01撫今追昔意思是看到眼前的景色，便回首追念過去的情形。這一詞出自清·平步青《霞外捃屑》卷五?，F(xiàn)代的人們回顧歷史時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，祖先的事跡承載著一代又一代的記憶，是永不可磨滅的痕跡。
清朝的康熙和乾隆時(shí)期是中國古代歷史上的最后一個(gè)高峰時(shí)期?；适屹F族的生活極為奢華，八旗子弟精通飲食，玩耍。 但是，長期的奢侈生活侵蝕了統(tǒng)治階級。 隨著世界格局的變化，清朝逐漸走向終結(jié)。
清代歷史悠久，這些滿族貴族的后代逐漸回歸大眾，成為普通百姓家。 在21世紀(jì)初，滿族的后裔在黑龍江省拉林市被發(fā)現(xiàn)，甚至還有一些滿族貴族的后裔，如索額圖、和珅等。 一個(gè)名為《拉林阿勒楚喀京旗原案》的清朝檔案打開了被遺忘的清朝歷史。
▲八旗軍隊(duì)圖畫
拉林是滿族的發(fā)祥地。自清軍接管中原以來，中原和長江以南地區(qū)發(fā)展良好。因此，乾隆皇帝想使他的祖先的發(fā)源地像長江以南一樣富饒。因此，他命令三千八旗向北延伸至拉林，守衛(wèi)東北邊界并在那里發(fā)展。
在三千八旗子弟中，有像索雷圖和和珅這樣的人。這些人抵達(dá)拉林后，根據(jù)方向在這里設(shè)置了24個(gè)村莊。根據(jù)面旗的編制，每旗有頭屯，二屯，三屯三個(gè)村莊。它們在歷史上被稱為“京旗二十四屯”，形成了與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化完全不同的“京旗文化”。
02這八個(gè)旗幟的后代守衛(wèi)著清朝的東北邊境，過著務(wù)農(nóng)和軍事生活。
隨著時(shí)代的變遷，清朝已經(jīng)成為歷史的塵土。 滿族曾一度高貴的族人成為了真正的農(nóng)民，但他們從未忘記家庭的歷史，他們繼續(xù)以自己的方式來書寫這一歷史。 在拉林，村莊名稱大多以旗名名稱命名。
▲八旗文化
再也沒有人會(huì)說滿語了。每個(gè)人都說普通話。沒有東北風(fēng)味。老一代的普通話有點(diǎn)北京口音。滿族的歷史是跌宕起伏的，值得回味。
赫舍里索額圖的家族也成為普通農(nóng)民。 但是，當(dāng)后代介紹了祖先的榮耀時(shí)，他們?nèi)匀患?dòng)和興奮。
▲八旗子弟出行
即使他搬到了拉林，赫舍里一家仍然不必做太多艱苦的工作，沒有比較就沒有傷害，因?yàn)樽嫔嫌幸粋€(gè)人擁有權(quán)力，整個(gè)家族都享有榮耀和財(cái)富。
七十多歲的何玉岐是索額圖的第十二代孫子。 來自同一個(gè)村莊的付老很羨慕他。 “早年（乾隆年），他是真正的黃旗貝勒爺。” 付老的家庭只是一個(gè)普通的小家庭，他們在現(xiàn)代都是一樣的普通人。
▲八旗后人介紹先祖榮耀
如今，何玉岐的主業(yè)是種田，閑暇之余，他將與同村人下棋、抽煙，述說先輩的光輝。作為清朝最大貪官，有一句話叫“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。為了形容和珅的富有。
03他的后人現(xiàn)今也是普通的農(nóng)民。其中一個(gè)后人叫和英琦，他說自己的家族也是世代遵循祖先留下的風(fēng)俗。特別是婚喪嫁娶，格外注重排場。先祖和珅愛面子，所以這一族的婚娶，都是嚴(yán)格按照滿清的儀式流程，排場十分的大，簡直就是清宮劇的現(xiàn)場版。
所有在拉林出生的孩子都有很強(qiáng)的家庭榮譽(yù)感。除夕夜，不管你在哪里，你的子孫都會(huì)趕回家拜祭“老影”（祖先畫像），講述家族的歷史。滿族以西為大，“老影子”都放在西墻上，西炕不能坐。
▲滿族文化在祭拜
最初，三千八旗子弟被分成八個(gè)家庭，并且有八個(gè)“老影”。 現(xiàn)在，只有和珅的“老影”是真實(shí)的，其他“老影”由于各種原因而丟失，僅留下了副本。 很是遺憾。
在清朝，滿族是貴族，因此八旗的孩子出生時(shí)不需要?jiǎng)趧?dòng)，只享受就好。 乾隆登上王位初期，首都滿族八旗的孩子們已經(jīng)人滿為患。朝廷的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)不小。 此外，東北還常年被俄羅斯入侵。
▲八旗子弟出生就身份尊貴
于是乾隆想到了一個(gè)辦法，讓京城的“閑人”北上，為國家守邊疆。乾隆的實(shí)踐可以說是收獲了兩個(gè)成果，一是緩解了首都的財(cái)政壓力，二是解決了邊防問題。
這是滿族的發(fā)祥地。 土地肥沃，卻沒有耕種。 清政府要求他們回到這里，恢復(fù)民族習(xí)俗，這類似于“上山下鄉(xiāng)”。 經(jīng)濟(jì)目的是主要目的，軍事目的是輔助目的。
但是這個(gè)計(jì)劃跟不上變化。這八旗兄弟出生于康乾盛世。他們沒有經(jīng)歷過任何困難。他們一向尊崇上等，祖輩很難像這樣白手起家?？登⑹篮?，清朝開始衰落，乾隆皇帝的愿望再也無法實(shí)現(xiàn)。
清代不再存在，但“京旗文化”仍然存在。 傳承才是記住祖先代代相傳的“京旗文化”的最佳方式。
結(jié)語歷史的車輪滾滾向前，現(xiàn)代人可能很難理解過去的人民生活方式和習(xí)慣，也很難揣測過去皇帝的真實(shí)意圖?！峨蹰w序》有云：興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。在時(shí)代的浪潮中，唯有堅(jiān)守本心才能留下自己的痕跡，為后世作出榜樣。
參考資料：
《霞外捃屑》
《滕王閣序》
《拉林阿勒楚喀京旗原案》
