《孝經(jīng)·開宗明義》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?strong>由此可以看出，古人對于孝道文化的遵循，已經(jīng)達到了連頭發(fā)都不能毀傷的程度。
雖然說，由于在古代封建社會中，天下人都受到“身體發(fā)膚，受之父母”的影響，但也并不是說古人就一輩子不修剪頭發(fā)。古人同樣會修剪頭發(fā)，只不過他們對待頭發(fā)特別慎重，修剪之后的頭發(fā)都會被收集起來不會亂扔，不會隨意毀傷掉罷了。
事實上，古人不只是在修剪頭發(fā)的時候表現(xiàn)的比較慎重，就連洗頭發(fā)的時候，態(tài)度也特別端正。譬如說，后世人們經(jīng)常在史料中見到的一些如“沐浴”、“齋戒”等詞語，從這里看出，在一些重大場合上，古人還是很有儀式感的。
由此就引發(fā)了一個問題令人極為好奇，那就是古人蓄發(fā)一輩子，尤其是清朝人梳成“辮子”之后，到底多久洗一次頭發(fā)？那么，清朝人的“辮子”臟不臟呢？
英國傳教士曾經(jīng)在他的日記中記載了這一情形，說當(dāng)清朝人鞭子解開之后，傳教士聞之已經(jīng)欲吐。
一、清朝人的“臟”辮子古人在日常生活之間的規(guī)章制度是比較明確的，比如說，“沐”、“浴”、“洗”、“澡”，所代表的含義就是洗頭、洗身、洗足以及洗手。既然古人對沐浴方面有著較為明確的規(guī)定，那么洗頭頻率方面也是如此。
清朝入關(guān)以后，施行“剃發(fā)梳辮”的規(guī)章制度。如此一來，古人沿襲下來的束發(fā)習(xí)慣陡然變成了梳辮，由此連帶著洗頭都變得“麻煩”了一些。因此，清朝人洗頭的頻率是要比以前的古人更長一些的。
在曹雪芹的《紅樓夢》中，就對當(dāng)時百姓的洗頭頻率做了側(cè)面描述。像賈府中的一些跟在賈寶玉身邊的丫鬟是一個月洗一次頭，洗頭的時候會加入雞蛋、皂角等物品，除此之外，還會用到篦子。
而這種條件還是賈府這種大戶人家中生活的人才“洗”得起的。像底層的平民百姓，洗頭的話，頻率會更長。
一方面，對于貧苦百姓來說水資源很珍貴。
另一方面，燒水的木柴也是一筆不小的資源。
因此，通常來說，貧苦百姓洗頭的話，少說也得間隔三個月以上，甚至能間隔長達一年之久。如此一來，經(jīng)過夏天汗水的洗禮之后，加之不清洗的緣故，清朝人的辮子自然是極臟的。
另外，還有這么一則軼事是關(guān)于清朝人洗頭的。說是晚清時期，英國傳教士麥羅德游歷中國之后，在日記中記載了河北、河南等地區(qū)的農(nóng)村人基本上一年到頭都不梳洗，只在夏季的時候會到河里清理自己的辮子。
而每當(dāng)解開辮子的時候，都會落下厚厚的灰塵和頭屑，其味道更是令人當(dāng)場欲吐。
由此可見，清朝人的辮子，尤其是那些平民百姓的辮子有多臟了。
說到這里，便又產(chǎn)生了一個問題，那就是歷朝歷代中，古人洗頭的頻率是不是同樣很長？古人的頭發(fā)和清朝的辮子是不是一樣很臟？
這一點，我們以從史料中的一些文字記載來探尋一二。
二、歷代古人洗頭頻率自先秦時代以來，古人就對頭發(fā)看的極為重要。因為“身體發(fā)膚，受之父母”的原因，他們對于剪頭發(fā)是極為排斥的。
比如說，在漢朝以前的社會，就一種叫做髡刑的刑罰,意思就是把犯人的頭發(fā)全部剃掉。
或許對于現(xiàn)在人來說什么都算不上，但對于當(dāng)時的人來說，這是一種極大的恥辱。由此可以看出古人對于頭發(fā)的重視程度。另外，和清朝人梳辮子不一樣，在以前的社會中，古人都是束發(fā)戴冠的。也就是說，在洗頭方面，理論上清朝以前的人會稍微“方便”一點。
在《漢書》中對此方面有所記載：“吏五日得一休沐，言休息以洗沐也”。也就是說，在漢朝時期，官員們每隔五天就要休息一天。在這一天不僅是休息的時候，也是規(guī)定的洗頭洗浴時間。
到了唐朝時期，這種官方制定的洗頭制度有所改變，變成了“每至旬假，與百僚休沐”，從以前的五天一次變成了十天一次。宋元之后，休沐時間也大致如此。
不過，這些史料中記載的制度針對的是朝廷官員，并沒有針對平民百姓。因此，便可以推測一下，清朝以前平民百姓洗頭的頻率怕是少說也得一月一次，甚至和清朝百姓一樣，三月一次、一年一次洗頭也不是沒有可能。
對于現(xiàn)在人來說，三個月洗一次頭，甚至是一年洗一次頭是不可想象的。但是在古代，這種事情就比較常見了。
那么問題來了，古人一年一次洗頭就是間隔時間最久的記錄了嗎？
事實上，對于古人來說，在某些特殊的時期是不能洗頭的。也就是說，古人洗頭的頻率有時候并非一年一次這么簡單。
三、古人喪期不沐常言說道，“死者為重”，這一點在古代封建社會體現(xiàn)的淋漓盡致。在西周時期，禮制建設(shè)就受到了重視，尤其是在喪葬習(xí)俗方面，禮制更是嚴(yán)苛。比如說，在守孝期間，不能洗沐的時間都有所規(guī)定。
《禮記·喪服四制》中就明確的記載了這方面的制度，制度規(guī)定在守喪期間，不能洗沐的規(guī)定期限是三個月。然而這只是關(guān)于守喪期不能洗沐的規(guī)定，并非是守喪期限的規(guī)定。
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因此，大多數(shù)人為了遵循禮制，為了表明自己的“孝心”，硬是堅持了三年不洗沐。比如說，《新唐書·柳公綽傳》記載：“居喪毀慕，三年不澡沐?！?/strong>
由此可見，古人在特殊時期是不洗頭的。要知道，一年不洗頭的話，就已經(jīng)臟到常人難以忍受的程度了，三年不洗的話，結(jié)果如何真的是難以想象。當(dāng)然了，若是給古人不洗頭的時間間隔列一個記錄，那么三年也不是最長的那一個。
在《新唐書·紀(jì)王慎傳》中記載，紀(jì)王慎之女“始八歲，聞慎有疾……免喪，絕膏沐者二十年?！比羰怯涗浾鎸嵅惶摰脑?，那么二十年不洗沐的事情，確實太過匪夷所思了一些。當(dāng)然了，這也體現(xiàn)了喪期對于古人來說有多重要。
不過，拋開以上“至孝”之人為了遵循禮法而數(shù)年不洗沐的事情不說，歷史上還有一些名人本身就是懶得去洗頭的。比如說，歷史上因毀掉《廣陵散》而大名鼎鼎的嵇康。
他就是因為“性復(fù)疏懶”而經(jīng)常頭面一個半月不洗。宋代李流謙也將嵇康當(dāng)作榜樣，說自己“性懶如嵇康，不沐已三歲”。
綜上所述可以看出，古人十天半月不洗沐的傳統(tǒng)可以說是由來已久。歷史上有名有姓的人物尚且如此，那么生活更加貧困艱難的百姓要多久洗沐一次，便可想而知了。
因此，和清朝人的“臟”辮子相比，以前的古人的頭發(fā)在平時估計也干凈不到哪去。這一點，我覺得應(yīng)該是封建社會制度下，百姓生活水平普遍較低導(dǎo)致的。
結(jié)語：1895年，晚清內(nèi)部悄然開始出現(xiàn)一股“剪辮”之風(fēng)。1903年之后，一些去往海外留洋的“剪辮”學(xué)生歸來行于市上時，眾人已經(jīng)見怪不怪。到了1904年的時候，這一股“剪辮”之風(fēng)已經(jīng)吹到了官兵身上。
到了1910年之后，京城禁衛(wèi)軍開始剪辮，此后，這一股風(fēng)氣迅速蔓延全國，上至內(nèi)閣總理大臣，下至平民百姓，徹底剪掉了滿清的留辮習(xí)俗。
參考資料：《新唐書》《禮記》《漢書》
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