祠堂是一個(gè)家族供奉祖先和祭祀的場(chǎng)所，是宗族的象征。據(jù)史料記載，直至明朝，朝廷才開(kāi)始允許民間百姓建造祠堂。祠堂往往是一個(gè)村鎮(zhèn)中建筑規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群，因?yàn)殪籼糜涗浿粋€(gè)家族的輝煌與傳統(tǒng)，記錄著家族譜系世代傳承的源流，是凝聚同血緣同族人的場(chǎng)所，是宗族血脈所系，是家族的圣殿。
正在修繕中的趙氏祠堂。
在趙英雄走訪過(guò)的近四十個(gè)傳統(tǒng)村落里，建有祠堂的村莊非常少見(jiàn)。即便是有，要么破敗殘頹，比如武鄉(xiāng)泉之頭村的陳氏祠堂；要么香火斷絕、改作他用，比如原長(zhǎng)治縣蔭城鎮(zhèn)的劉氏宗祠、長(zhǎng)子縣南張店村的李氏宗祠；比較完整的僅有黎城霞莊村的李氏、王氏兩座祠堂，而且后人還四時(shí)祭祀、香火不斷。
今年開(kāi)春，趙英雄在山西壺關(guān)縣集店鄉(xiāng)土河村又見(jiàn)到了一座正在修繕的規(guī)模頗大的趙氏祠堂。由此了解到了一段祠堂修建前后的土河村掌故。
一、趙氏祠堂的前世今生
驚蟄剛過(guò)，趙英雄收到了長(zhǎng)治師范退休教師孫介先老人的邀請(qǐng)，去壺關(guān)縣集店鄉(xiāng)一個(gè)叫做土河村的古村子里訪古。
此行源自長(zhǎng)治學(xué)院師范分院職工趙雙明的提議，據(jù)他說(shuō)，今年初，老家修繕祠堂時(shí)，發(fā)現(xiàn)了距今有兩百多年的修建祠堂碑記和脊檁題記。于是，驚蟄一過(guò)，在一個(gè)春光明媚的日子里，我們一起去看個(gè)究竟。
記載修建時(shí)間的脊檁題記。
山西省壺關(guān)縣土河村位于市區(qū)東部，繞城高速東樞紐附近，距離市區(qū)也就20公里，在壺關(guān)縣的東北方向，與平順縣接壤。從市區(qū)往東走長(zhǎng)安高速連接線，不到半個(gè)小時(shí)就到了。補(bǔ)充閱讀：古建隨拍—零陵趙家大院
轎車爬上一個(gè)緩坡，迎面是一個(gè)古樸的房屋，下面還有半個(gè)拱券。趙雙明說(shuō)，這就是村子的北閣，供奉文昌帝君。下面的拱券是過(guò)去人車行走的通道。轎車停在文昌閣附近，東邊不遠(yuǎn)處就是趙氏祠堂施工現(xiàn)場(chǎng)。
土河村文昌閣。
這是原來(lái)村委存放各種雜物的院子，現(xiàn)在則成了一個(gè)大的施工現(xiàn)場(chǎng)。木材、腳手架、砂石物料各處堆放。工人們穿梭往來(lái)，有的下木料、有的調(diào)漿和泥、有的往腳手架上送泥料，工地上一片忙碌景象。本文轉(zhuǎn)載自趙氏宗親微信公眾號(hào)，作者趙英雄。
院內(nèi)正北方就是正在揭瓦大修的趙氏祠堂正殿。正殿三間，端坐于高高的石臺(tái)階上，莊嚴(yán)氣派。兩側(cè)是配殿，比正殿矮了許多。東西面過(guò)去還有瓦房三間。正殿前檐帶廊，正中兩根廊柱是粗大的四棱抹角石柱，杵在四方蓮瓣束腰柱礎(chǔ)上，頂上闌額上雕有花卉、夔龍、天馬、喜鵲等精美木雕圖案。兩側(cè)山墻迎面檐下，還有精美的磚雕墀頭。
大殿正門(mén)已拆除，但粗大的門(mén)柱和上部的闌額等依然保留，木雕圖案比廊檐下的還精美。兩側(cè)的檻窗，窗欞圖案精致。如此裝飾精美的正殿，如此規(guī)模大的祠堂，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)修建祠堂時(shí)趙氏族人的富足和用心。
趙氏祠堂創(chuàng)建碑。
就在廊檐下西墻根，立著一通碑兩米多高的石碑，碑文是“趙氏創(chuàng)建祠堂序”，文內(nèi)記錄了土河村趙氏一族人從湖南永寧鎮(zhèn)遷居土（圖）河村，至建祠堂時(shí)已繁衍16世。因子孫日增，思先祖之遺德，故于嘉慶十五年捐資捐物共同修建了趙氏祠堂。
捐資人從十一世到十五世，共133人，大致代表了133戶。而那根寫(xiě)著修建年代的檁條板就是在拆卸房頂時(shí)發(fā)現(xiàn)的，它原來(lái)是一根脊檁，上面用墨寫(xiě)著：“旹大清嘉慶十五年歲次庚午八月初六日卯時(shí)上梁”等字樣，還有牽頭的趙姓族人名字22個(gè)，泥水匠、木匠、石匠的名字。
清嘉慶十五年是1810年，從此碑記題記上可以看出，趙氏祠堂修建于距今200多年前，是為了紀(jì)念趙氏先祖遷居土河村而建。
通過(guò)隨后查《土河村志》了解到，從湖南遷來(lái)的趙姓是最早來(lái)到土河村這片土地上的，隨后又有從平順上莊村遷來(lái)的趙姓一族，不過(guò)人數(shù)較少。其他還有部分吳姓、宋姓、王姓、馬姓等十多個(gè)姓。
趙氏祠堂建好后，趙氏族人每年正月初一上午，都要帶著供品和香火到此祭祖。趙氏族人還有一張寫(xiě)有家譜傳承的白布，但在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)遺失。1998年，趙氏族人經(jīng)過(guò)幾年的查詢整理，重新繪制了新的趙氏宗譜圖，并于1999年正月初一恢復(fù)祭祖儀式，堅(jiān)持至今。
帶我們一起來(lái)訪古的趙雙明說(shuō)，他就是趙家的后裔，此次修繕祠堂，他也是發(fā)起人之一。在趙雙明的講述中，結(jié)合村志的記載，一個(gè)趙姓族人不遠(yuǎn)千里而來(lái)，在太行山深處開(kāi)枝散葉、壯大發(fā)展的拼搏故事展現(xiàn)在記者的腦海。
從趙氏族譜可以推知，趙氏先祖來(lái)到土河村當(dāng)是明朝正德年間。村東北面山石上有一處摩崖石刻，上面刻有“造橋人/趙名/正德二年”三行字跡，而趙名是趙氏族譜上的第二世人。由此可以佐證趙氏遷來(lái)此地的時(shí)間，也可以推知村莊建立的大概時(shí)間段。
土河村烈士碑亭。
文昌閣旁邊有一個(gè)烈士碑亭，是為紀(jì)念1945年“土河慘案”犧牲的烈士們而修建的。1944年臘月，駐扎壺關(guān)的縣城的日本鬼子和偽軍，下鄉(xiāng)掃蕩搜搶糧食。大年三十深夜，日偽軍進(jìn)入土河村大肆搜搶。
當(dāng)時(shí)防守的武委會(huì)帶領(lǐng)民兵舉行了殊死抵抗。但因兵力懸殊，共有14位抗日軍民犧牲于正月初一。后經(jīng)當(dāng)時(shí)的西莊區(qū)委、區(qū)政府批準(zhǔn)，土河村為死難烈士刻碑紀(jì)念，將每年的農(nóng)歷二月五日定為烈士紀(jì)念日，初四、初五、初六三天立為古會(huì)，請(qǐng)戲班子唱戲紀(jì)念。
此后，土河村從1947年開(kāi)始，紀(jì)念烈士古會(huì)和正月初一組織群眾祭奠英烈士活動(dòng)，一直延續(xù)至今。
無(wú)論是趙氏后人，還是其他姓氏，都會(huì)在這個(gè)莊嚴(yán)的日子里，聚集在烈士碑亭前，共同祭奠為新中國(guó)成立而捐軀的烈士們。而趙氏祠堂，則作為了為英烈們搭臺(tái)唱戲的場(chǎng)地，這是祠堂的新使命。
二、土地興家與醫(yī)術(shù)傳名
土河村背靠清涼山，前臨一條蜿蜒流淌的季節(jié)河。村域面積大，而且西、北、東南都是大面積的平緩坡地，是村里的高效農(nóng)田，所以自古以來(lái)土河村就很富裕，且富裕戶占多數(shù)，貧苦人家較少。
古代流傳有這樣的順口溜“四大戶、八小戶，二十四個(gè)疙瘩戶；大戶有長(zhǎng)工、小戶有短工，經(jīng)濟(jì)靠地土；疙瘩戶、也挺富，家有牲畜和羊豬”。
保存完好的趙家大院。
這些大戶人家給后人留下了一院院大大小小的三合院、四合院，至今還在住人的還有十幾院，有錢(qián)的人家還是套院、樓院等。這些富裕人家的院落、房屋建筑質(zhì)量好，用料講究，裝飾精美，歷經(jīng)數(shù)百年而使用至今，十分難得。
氣派的八字影壁大門(mén)。
使土河村揚(yáng)名的不只是地多人富，而是土河村盛產(chǎn)文人、盛產(chǎn)大夫，尤以婦科大夫聞名，祖?zhèn)髦嗅t(yī)盛名遠(yuǎn)播晉冀豫三省。有流傳數(shù)百年的順口溜為證：“上了土河坡，大夫何其多。專治疑難癥，名聲顯赫赫”。
還有“一上土河坡，先生比狗多”或者是“上去東閣（村中原有東西南北四座閣，現(xiàn)僅存北閣）坡，先生比狗多”。這話聽(tīng)起來(lái)不雅，可是卻是對(duì)土河村文風(fēng)鼎盛的變相夸贊。在清中期，土河村就辦起了私塾教學(xué)，一直到民國(guó)時(shí)期，培養(yǎng)出了相當(dāng)多的有學(xué)識(shí)的人。
罕見(jiàn)的福字影壁。偏旁像不像一只仙鶴？
據(jù)資料記載，清代土河村出過(guò)兩位進(jìn)士，至今還有一戶人家的大門(mén)門(mén)匾上磚雕著“進(jìn)士”二字。其他像國(guó)子監(jiān)大學(xué)生、貢生、廩生、庠生、儒生等有三十多人。
民國(guó)到新中國(guó)成立之前，土河村教育、文化界的人士也很多。比較出名的有曾任民國(guó)第一界省議會(huì)議員的趙永泉、曾任壺關(guān)縣立模范小學(xué)校長(zhǎng)的趙廷壁等。至于新中國(guó)成立后從事教育工作的人士就更多了。
土河村歷代文人較多，醫(yī)生也多。土河村自古就有趙氏中醫(yī)祖?zhèn)髦f(shuō)，以“老土河，趙氏祖?zhèn)?，專門(mén)女科”而聞名。但趙氏女科醫(yī)生始于何時(shí)，則不可考。
民居墻壁上還留著時(shí)代標(biāo)語(yǔ)。
土河村現(xiàn)存有一通嘉慶二十四年的藥王堂重修碑記載：“圖（土）河村有一藥王堂由來(lái)已久三皇之神在焉十代名醫(yī)居焉……”壺關(guān)縣志記載，清代醫(yī)學(xué)訓(xùn)科有趙時(shí)昌、趙璨、趙昆璜、趙可敬等人。
在過(guò)去，土河村的趙氏中醫(yī)從業(yè)者，無(wú)論大戶小戶，都是私人開(kāi)業(yè)行醫(yī)，診斷開(kāi)方、治病療傷，兼營(yíng)中草藥，而且不限于當(dāng)?shù)兀€走出壺關(guān)，遠(yuǎn)赴外地行醫(yī)，招牌都打著“老土河，趙氏祖?zhèn)?，專門(mén)女科”的招牌。有的還落戶外地，遠(yuǎn)至河南林州、河北一帶，近的落戶長(zhǎng)子、屯留、陵川一帶。
可以說(shuō)，土河村的醫(yī)生代代相傳，一代比一代人數(shù)多，現(xiàn)在就職于醫(yī)療行業(yè)的土河籍人士也有很多。人事有代謝，往來(lái)成古今。
上溯四五百年前，趙氏先人絕對(duì)想不到，一個(gè)千里遷居之地，子孫代代繁衍，最終成了一個(gè)以趙氏后人為主體的大村莊。
高大的窯洞和門(mén)臉裝飾。
趙氏后人感念先人，興修祠堂，是理清長(zhǎng)幼輩分順序，尊重家庭人倫道德的必然之舉；是感念生命的傳遞，傳承一種尊宗敬祖敦親睦族的優(yōu)良傳統(tǒng)；更是團(tuán)結(jié)同宗同族之人，教化后人凝聚血脈親情的舉措。
參天之樹(shù)，必有其根；懷山之水，必有其源。土河村趙氏祠堂的修繕，不管是建筑本身，還是祠堂傳達(dá)出的意義，都十分必要且意義深遠(yuǎn)。
《看天下》雜志前執(zhí)行主編、《南方周末》前高級(jí)編輯、新華社《瞭望東方周刊》北京采訪中心前主任、今日頭條市場(chǎng)副總裁的林楚方曾經(jīng)在《文明地標(biāo)30講》中說(shuō)過(guò)，祠堂是宗族聚集地，那里藏著宗族組織的密碼。
孫介先老師說(shuō)，趙氏祠堂不僅是趙家人的祠堂，而是全體土河村人的公共活動(dòng)空間，是全村人和睦相處、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的見(jiàn)證。它在數(shù)百年的時(shí)間里，濃縮了深厚久遠(yuǎn)的地域文化，不論同族異族、同宗異宗，對(duì)土河文化的認(rèn)同、對(duì)土河村建設(shè)的凝聚力，充分體現(xiàn)了論語(yǔ)中“里仁為美”的精神境界。
而長(zhǎng)治市壺關(guān)縣土河村趙氏后人趙雙明則希望，在完善對(duì)趙氏祠堂這個(gè)歷史遺物的保護(hù)和修繕中，最當(dāng)務(wù)之急是籌措修繕資金，是這個(gè)傳承200多年的祠堂在此承擔(dān)凝聚人心、共謀發(fā)展的責(zé)任。
