這張圖是一個大概公元8世紀(jì)一個截圖，如果說伊斯蘭教是公元610年創(chuàng)立的，那么這張圖大概是750年的時候，就是伊斯蘭教創(chuàng)立之后的140年，黃色的是中國的唐朝，綠色的是阿拉伯的伍麥葉王朝，黃對綠。
大家可以看到當(dāng)時的這種狀態(tài)，中國是在東亞，而阿拉伯帝國是橫跨亞非歐，是在我們的西側(cè)。雙方爭奪的焦點(diǎn)就是今天的中亞，哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦這些地方，爭奪的結(jié)果是中國節(jié)節(jié)敗退，這個背后的原因很多，有“安史之亂”帶來的問題，有西藏的吐蕃崛起帶來的問題，非常復(fù)雜，不是一個原因決定的。
但是畢竟唐朝在這個過程里面是節(jié)節(jié)敗退的。在這個里面就爆發(fā)了一次非常大的戰(zhàn)斗，就是在這個白點(diǎn)上，叫“怛（音dá）羅斯”，今天哈薩克斯坦，就是江布爾州的一個城市，叫怛羅斯。再往東一點(diǎn)就是我們古代很著名的碎葉，安西四鎮(zhèn)的首府碎葉。
在公元751年，中國和阿拉伯帝國交鋒，中國當(dāng)時的安西四鎮(zhèn)的節(jié)度使叫高仙芝。如果大家理解一點(diǎn)唐朝的歷史，就是唐朝喜歡用民族屬性給大家起名字，起姓，一般來自于朝鮮的人都姓高，因?yàn)槭歉啕?，所以高仙芝是一個高麗人。
影視劇中的高仙芝
很有意思，在唐朝這個范圍里面可以把帝國最東部的軍人培養(yǎng)起來之后放在帝國最西部，去當(dāng)一個相當(dāng)于大軍區(qū)司令，這就是唐朝之所以國際上的影響力的帝國的一種行為。如果大家理解今天的美國就理解了，美國在駐海灣的中央司令部，以前有一任司令是黎巴嫩人，黎巴嫩裔美國人，叫阿比扎伊德將軍，這就是這種狀態(tài)下，達(dá)到一種狀態(tài)，就是你必須把所有的人才都給他用起來。所以唐朝這種狀態(tài)，高仙芝帶領(lǐng)唐朝的軍隊(duì)在怛羅斯這個地方和阿拉伯軍隊(duì)進(jìn)行了決戰(zhàn)，當(dāng)然最終的話是唐朝的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，戰(zhàn)敗的原因是他手下的部隊(duì)有“反水”的，導(dǎo)致了自己陣營內(nèi)部的內(nèi)亂。戰(zhàn)敗大概有幾萬人陣亡，兩萬人被俘。
被俘的里邊有一位叫做“杜環(huán)”，這個人是很有名的，他被俘之后被帶到了阿拉伯帝國的核心敘利亞地區(qū)，走了一圈之后沿海路又回到中國，回來之后寫了一本書叫《經(jīng)行記》，大家有時間可以看一看，書已經(jīng)沒有了，他的記載散落在不同的書里面，后人把這些散落的記載編輯成一本書，現(xiàn)在還能看到，《經(jīng)行記》。
這本書反映了唐朝的人到了中東地區(qū)之后實(shí)際考察、實(shí)際看了之后，真真實(shí)實(shí)的這種感受，現(xiàn)在看起來還是非常真實(shí)，非常貼切的。對于敘利亞的這種宗教的情況，人的情況，長相、動物，包括它的軍事的情況記載都是非常詳細(xì)的。所以我們有時候講，歷史上其實(shí)很多人的經(jīng)歷，可能超越了我們今天人能達(dá)到的高度，就是這個意思，那時候全靠步行，海路他也能夠去敘利亞訪問考察。
這個戰(zhàn)爭失敗的一個大家沒有想到的結(jié)果就是造紙術(shù)的西傳，因?yàn)樵谥袊婈?duì)里面有大量的掌握造紙的工匠，然后在阿拉伯被俘之后，阿拉伯人視為珍寶，因?yàn)榧堖@個東西中國早就造出來了，向阿拉伯帝國出口。所以阿拉伯人買紙買了很多年了，但是造紙一直不會，因?yàn)楣糯彩沁M(jìn)行技術(shù)封鎖，絕對不允許造紙術(shù)出中國的邊境，所以那時候阿拉伯帝國紙是極稀少的，所以沒辦法只能用羊皮來書寫，一本書下來幾百張羊皮，一本書就會變得非常大。
東漢時期中國發(fā)明的造紙術(shù)
但是這次戰(zhàn)爭之后，因?yàn)橛袃扇f中國軍人被俘，所以從里面阿拉伯人就找到了一批會造紙的工匠，所以在怛羅斯過來之后，在撒馬爾罕，就是今天烏茲別克斯坦建立了帝國里的第一造紙廠，所以他對技術(shù)的渴求是非常敏銳的。第一時間在751年怛羅斯打敗了唐朝，751年在撒馬爾罕就建了第一個造紙廠，所以你可明白當(dāng)時那種競爭是非常激烈的。
緊跟著過了40年，在首都巴格達(dá)建立了第二個造紙廠。又過了將近100年在開羅，然后到摩洛哥，最后大概是在400年之后才能夠通過西班牙把造紙術(shù)傳到歐洲去。所以造紙術(shù)的西傳就是這么傳過去的，中國的指南針、火藥、印刷術(shù)的西傳基本上都是這么一個線路。
阿拉伯帝國其實(shí)作為古代東西方商務(wù)之上的那個中間人，在絲綢之路上把東方和西方的商品、文化、技術(shù)進(jìn)行了深度的交流，所以在歷史上我們跟阿拉伯人之間還是有很多的聯(lián)系、交往、合作的，包括我們現(xiàn)在，當(dāng)然不是阿拉伯人了，我們對歷史的很多認(rèn)知也需要進(jìn)一步的擴(kuò)展。
波斯人安祿山，原名：祿山·布哈拉
比如說我們經(jīng)常能夠看到的唐朝的歷史，最有名的“安史之亂”和安祿山，如果大家接觸點(diǎn)波斯的歷史就知道了，安祿山其實(shí)是個經(jīng)典的波斯人，姓安，安什么意思？就是今天烏茲別克斯坦的布哈拉的一個城市，中國古代叫它安國。根據(jù)中國傳統(tǒng)命名習(xí)慣，所有家族起源于安國的人都姓“安”，安祿山的祖籍是布哈拉。如果我們把“安”翻譯成外文就是“布哈拉”，“祿山”是什么意思？祿山是波斯語祿山，光明的意思。所以這個波斯人叫祿山·布哈拉，被中國人翻譯成了安祿山，然后還在中國能夠成為北京地區(qū)的節(jié)度使、軍區(qū)司令員，所以那個時代中國對整個地區(qū)的把控，對這些問題的把握實(shí)際上是非常國際化了。
我們講如果有那種國際的視野的話才能達(dá)到唐朝那個高度，什么視野？就是文化的視野，當(dāng)時確實(shí)是很難得的。
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