中國上下五千年的歷史中，造就了諸多的英雄人物，而根據(jù)他們對社會的不同貢獻(xiàn)，也對他們有著不同的定位，像民族英雄，愛國將領(lǐng)，這些都是國家人民對為國家做出貢獻(xiàn)的英雄人物的敬稱。目前在人物定位方面存在爭議的兩位歷史人物，就是岳飛和文天祥。
這兩位都是當(dāng)時社會做出杰出貢獻(xiàn)將領(lǐng)。在2003年以前，中學(xué)歷史課本中對他們的定位都是民族英雄，但是自2003年以后，他們的定位稍有變化，從民族英雄變成了愛國者。那么為什么會有這樣的變化呢，接下來我們做詳細(xì)分析。
中學(xué)歷史課本
什么樣的人可稱為民族英雄？所謂民族英雄就是指維護(hù)國家領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空主權(quán)完整，保障國家安全，維護(hù)人民利益及民族尊嚴(yán)，在歷次反侵略戰(zhàn)爭中，獻(xiàn)出寶貴生命和作出杰出貢獻(xiàn)的仁人志士。這個定義的重點在于保障國家安全和反侵略戰(zhàn)爭。
所謂的反侵略戰(zhàn)爭就是說我國以外的國家，對我國發(fā)起的侵略戰(zhàn)爭，在這樣的反侵略戰(zhàn)爭中立下功勞的才算是民族英雄。那么岳飛和文天祥的情況是怎么樣的呢？
岳飛和文天祥歷史貢獻(xiàn)岳飛岳飛為南宋名將，著名的軍事家，愛國者。他一生戰(zhàn)功無數(shù)，抗擊金兵入侵，為南宋奪回了被金兵攻占的城池，守護(hù)北宋國土，保護(hù)人民免遭金兵荼毒，最終卻死于政治斗爭。使得岳飛一生壯志難酬，含恨而終。據(jù)《岳侯傳》記載，岳飛一生的主要成就是四次北伐抗金戰(zhàn)爭。
岳飛
從公元1133年到公元1140年，整整七年的時間，岳飛帶兵前后四次出征，經(jīng)歷了大小戰(zhàn)役上百次，而最著名的戰(zhàn)役有郾城之戰(zhàn)、潁昌之戰(zhàn)和朱仙鎮(zhèn)之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役，皆重創(chuàng)金軍，讓岳家軍名聲大振。甚至在《金史》中記載金軍對岳家軍的評價為“撼山易，撼岳家軍難”。
岳家軍更是軍紀(jì)嚴(yán)明，《宋史·岳飛傳》中記載，岳家軍以“凍死不拆屋，餓死不擄掠”為行為準(zhǔn)則，所以岳家軍所到之處，深受當(dāng)時百姓的愛戴。從岳飛的經(jīng)典事跡可以看出來，岳飛在抗擊侵略戰(zhàn)爭中的確是做出了重大貢獻(xiàn)，但是存在的一點爭議就是當(dāng)時岳飛抗擊的金軍是中國的一部分。
金人其實是我國的一個民族女真族，女真族在部族首領(lǐng)完顏阿骨打的領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸強大起來，作為一個草原游牧民族。為了獲得更好的生存環(huán)境，向北宋發(fā)起了侵略戰(zhàn)爭。而這種戰(zhàn)爭嚴(yán)格意義上應(yīng)該算是內(nèi)戰(zhàn)，岳飛作為抗金將領(lǐng)，實則是在內(nèi)戰(zhàn)中，做出了重要貢獻(xiàn)。
這也是岳飛2003年之后在歷史課本中不再被稱為民族英雄的最根本原因。
岳飛滿江紅
文天祥文天祥是南宋著名的政治家，文學(xué)家，愛國詩人。文天祥的詩詞造詣高超非凡，一首《過零丁洋》道盡了他的愛國情懷，以及大無畏精神，更寫出了為保國民安康愿拋頭顱，灑熱血，的慷慨激昂的報國之心，這也是他文學(xué)成就上的代表作之一。
而文天祥的軍事才能也為人稱贊。文天祥通過科舉入仕為官，因為慷慨的愛國情操以及卓越的政治才能。《宋史》記載，在德祐二年，文天祥拜右丞相，而后，遇元軍入侵，文天祥領(lǐng)兵抗擊元軍。在抗元戰(zhàn)爭中，文天祥的母親和唯一的兒子不幸遇難，對文天祥來說，是莫大的打擊。
但是作為將領(lǐng)的文天祥，收起悲傷，堅決抵御元軍，最終由于各種原因，戰(zhàn)敗被俘。文天祥被俘之后，他高尚的愛國情操以及英勇無畏的精神深深地打動了當(dāng)時的元軍領(lǐng)袖忽必烈，《宋史》記載忽必烈在下令處死文天祥時，竟也于心不忍，而下詔書欲免其一死。
岳飛畫像
?只是在詔書到達(dá)之時 ，文天祥已經(jīng)就義！文天祥一生為報國恩，拋頭顱，灑熱血，肝腦涂地，最終豪邁殉國。正如同《過零丁洋》中說到的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。從文天祥的經(jīng)歷可以看出來，文天祥也是一名名副其實的愛國英雄。
但是文天祥的戰(zhàn)爭事跡和岳飛有一點相似之處，就是在抗元戰(zhàn)中做出了貢獻(xiàn)，但是元軍和之前的女真族如出一轍，也是內(nèi)部的發(fā)起的反抗戰(zhàn)爭，并非外來侵略。這也是在2003年之后的歷史課本中，文天祥被劃出民族英雄的原因所在。
民族英雄的定位其實針對岳飛和文天祥這兩位英雄的定位，到底是民族英雄還是愛國將領(lǐng)，至今都存在爭議。而將他們從民族英雄中剔除的主要是由2003年《全日制普通高級中學(xué)歷史教材大綱》的主編余桂元的定位，而他給出定位的原因也是由于岳飛和文天祥參與的戰(zhàn)爭都屬于內(nèi)部的戰(zhàn)爭。
文天祥雕像
并非抗擊外來侵略戰(zhàn)爭，雖然同樣為國家，為百姓作出到了重大貢獻(xiàn)，但是他們的歷史定位是符合愛國將領(lǐng)和愛國者的定義的。但是余桂元先生對他們的定義，截至目前，似乎僅限于中學(xué)的歷史課本，目前不管是在網(wǎng)絡(luò)上，還是相關(guān)文獻(xiàn)中，岳飛和文天祥的定義依然是屬于民族英雄范疇的。
在我們的認(rèn)知中，他們也依然被當(dāng)作民族英雄。那么，這究竟是怎么回事呢？民族英雄的定義有廣義和狹義之說，廣義的民族英雄就是在保護(hù)國家領(lǐng)土完整，人民安康的反侵略戰(zhàn)爭中做出卓越貢獻(xiàn)的愛國將領(lǐng)，稱之為民族英雄。所以，這個定義中的他們是符合民族英雄的定位的。
但是狹義的民族英雄就指的是在抗擊外來侵略戰(zhàn)爭中，作出重大貢獻(xiàn)的愛國將領(lǐng)才可以稱之為民族英雄。顯然，按照這個定義岳飛和文天祥是不屬于民族英雄范疇的。這也是余桂元在中學(xué)課本中，將他們剔除在民族英雄之外的依據(jù)。
余桂元先生
結(jié)語無論岳飛和文天祥是否屬于民族英雄范疇，但是他們?yōu)閲液桶傩兆鞒龅淖吭截暙I(xiàn)是值得被后世銘記的，而他們身上大無畏的愛國情操是需要后世不斷傳承的。后世感念他們的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他們的精神，這是他們留給后世最珍貴的財富。而對他們貢獻(xiàn)定位的爭議，也會隨著時代變遷不斷變化吧！
