自從聯(lián)合國(guó)建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)制度以來，韓國(guó)和日本已經(jīng)變得更加精力充沛了，擁有自己和其他人的東西，申請(qǐng)遺產(chǎn)。他們似乎急于展示自己，由于擔(dān)心啥也不能不反映他們的國(guó)家地位。
日本是非常積極的，面對(duì)這樣大好的機(jī)會(huì)，首先，迅速把自己的國(guó)寶留給世人啊!什么是日本國(guó)寶，當(dāng)然，和服和木屐。這兩件事代表了近代日本的形象，必須銘記在心。那是毫無疑問的。他們這樣想，所以他們把所謂的精髓送到紀(jì)念館。
日本曾經(jīng)是中國(guó)的學(xué)生，但如今有老外卻說，想要了解真正的中國(guó)文化，只有去日本。這讓不少國(guó)人難以接受，但事實(shí)卻讓人啞口無言。
穿行在日本街頭，你會(huì)處處發(fā)現(xiàn)日本商店充滿唐宋韻味的招牌，已經(jīng)形成獨(dú)特的日本招牌文化。如果不是那幾筆日本通假字，你會(huì)恍惚自己穿越到了唐朝。反觀國(guó)內(nèi)清一色的照片整整齊齊，讓人只能搖頭嘆息。招牌代表一座城市的個(gè)性和朝氣，而這些本來都是我們?cè)?jīng)擁有的東西。
千年前的日本人將我們的文化帶回國(guó)內(nèi)吸收轉(zhuǎn)變，成為日本自己的文化，但其根基是無法改變的。日本對(duì)此毫不否認(rèn)，甚至還帶有一絲驕傲。連中國(guó)游客在日本都能感受到對(duì)中國(guó)文化的自信，但可惜的是，這竟然是日本人創(chuàng)造的模式，老外只會(huì)記住這些是日本的文化和特色，雖然來自中國(guó)。
有多少老祖宗留下來的東西被我們棄之一邊，反倒在日本發(fā)揚(yáng)光大了?
我們先從最簡(jiǎn)單的食物說起。
比如，現(xiàn)在日本抹茶風(fēng)靡世界，它是制作很多美食的必需品，但中國(guó)才是抹茶的故鄉(xiāng)。早在中國(guó)隋唐時(shí)期，中國(guó)就發(fā)明了制作抹茶，當(dāng)時(shí)叫做“末茶”。南宋時(shí)期，“末茶”的制作方法傳入日本，迅速受到日本民眾的喜愛。隨著時(shí)代變遷，“末茶”逐漸在中國(guó)消失，反倒是日本“抹茶”，成為了健康時(shí)尚飲食的代名詞。
日本糕點(diǎn)“和菓子”，以精致聞名世界，它不但外形漂亮，而且口感豐富多變，種類繁多，是日本飲食文化中最典型的代表，然而這種糕點(diǎn)制作工藝，也是從中國(guó)唐代傳入日本的?，F(xiàn)在，我們平常吃的糕點(diǎn)都是什么?差不多只剩下“老婆餅”了。
至于日本刺身生魚片，早在中國(guó)商周時(shí)期就已出現(xiàn)，被稱為“魚膾”。唐朝時(shí)期，生魚片已經(jīng)是社會(huì)各階層都非常普遍的食物，日本遣唐使將中國(guó)的“魚膾”帶入了日本，吃法到現(xiàn)在都沒有改變，但中國(guó)的“魚膾”確在明清時(shí)期慢慢消失了，只剩少數(shù)地區(qū)還保留吃生魚片的習(xí)俗。
至于其他的就更多了。比如日本相撲源于中國(guó)兩千多年前的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目“角抵”;日本木屐原本是中國(guó)漢晉隋唐時(shí)期，中國(guó)人的普遍服飾。連日本和服都是結(jié)合中國(guó)吳服，唐服混合的產(chǎn)物，充滿了中國(guó)文化的意蘊(yùn)。
在日本傳統(tǒng)教育中，對(duì)中國(guó)歷史的重視程度，甚至比日本本國(guó)歷史還要大。許多日本人將諸葛亮當(dāng)做人生偶像，唐詩(shī)更是連日本小學(xué)生都能朗朗上口的必考內(nèi)容。
