作者：清圓
一部講述宋仁宗生平的電視劇《清平樂》正在排隊刷屏。
其實，在歷朝皇帝中，宋仁宗知名度不算高。文官們稱宋仁宋時代是“黃金時代”?；实鄱俗诨饰蛔鰝€擺設(shè)，強勢大臣們翻云覆雨，多人文臣夢寐以求的局面。
從傳統(tǒng)政治演進的角度來看宋仁宗一朝，實在有點乏味。但皇城大院內(nèi)的戲，永遠是歷代朝陽群眾的最愛。宋仁宗時代，鬼使神差成了明清時代的編劇們的最愛。
正如今日的”滿眼都是辮子戲“，本著本朝人不說本朝事的政治覺悟，明代一大批編劇們，聯(lián)手以宋朝為時代背景搞創(chuàng)作，”滿街都是宋朝戲“，譬如中國人耳熟能詳?shù)摹督鹌棵贰肪褪敲鞒颂琢藗€宋代的殼子寫身邊的事兒。
俞樾先生在《小浮梅閑話》中談到到：“小說起宋仁宗時，太平盛久，國家閑暇，日欲進一奇怪之事以娛之。故小說得勝頭回之后，即云話說趙宋某年云云。”
這里所講的小說起源或許有爭議，但小說家偏愛以仁宗朝為舞臺是確有其事。
筆者更為驚喜的發(fā)現(xiàn)，以宋朝為時代背景的故事往往有一種發(fā)展成為”IP劇“的潛質(zhì)，英國有”福爾摩斯探案“的偵探類IP，宋代就有”包公案“對應(yīng)；美國有”漫威宇宙英雄IP“，古代就有”八仙“這類法術(shù)超強的英雄對應(yīng)；《權(quán)力的游戲》中有默默堅守北境的史塔克家族，宋代就有在幾代人堅守北方抗擊契丹的”楊氏家族“……
而仔細去翻一番這些中國古代文學(xué)IP系列，一堆俠義公案、神魔等小說主角均能在仁宗朝實現(xiàn)聯(lián)動，宋仁宗正是這些古典IP系列背后的大boss。
▲影視劇《清平樂》中的宋仁宗
大名鼎鼎的包公戲就跟宋仁宋脫不了干系，包拯就是宋仁宗時考中的進士。所以說，整個包公案系列主要發(fā)生在宋仁宗時期。
▲影視劇《包青天》系列中的包拯形象
電視劇開篇出場的大娘娘和李順容，就是歷史上的真宗劉皇后與李宸妃，大家耳熟能詳?shù)摹柏傌垞Q太子”之兩位女主人公。說起這出傳奇，不得不提一名仁宗朝名臣，包拯。
包拯以斷案如神、不畏強權(quán)的形象出現(xiàn)在小說中，《宋史》中對其斷案才能描述甚少，但就其耿介峭直的個性作了大篇幅描述，其中有一段“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞?wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語曰：‘關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！边@應(yīng)該就是包拯“青天”美名傳出的源頭。
實際上，包拯與仁宗認母事并無直接關(guān)系。
歷史上對李宸妃一事起過較大作用的臣子，是當時的執(zhí)政呂夷簡。
元代雜劇《抱妝盒》中周全關(guān)節(jié)的，也還是八大王而非包拯。（八大王即《清平樂》劇中告知仁宗真相的那位“陽狂”者，歷史原型應(yīng)為素有威名的真宗八弟趙元儼。）包公美名雖在北宋時期已經(jīng)傳揚開來，但李宸妃故事流傳到明代，才與包公傳說真正結(jié)合。
明中后期有本錢塘人安遇時的《包龍圖判百家公案》，明末又有一本《龍圖公案》，正是這兩本公案小說集讓包拯成為“五鼠鬧東京”與“仁宗認生母李宸妃”兩個故事的重要人物。
書中講到，“五鼠”是妖精而非俠士，“玉面貓”是包拯上天請來伏妖的；李宸妃是桑林鎮(zhèn)瞽目老婦，在包拯的幫助下仁宗母子才得團圓。包拯在面對此等妖邪與權(quán)貴時，既能上達天聽，也能扮閻羅斷案。
于是，這兩個跨越江湖與朝堂、涉及皇嗣國本的故事成為包拯斷案生涯的重要注腳，傳說中的包拯越來越神奇，被賦予了能在各個領(lǐng)域伸張正義的本領(lǐng)。
上述兩個故事也成為眾多包公案中傳播最廣的單元，乃至自成一格?！坝褙垺焙汀拔迨蟆钡墓适略谇迦耸窭サ难堇[下，衍生為展昭與五義士為主角的《三俠五義》，又經(jīng)俞樾修訂成《七俠五義》，從此廣為流傳。
《三俠五義》中的李宸妃故事糅合了元雜劇《抱妝盒》與明公案小說的內(nèi)容，新創(chuàng)了“貍貓換太子”的情節(jié)。
至此，劉太后成了絕對的反面角色，與李宸妃、宋仁宗等人勢不兩立。在不斷演化的故事里，人物形象與歷史真實可能相差甚遠，但也反映出仁宗認母這樁事件在當時掀起了不小的反響，以至于街談巷議代代相傳。
包公案中還出現(xiàn)了許多同時代歷史人物，值得一提的是武將狄青。
《包龍圖判百家公案》第四回有《止狄青家之花妖》一案，情節(jié)較為簡單，講狄青在征南蠻時收一名女子為妾，不料乃梅花妖所化，遇包拯來訪時即遁去。
狄青乃仁宗時期名將，西征元昊，南討儂智高，戰(zhàn)功顯赫，最難得的是以武將身份位列樞密?！端问贰份d其“臨敵被發(fā)、帶銅面具，出入賊中，皆披靡莫敢當”，具有一定神秘色彩，小說中更是賦予了他降妖除魔的神力。
清代小說《五虎平西前傳》、《五虎平南后傳》、《萬花樓楊包狄演義》均是狄青為主角。“五虎”系列的前后兩傳以狄青征西平南的事跡為底本，前傳中狄青得到包公匡扶正義，后傳中得到楊家將的鼎力相助；前傳中的反派是太師龐洪及其婿孫秀，后傳中的反派則是吏部馮拯與婿孫振。
《萬花樓》以狄青為主要線索人物，從萬花樓懲惡霸，到降服火赤龍，戰(zhàn)勝西夏軍，他遇到了包拯、韓琦、狄太后、劉慶、楊宗保等人物，龐太師仍是幕后黑手，最終結(jié)局是狄青加官升爵，與家人團聚。
▲《清平樂》中的狄青
韓琦是《萬花樓》中幫助狄青的另一號文臣，他與包拯同為宋仁宗天圣五年（1027）王堯臣榜進士，同年還有文彥博等人。（即《清平樂》第二集所演唱名場景）文彥博也出現(xiàn)在了《三俠五義》貍貓換太子故事中，擔任欽天監(jiān)預(yù)示儲君之人。
雖然小說中人物身份經(jīng)歷與史實未必完全符合，但與人物原型相關(guān)之人也往往容易被納入故事之中，同年這一重要的人際關(guān)系自然就進入了小說家的選角視野。
▲《清平樂》中的金殿唱名
包拯之外，楊家將也是經(jīng)常出現(xiàn)在小說中的正面人物。
上文提到的楊宗保，其歷史原型即楊業(yè)之孫，楊延昭之子楊文廣，曾受范仲淹提拔，隨狄青南征
名門之后，不墜家風，一直是各種小說津津樂道之事，于是就出現(xiàn)了狄青與楊家將合作的情節(jié)，類似于好萊塢電影中的超人大戰(zhàn)蝙蝠俠。
有關(guān)楊家將的故事，主要來源于兩本明代小說，其一是熊大木《北宋志傳》，其二是紀振倫《楊家府通俗演義》。后者談及楊門五代忠良，涉仁宗時事。大致情節(jié)為，真宗時宋遼開戰(zhàn)，楊宗保為取降龍木與穆桂英成親。兩人之子楊文廣在仁宗時奉旨平南奪寶，最終與杜月英、長善公主等人結(jié)為連理。
《北宋志傳》在講楊門忠良之時，還敘呼延贊之事，小說中他與楊家有著共同仇人，潘仁美。潘仁美取材于頗受太祖太宗信任的名將潘美，歷史形象與小說形象較為不同
呼延贊本是太祖至真宗朝的將領(lǐng)，《宋史》稱其“有膽勇，鷙悍輕率，常言愿死于敵。遍文其體為‘赤心殺賊’字，至于妻孥仆使皆然，諸子耳后別刺字曰：‘出門忘家為國，臨陣忘死為主?！?/p>
這種舍生忘死的精神極具感染力，容易在民間口耳相傳，清代小說《說呼全傳》即專門講述了呼延將門傳奇。該書以仁宗朝為主要背景，主角是呼延贊的孫輩守勇與守信，反派是丞相龐集一家。導(dǎo)致呼延家滅門的導(dǎo)火索，龐妃借皇后鑾輿東岳還愿事件，應(yīng)是挪用仁宗張貴妃借儀仗事，最終是八王出手為呼延家伸冤。
▲明代小說《楊家府演義》內(nèi)頁
《楊家府通俗演義》中略涉神仙道化，講真宗時鐘離權(quán)與呂洞賓爭氣，下界各助宋遼開戰(zhàn)，可知八仙的人間軌跡從漢代一直延展到北宋之時。
明人吳元泰所作《東游記》可與《楊家府通俗演義》的劇情相接，話敘鐘離權(quán)呂洞賓回天界和好之后，因上洞八仙尚缺一人，議共度曹國舅。曹國舅是曹皇后長弟，因厭惡二弟仗勢欺人，散盡家財資助貧人，在鐘離權(quán)、呂洞賓的引導(dǎo)下位列仙班，這是曹國舅的好人版本。
《包龍圖判百家公案》第四十九回《當場判放曹國舅》則提供了另一說法，講曹國舅助二弟為虐，仁宗大赦時方放出，在山中遇點化成仙，這則是一個浪子回頭的故事了。
曹國舅的歷史原型，是曹彬之孫、曹皇后之弟曹佾（即《清平樂》第三集中與姐姐曹丹姝同車吃酒之人），在仁宗、英宗、神宗三朝皆得尊寵，年七十二而逝?！端问贰份d其“性和易，美儀度，通音律，善奕射，喜為詩……端拱寡過，善自保。”
可能因為曹佾在歷史中安于恬退的形象，小說中的他便得以位列仙班。而小說中的反面人物曹家二弟曹偕，則是“少讀書知義，以節(jié)俠自喜”，曾懲辦不法幕客史沆，從梅堯臣學(xué)詩，有著相對正面的記載?？赡芤蚱漕H具任俠風氣，小說就將其臉譜化為肆虐橫行的外戚。整體而言，歷史上的曹氏外戚能保全始終，不類傳說形象。
▲《清平樂》中的曹佾
仁宗朝具神魔元素的小說人物不止曹國舅一人，還有慶歷七年借彌勒教起義的王則。
王則本是宣毅軍小校，《宋史》載：“恩、冀俗妖幻，相與習《五龍》、《滴淚》等經(jīng)及圖讖諸書，言釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世。初，則去涿，母與之訣別，刺‘?！钟谄浔骋詾橛?。妖人因妄傳字隱起，爭信事之?！弊従曋f多為小說家所流傳，加之王則事跡本身帶有一定的妖幻色彩，所以就有了相應(yīng)的小說出現(xiàn)。
明代羅貫中所作《三遂平妖傳》即以王則起義為素材，其中王則、圣姑姑等人是借妖術(shù)嘩變的反派，文彥博則是平定妖邪的正面人物?！栋垐D判百家公案》借《三遂平妖傳》之人物，改編出《妖僧惑攝善王錢》一節(jié)，其中主要擴充了包公捉拿彈子僧的情節(jié)。在王則叛變的故事中，同年包拯與文彥博再次得以合作。
勾欄瓦舍多愛上演帝王將相的故事，帝王將相也因這些民間演繹而聲名遠播。在歷代帝王中，仁宗的存在感不算高；在眾多以仁宗朝為背景的小說中，仁宗的身影也總是隱匿其中。可以說，仁宗被歷史與傳說選擇性地埋沒了，但這恰好與他的自我定位呼應(yīng)，“我因如此冷落，故渠得如此快活。我若為渠，渠便冷落矣。”在“百事不會，只會做官家”的仁宗治下，演繹出如此多后代傳奇，也側(cè)面反映出后世之人對于仁宗一朝的追慕了。
參考文獻：
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