在伊利汗的統(tǒng)轄之下。忽都不丁有兩個(gè)兒子木咱法剌丁·哈札只（Mu?affar al-Dīn Hajjāj）和札蘭丁·鎖咬兒合忒迷失（Jalāl al-Dīn Suyūrghatmish），以及一位位高權(quán)重的皇后忽都魯·禿兒堅(jiān)（Qutlugh Turkān）。
忽都不丁死后，旭烈兀下令長(zhǎng)子哈札只繼位，由于他年齡尚幼，由禿兒堅(jiān)哈敦攝政，而實(shí)際上禿兒堅(jiān)哈敦獨(dú)攬大權(quán)。阿八哈即位后，禿兒堅(jiān)將自己的女兒帕的沙嫁給他，以穩(wěn)固自己的統(tǒng)治達(dá)15年之久。然而這種局面在阿合馬即位后發(fā)生了變化。忽都不丁的幼子鎖咬兒合忒迷失曾入質(zhì)伊利汗廷，他在阿八哈時(shí)期就與阿合馬相互交好，結(jié)下了友誼。阿合馬即位后，忽推哈敦和異密孫札黑頒布了敕令，廢除禿兒堅(jiān)哈敦的統(tǒng)治權(quán)力，改立鎖咬兒合忒迷失為起兒漫算端。這條敕令頒布后，鎖咬兒合忒迷失即回到起兒漫就任，禿兒堅(jiān)哈敦深受打擊，決定前往伊利汗廷活動(dòng)。她來(lái)到阿合馬御前，行覲見(jiàn)之禮。在眾多臣僚的美言下，阿合馬下令命禿兒堅(jiān)哈敦與鎖咬兒合忒迷失共同統(tǒng)治起兒漫。阿合馬此舉遭到忽推哈敦的反對(duì)，她與孫札黑隨即廢止了這道敕令，保住“親阿合馬派”在地方政權(quán)中的勢(shì)力，從而增加與阿魯渾對(duì)抗的砝碼。在后來(lái)阿魯渾戰(zhàn)勝阿合馬上臺(tái)后，曾召見(jiàn)鎖咬兒合忒迷失前來(lái)，欲以阿合馬黨羽之名而治其罪。這從側(cè)面反映出忽推哈敦對(duì)鎖咬兒合忒迷失的政策是有效的，遏制了起兒漫傾向阿魯渾的可能性。
《史集》插圖
忽推哈敦為維護(hù)阿合馬政權(quán)所做的最重要的嘗試，就是力圖拉攏阿魯渾的心腹異密不花。如前所述，不花是阿魯渾陣營(yíng)中的核心人物。阿八哈去世后，不花命令阿八哈的怯薛效忠阿魯渾，而這些人成為了阿魯渾的堅(jiān)定支持者。阿魯渾爭(zhēng)位失敗后返回封地，不花跟隨在他身邊效力。阿魯渾雖在第一次與阿合馬的交鋒中敗下陣來(lái)，但他對(duì)阿合馬政權(quán)的威脅并沒(méi)有消失。以不花為首的阿八哈舊臣聚集在阿魯渾周圍，實(shí)力不容小覷。忽推哈敦為拉攏他頗費(fèi)了幾番周折。據(jù)《史集》記載：
阿合馬好幾次為宣召不花遣使阿魯渾處，但〔阿魯渾〕次次都找借口推脫了。最終，〔阿魯渾〕同意了。不花哭泣著出發(fā)了。他來(lái)到了阿合馬處，忽推哈敦給予他厚待和尊敬，并為他披上了一件大伊利汗（īlkhān-i buzurg）的衣袍。他留在了那里，沒(méi)有做什么事。
這里記載的“大伊利汗”指首任伊利汗旭烈兀，忽推哈敦這般將相當(dāng)于“太祖”的舊衣賜穿于臣子，表達(dá)出對(duì)不花地位的認(rèn)可，此舉極富籠絡(luò)安撫之意。根據(jù)史料記載，不花就此留在阿合馬處任職，地位絕不低于前朝。即使是阿合馬與阿魯渾燃起戰(zhàn)爭(zhēng)后，不花仍在為阿合馬效力。盡管在拉施都丁將不花聽(tīng)命于阿合馬描述為“迫于形勢(shì)”，但我們從具體的記載中可以發(fā)現(xiàn)這一判斷恐怕是撰史者為“蓋棺者”下的“定論”。
《史集》記載，雙方開戰(zhàn)后，阿合馬曾命令全體異密簽名保證不違抗不花的命令，除了阿合馬的第一心腹阿里納黑之外，所有的異密都同意了。這說(shuō)明直到那個(gè)時(shí)候，阿合馬對(duì)不花還是信任的，而不花在眾異密中擁有著很高的聲望。不花和眾異密在二王戰(zhàn)爭(zhēng)的初期站在阿合馬一邊，反映出忽推哈敦和阿合馬的籠絡(luò)是有效的。事實(shí)上，之所以說(shuō)阿合馬政權(quán)聯(lián)盟不穩(wěn)固，是因?yàn)?strong>他的大部分支持者，包括此時(shí)的不花在內(nèi)，本質(zhì)上都是中立派。他們支持阿合馬，但對(duì)阿魯渾并沒(méi)有多大仇視。他們多次表達(dá)出希望二位汗王能夠和平共處的想法，但都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。只有個(gè)別如阿里納黑這樣的心腹，才是阿合馬堅(jiān)定的支持者。而這些中立派異密，卻是以不花為首的。所以說(shuō)，忽推哈敦和阿合馬爭(zhēng)取到不花是獲得政權(quán)支持的精明之舉。
阿合馬即位之初，無(wú)論是輿論層面還是實(shí)際力量，他都比阿魯渾更有優(yōu)勢(shì)。然而在短短兩年間，他們兩人之間的情勢(shì)便發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，阿合馬最終被阿魯渾推翻。
阿合馬的政權(quán)基礎(chǔ)來(lái)自于宗親、異密的支持。異密方面尤其得力于失禿兒和孫札黑兩位大異密的擁戴。然而阿合馬即位后，這兩位老臣卻并未得到阿合馬的重用?！妒芳酚涊d說(shuō)：
盡管他（阿合馬）是由于失禿兒那顏和孫札黑阿合的盡心竭力而當(dāng)上國(guó)君的，他卻只賜給失禿兒一柄傘表示恩寵，并未重用他們。
同樣的記載也見(jiàn)于《五族譜·阿合馬異密名錄》。阿合馬并未認(rèn)識(shí)到三朝老臣對(duì)其政權(quán)的重要性。因此在整個(gè)阿合馬時(shí)代，鮮有關(guān)于失禿兒事跡的記載。在最終阿合馬敗亡時(shí)，失禿兒沒(méi)有阻攔阿魯渾對(duì)阿合馬的追捕，還親自率兵將阿合馬看管了起來(lái)。與之相反，孫札黑盡管也未得到阿合馬的重視，但忽推哈敦卻十分信任、重用他。阿合馬統(tǒng)治的兩年中，他協(xié)同忽推哈敦處理政務(wù)，并制止阿合馬的不當(dāng)行為。最終隨著阿合馬的敗亡，他也結(jié)束了自己的政治生涯。
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宗親方面，阿合馬支持者是以弘吉剌臺(tái)為首的宗王們。在阿合馬的即位儀式上，弘吉剌臺(tái)與失禿兒一左一右親自將他扶上了王位，代表著全體宗親和異密的臣服。然而即位之后，阿合馬與弘吉剌臺(tái)的交惡以及最終將其處死一事，成為阿合馬政權(quán)崩潰的導(dǎo)火索?！妒芳穼?duì)待弘吉剌臺(tái)轉(zhuǎn)投阿魯渾一事記載地頗為委婉，自始至終未言他對(duì)阿合馬的叛變，僅僅描述為在禿黑塔尼哈敦的拉攏下，弘吉剌臺(tái)與阿魯渾結(jié)交了親密的友誼。
阿合馬聽(tīng)聞他二人要聯(lián)手逮捕自己，于是下令殺死了弘吉剌臺(tái)。然而，在《蒙古消息》中，作者明確地使用了“叛變”（ghadrī kunad）這個(gè)詞描述弘吉剌臺(tái)對(duì)阿合馬的態(tài)度。無(wú)論如何，這件事情引起了巨大的政局變革，殺死黃金家族的貴懿在蒙古傳統(tǒng)中是極不能接受的，況且阿合馬在殺死弘吉剌臺(tái)之后，又殺死了同是魯木軍隊(duì)異密的古出克兀訥忽赤（Kūjūk ūnuqūjī）和沙的阿塔赤（Shādī aqtājī），并下旨逮捕宗王術(shù)失怯卜、阿魯渾和異密阿魯黑在報(bào)達(dá)的若干異密，并公開向阿魯渾宣戰(zhàn)。此事引發(fā)了蒙古宗親異密的重新站隊(duì)，阿合馬的原有政治聯(lián)盟瀕臨瓦解。
本文作者：
在這一風(fēng)雨欲來(lái)的局面下，給阿合馬致命一擊的事件是不花的叛變?！妒芳返恼f(shuō)法是，不花因替阿魯渾說(shuō)話而惹惱了阿合馬；《瓦撒夫史》記載說(shuō)，不花是受其兄弟阿魯黑的牽連被阿合馬降級(jí)?？傊?，阿合馬對(duì)不花產(chǎn)生了不滿，并使他的心腹阿里納黑取代了不花的位子。此后，不花開始偏向阿魯渾。阿魯渾一度式微，被阿合馬囚禁起來(lái)。不花先費(fèi)力地說(shuō)服了他的親屬也速不花駙馬、阿魯黑和忽魯迷失三位異密，又同大異密帖克捏談妥，然后他對(duì)其余所有中間派異密們密談，說(shuō)阿合馬正在謀劃處死阿魯渾之后，將所有異密殺掉。并讓阿魯黑和忽魯迷失向眾異密們作了證。在不花的活動(dòng)下，曾支持阿合馬即位的宗王術(shù)失怯卜和忽剌術(shù)叛變，所有的中立派異密集體倒戈。他們發(fā)動(dòng)夜襲殺死了阿合馬的心腹阿里納黑，救出被囚禁的阿魯渾，最終將阿合馬推下汗位。
忽推哈敦對(duì)不花的拉攏政策，最終還是被阿合馬打破，造成了失敗的結(jié)局。然而在阿合馬與阿魯渾斗爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是哪個(gè)陣營(yíng)的宗王、異密，對(duì)忽推哈敦都始終保持著敬畏的態(tài)度?？梢哉f(shuō)，阿合馬在某種程度上也是依仗著母親的權(quán)勢(shì)而任性恣情，《蒙古消息》和《史集》都記載了阿合馬利用忽推哈敦的威望來(lái)威脅臣下的情形。忽推哈敦恐怕自始至終都認(rèn)為阿合馬的即位和統(tǒng)治是一個(gè)錯(cuò)誤。因此當(dāng)阿合馬敗亡后逃至忽推哈敦處時(shí)，忽推哈敦沒(méi)有阻止宗親貴族將他逮捕并對(duì)他進(jìn)行審判。而在討論處置阿合馬的宗親大會(huì)上，包括阿魯渾在內(nèi)的眾宗王和異密都想要顧及忽推哈敦的感情，不計(jì)較阿合馬的罪過(guò)。但弘吉剌臺(tái)的親屬們和不花的親屬也速不花駙馬強(qiáng)烈反對(duì)，最終勸說(shuō)阿魯渾將阿合馬定罪處死。
短短兩年，阿合馬原本的政治聯(lián)盟就全部瓦解了。關(guān)于他迅速敗亡的原因，多桑認(rèn)為是“阿合馬熱信伊斯蘭教，遂致使蒙古諸將之叛。”宗教因素的解釋十分流行，多種文獻(xiàn)都表達(dá)了這一說(shuō)法。然而亦有學(xué)者提出阿合馬的被廢是因?yàn)樗?strong>無(wú)能、軟弱以及對(duì)敵人的優(yōu)柔寡斷。馬穆魯克史家諾外利曾為阿合馬的失敗總結(jié)了四點(diǎn)原因：
1. 他對(duì)蒙古高層態(tài)度惡劣；
2. 他強(qiáng)迫蒙古人信仰伊斯蘭教，無(wú)論他們是否愿意；
3. 他殺死了他的兄弟弘吉剌臺(tái)；
4. 他寵愛(ài)蒙古孌童，整日與之廝混。
此外，也有許多學(xué)者注意到阿魯渾的勝利，可能獲得了忽必烈的暗中支持。筆者認(rèn)為，阿合馬的失敗顯然不是一種單一原因造成的。忽推哈敦在兒子被處死后，曾抱怨他違反了成吉思汗的“札撒”，也不聽(tīng)從自己的話。她的說(shuō)法是極有概括性的，如果我們從阿合馬即位的原因來(lái)考慮，蒙古宗親貴族之所以支持阿合馬，而不是更有領(lǐng)袖質(zhì)量的阿魯渾，正是因?yàn)榘⒑像R的身份和地位最符合蒙古習(xí)慣法——札撒的要求。然而阿合馬即位后的舉動(dòng)——“親穆斯林、遠(yuǎn)宗親”、“殺害黃金家族成員”皆是對(duì)札撒的無(wú)視。因此，他的支持者變成了受害者，進(jìn)而變成了反對(duì)者。
忽推哈敦作為阿合馬的母親，從一開始極力反對(duì)兒子擔(dān)任君王，到兒子即位后只能無(wú)可奈何地輔佐、執(zhí)政，并看著他不聽(tīng)勸告肆意妄為，引發(fā)蒙古集團(tuán)的眾怒，而一步步走向滅亡。隨著阿合馬被處死，忽推哈敦的身影也消失在歷史記載中。
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