有人出生就一定會(huì)有人死去，人的生命和死亡一定是聯(lián)系在一起的，也就是說(shuō)人類的喪葬制度發(fā)展的很早，早到有人類出現(xiàn)的時(shí)候。我國(guó)作為古代人類文明發(fā)祥地之一，喪葬制度也是繽紛多樣。
早在距今十幾萬(wàn)年前，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的古人類遺址中，當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)存在墓地的觀念，在生活區(qū)的旁邊，會(huì)集中埋葬死去的人們。
但當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗還是很野蠻的，就拿夏商時(shí)期來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)在社會(huì)的上層階級(jí)十分盛行人殉制度。
我們都知道現(xiàn)在的人去世后，在世的人會(huì)拿出死者生前喜愛(ài)的東西跟隨死者下葬，在夏商時(shí)期，隨著死者下葬的是活生生的人，曾經(jīng)考古學(xué)家挖到一位夏王的墓，里邊竟然有幾百個(gè)無(wú)頭骨骼，最后考古學(xué)者據(jù)考證推斷這些都是為夏王做人殉的人。
這種制度在我們當(dāng)今看來(lái)是一種十分原始，十分血腥野蠻的習(xí)俗。之后的人們也都意識(shí)到了人殉制度的弊端，進(jìn)而改正了這種習(xí)俗。
我們現(xiàn)在常說(shuō)的一個(gè)成語(yǔ)"始作俑者"，是用來(lái)形容惡劣風(fēng)氣的開創(chuàng)者，這個(gè)成語(yǔ)最初其實(shí)是孔子的話，講的就是人殉習(xí)俗得到改變，人們開始用泥塑的人偶代替真人隨死者入土。
這也是古代的喪葬習(xí)俗的一個(gè)進(jìn)步。之后隨著儒家學(xué)說(shuō)得到封建統(tǒng)治者的大力推崇，儒家的喪葬觀念越來(lái)越成為社會(huì)上的主流。
儒家主張教化，主張尊卑等級(jí)，也主張事死者如事生，這也就推動(dòng)了"厚葬"這一種喪葬習(xí)俗的發(fā)展，越是等級(jí)高的人物墓葬越是華麗。雖然歷史上存在著例如北魏孝文帝改革，提倡薄葬的不同，當(dāng)時(shí)縱觀整個(gè)中國(guó)古代史，厚葬是主流基調(diào)。
厚葬的主流基調(diào)也就意味著例如皇帝這類人的墓葬中，金銀寶器，奇珍異寶都是很多的。這種現(xiàn)象也催生了另一種行當(dāng)：盜墓。
這種充滿神秘的行業(yè)賺錢就靠著盜取地下陵墓里的珍寶。盜墓這種行為當(dāng)然不可能被社會(huì)大眾接受，畢竟誰(shuí)也不想有朝一日自己或是自己親人的陵墓被別人暴力的打開，再掠奪走里邊之前的物品。
為了與盜墓賊對(duì)抗，社會(huì)上尤其是皇家可是下了大力氣研究防盜措施。
在秦始皇的墓葬中，據(jù)傳說(shuō)就有很多道防御機(jī)關(guān)，一旦觸發(fā)殺人于瞬間，以防止盜墓賊的侵?jǐn)_。光是機(jī)關(guān)肯定是不夠，還有很多加固墓門的方法，像是查門閂一樣在里邊把墓門鎖住，像是用一根石柱在里邊頂住墓門等等。
這些方法都有一個(gè)共性，就是最后的機(jī)關(guān)一定要在里邊完成裝配。那這時(shí)候問(wèn)題就來(lái)了，墓室里最后不能有活人在，又要要求最后的機(jī)關(guān)有人在里邊完成裝配。總不能留下一個(gè)工匠留在墓穴里不出來(lái)吧，地宮反鎖后，最后一個(gè)修墓的工匠是如何逃出來(lái)的呢？
其實(shí)古人在日常的實(shí)踐中早已解決這個(gè)問(wèn)題了，墓穴里邊全部完成后，最后工匠都出來(lái)，把墓門關(guān)住，這時(shí)的墓門中間有一個(gè)橫著的小細(xì)縫，工匠通過(guò)使用一根類似鑰匙的金屬棒，伸進(jìn)細(xì)縫里邊，控制在里邊的石柱，最終完成石柱的放置，達(dá)到卡住墓門的效果。
因?yàn)檫@種技術(shù)屬于皇家修陵墓的機(jī)密，是不能告訴外人的，這也是出于防盜的考慮。
那這種防盜技術(shù)我們現(xiàn)在是怎么知道的呢？民國(guó)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，軍閥孫殿英因?yàn)檐娰M(fèi)缺乏，要挖開慈禧的陵墓，拿走寶物換軍費(fèi)。
當(dāng)孫殿英大費(fèi)周章來(lái)到慈禧的墓門前時(shí)，他不知道墓門該如何打開。最后通過(guò)探索發(fā)現(xiàn)門中間的小細(xì)縫，才最終打開墓門，也發(fā)現(xiàn)了墓穴開啟的秘密所在。
