今天是三八國(guó)際婦女節(jié)，從社會(huì)學(xué)角度看，是一個(gè)非常重要的節(jié)日，體現(xiàn)了女性在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的歷史性進(jìn)步。
由于生理結(jié)構(gòu)的差異，無(wú)論農(nóng)耕、游牧、商業(yè)、工業(yè)等不同生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)下，女性相對(duì)男性幾乎都處于弱勢(shì)地位，都處于不同程度的“物化”狀態(tài)，只是不同地區(qū)、不同時(shí)空條件下，弱勢(shì)的程度和方式不同而異。傳統(tǒng)中國(guó)女性需裹腳、歐洲女性束腰、印度女性陪葬、阿拉伯女性遮面，本質(zhì)上沒(méi)有任何不同，都是為了取悅男性，或符合男性制定的道德和倫理規(guī)范，并最終被固化。如果只是上述被倫理道德固化的行為規(guī)范，倒還不是最壞的，而被當(dāng)做私人物品直接買賣、贈(zèng)與、處置，也屢見(jiàn)不鮮。即便是現(xiàn)在，部分東歐國(guó)家成了歐洲子宮，泰國(guó)的無(wú)煙工業(yè)成為其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，日本的動(dòng)作片成為其世界名片，印度則因?yàn)閺?qiáng)奸國(guó)度的名號(hào)而更是不堪，榮譽(yù)謀殺和石刑在部分阿拉伯社會(huì)依然頻繁出現(xiàn)。即便自詡自由民主的歐美社會(huì)，無(wú)論法律層面還是現(xiàn)實(shí)操作中都無(wú)法做到男女同工同酬，更沒(méi)有帶薪產(chǎn)假等我們認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊?guī)定。
馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，深刻地批判了工業(yè)化初期歐洲社會(huì)女性的悲慘境地。工業(yè)革命后，進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)方式的人越來(lái)越多，男人進(jìn)入工廠，女性卻無(wú)法繼續(xù)留在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門（中國(guó)打工經(jīng)濟(jì)興起初期，男性外出務(wù)工，結(jié)婚后的女性則幾乎都留在農(nóng)業(yè)部門，避免了歐洲工業(yè)革命初期的很多問(wèn)題），但又沒(méi)有男性的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)而進(jìn)入工廠（紡織廠等部分產(chǎn)業(yè)除外），最后只能出賣自己的身體，因而被當(dāng)時(shí)的反共產(chǎn)主義者污名為“共妻”。《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，解放女性，應(yīng)該是社會(huì)解放的首要目標(biāo)，女性社會(huì)地位的提高與否，也是最能體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步性的指標(biāo)之一。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后不久，在江西蘇區(qū)頒布的第一項(xiàng)正式法律就是《婚姻法》，其中的許多基本規(guī)定，如一夫一妻制、自由戀愛(ài)制等，現(xiàn)在看來(lái)認(rèn)為理所當(dāng)然，但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，則是非常超前和先進(jìn)的，是顛覆性和革命性的。新中國(guó)成立后，中央政府頒布的第一部法律，同樣是《婚姻法》，基本原則和蘇區(qū)時(shí)頒布的《婚姻法》一脈相承。新中國(guó)成立之后，毛主席“婦女能頂半邊天”的詩(shī)性表述，成為我國(guó)轟轟烈烈婦女解放運(yùn)動(dòng)的最好注腳，對(duì)女性的解放不僅體現(xiàn)在家庭角色、就業(yè)和勞動(dòng)、社會(huì)公共事務(wù)參與等方面，更體現(xiàn)在最根本的思想認(rèn)同和意識(shí)形態(tài)上。新中國(guó)徹底的婦女解放運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，有些人可能認(rèn)為更主要是意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的社會(huì)革命的結(jié)果，但現(xiàn)在回看，就能發(fā)現(xiàn)其先進(jìn)性和偉大性。
中國(guó)建國(guó)后大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，女性的參與率極高；改革開(kāi)放后，尤其是我國(guó)進(jìn)入快速工業(yè)化時(shí)期，女性在幾乎所有產(chǎn)業(yè)部門的廣泛參與，對(duì)于中國(guó)的快速工業(yè)化，可謂居功至偉。聯(lián)合國(guó)報(bào)告顯示，中國(guó)的女性就業(yè)參與率接近80%，全世界最高；而同為東亞國(guó)家的日本，則約只有中國(guó)的一半；印度、阿拉伯世界等，則更低。早些年有中國(guó)紡織企業(yè)到埃及建立紡織企業(yè)的報(bào)道，其中最大的困難是無(wú)法招收到穩(wěn)定工作的女工，因?yàn)楹芏嗯た赡苤还ぷ饕粌赡昃徒Y(jié)婚并回家了，不在外出就業(yè)。
橫向看，當(dāng)前中國(guó)女性的社會(huì)地位無(wú)疑是很高的。雖然沒(méi)有任何有公信力的報(bào)告顯示中國(guó)女性的社會(huì)地位是否世界最高，但屬于最高的國(guó)家之一，應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的?？v向看，當(dāng)代中國(guó)女性的社會(huì)地位，毋庸置疑比任何一個(gè)時(shí)代都要高的多得多。這是需要充分肯定的巨大社會(huì)發(fā)展成就。
但與此同時(shí)，一些新的現(xiàn)象和苗頭，卻不能忽視，其潛在的風(fēng)險(xiǎn)之一是女性再次被“物化”。
典型現(xiàn)象之一是婚戀過(guò)程中女性有被商品化的趨勢(shì)。要結(jié)婚，必須要有房、有車，且必須高彩禮，甚至超高彩禮，雖然絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)成本是男方承擔(dān)，似乎男方才是被動(dòng)的、弱勢(shì)的、吃虧的一方，女方是待價(jià)而沽，反正男多女少不愁嫁。但過(guò)猶不及，過(guò)高的甚至畸形的高成本高彩禮，本質(zhì)上已經(jīng)把女性放在了待售商品的位置。這種現(xiàn)象有存在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但并不是存在就一定合理。
典型現(xiàn)象之二是就業(yè)市場(chǎng)中女性面臨再次被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。在絕大多數(shù)國(guó)家、地區(qū)和歷史傳統(tǒng)內(nèi)，女性在就業(yè)市場(chǎng)確實(shí)是被邊緣化的，甚至是被排斥的。新中國(guó)的重大社會(huì)建設(shè)成就之一是提高了女性在就業(yè)市場(chǎng)的重要性，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，這一重要性有增無(wú)減。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，部分家庭收入很高，女性可以不就業(yè)，許多女性也樂(lè)于在家，甚至許多年輕女性把在家當(dāng)居家少奶奶當(dāng)做夢(mèng)想，某種程度上成為影響甚廣甚至被推崇的生活方式。有部分學(xué)者在解釋日本女性的就業(yè)參與率低時(shí)，故意忽略日本社會(huì)從未進(jìn)行過(guò)徹底的婦女革命這一重大現(xiàn)實(shí)，卻熱衷于解釋成日本社會(huì)工資高，男人外出工作就能養(yǎng)活一家人，女性無(wú)需外出就業(yè)，這是對(duì)女性的愛(ài)護(hù)云云。此外，隨著二孩政策的出臺(tái)，以及后期可能進(jìn)一步放開(kāi)生育限制，女性的傳統(tǒng)困境再次出現(xiàn)甚至更嚴(yán)重了，是在家?guī)Ш⒆舆€是外出就業(yè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)追求利潤(rùn)而不愿意雇傭近期需生育的女性，而有助于生育期和幼兒期女性外出就業(yè)的社會(huì)保障體系并不健全，凡此種種。
當(dāng)前，我國(guó)雖然總體上全面向好，但深層次的潛在挑戰(zhàn)也不容忽視。而在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，女性可能再次被不同程度的“物化”，進(jìn)而真正影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)，是為其一。
