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為什么基督教有這么多教派?

時(shí)間:2021-03-09 15:45來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理 瀏覽:
耶穌的追隨者分布世界各地,但是數(shù)量可能達(dá)到10多億的基督教徒被分成數(shù)千個(gè)教派。五旬節(jié)派、長(zhǎng)老會(huì)、路德會(huì)、浸信會(huì)、使徒會(huì)、衛(wèi)理公會(huì)——不勝枚舉
為什么基督教有這么多教派?

耶穌的追隨者分布世界各地,但是數(shù)量可能達(dá)到10多億的基督教徒被分成數(shù)千個(gè)教派。五旬節(jié)派、長(zhǎng)老會(huì)、路德會(huì)、浸信會(huì)、使徒會(huì)、衛(wèi)理公會(huì)——不勝枚舉。據(jù)全球基督教研究中心估計(jì),美國(guó)有超過(guò)200個(gè)基督教教派,而全球有驚人的45000個(gè)。那么為什么基督教有這么多分支呢?

粗略地分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),信仰上的差異、權(quán)力的爭(zhēng)奪和腐敗,都在教派分裂中起到了作用。

英國(guó)牛津大學(xué)教會(huì)史榮譽(yù)退休教授迪亞米德·麥克庫(kù)洛奇說(shuō),在某種程度上,多樣性從一開(kāi)始就是基督教的標(biāo)志?!皬膩?lái)就沒(méi)有統(tǒng)一的基督教,”他說(shuō)。

早期的教會(huì),從公元27年耶穌開(kāi)始傳道到公元325年,教派主要是根據(jù)地理劃分的。按照耶魯神學(xué)院教會(huì)史教授布魯斯·戈登的說(shuō)法,基于地域文化和習(xí)俗,對(duì)耶穌教義的崇拜風(fēng)格和解釋各不相同。

但在這一時(shí)期,基督教神學(xué)也有重大的斷裂或分裂。最著名的早期分裂之一,四世紀(jì)早期的阿里烏派爭(zhēng)論,在耶穌與上帝的關(guān)系的爭(zhēng)論上導(dǎo)致了教會(huì)的分裂。來(lái)自埃及亞歷山大港的祭司艾利烏聲稱(chēng),因?yàn)橐d是“由神誕生的”,或由神帶來(lái)的,所以他的神性不如神。但是亞大納西,一位亞歷山大神學(xué)家,聲稱(chēng)耶穌就是上帝的化身。

“這給羅馬帝國(guó)帶來(lái)了巨大的動(dòng)蕩,”耶魯大學(xué)研究古代基督教和中世紀(jì)研究的博士生克里斯托弗·韋斯特說(shuō)。“它把羅馬帝國(guó)的基督徒一分為二?!蹦嵛鱽啎?huì)議——一群神學(xué)家和學(xué)者在公元325年由君士坦丁一世召集——最終站在了艾利烏的一邊。但是,盡管這是教廷的官方觀點(diǎn),基督徒在這個(gè)問(wèn)題上的分歧持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)。

然后,在1054年,東正教徒從西羅馬天主教徒中分離出來(lái),這就是所謂的大分裂。這兩個(gè)團(tuán)體在接受圣禮的問(wèn)題上存在分歧。圣禮是一種宗教象征,被認(rèn)為是向信徒傳遞神的恩典。此外,根據(jù)《大英百科全書(shū)》,東正教基督徒不同意羅馬的教規(guī),即牧師應(yīng)該保持獨(dú)身,并且羅馬教皇有權(quán)凌駕于東方教會(huì)之上。這次分裂統(tǒng)稱(chēng)東方分裂。

1378年,天主教內(nèi)部出現(xiàn)了一次短暫的分裂,稱(chēng)為西方分裂,當(dāng)時(shí)開(kāi)始有兩人,然后還有第三人,聲稱(chēng)自己才是真正的教皇繼承人。此次分裂持續(xù)了近40年,到1417年結(jié)束時(shí),敵對(duì)的教皇已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了教廷的聲譽(yù)。

盡管出現(xiàn)了這幾次分裂,天主教會(huì)還是成功地鎮(zhèn)壓了其他潛在的基督教分支,“部分是通過(guò)持續(xù)的迫害,包括對(duì)一些被稱(chēng)為異教徒的人進(jìn)行實(shí)際的軍事遠(yuǎn)征,還有一種對(duì)人們的信仰進(jìn)行調(diào)查的新體系,稱(chēng)為宗教審判”。在世俗統(tǒng)治者的支持下,異教徒可能會(huì)被綁在火刑柱上燒死或被迫否認(rèn)他們的信仰,”英國(guó)牛津大學(xué)教會(huì)史榮譽(yù)退休教授迪亞米德·麥克庫(kù)洛奇說(shuō)。

1517年新教改革之后,教派的數(shù)量開(kāi)始成倍增加。

宗教改革——由一系列事件推動(dòng),最著名的是馬丁·路德的《95條論綱》。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是對(duì)圣經(jīng)的解釋。路德和他的追隨者聲稱(chēng),圣經(jīng),而不是教會(huì)的等級(jí)制度,才是對(duì)所有人的最終權(quán)威,包括牧師和教皇,以及一些教會(huì)的做法,如赦免(支付教會(huì)的錢(qián)以赦免罪孽),是腐敗的行為。

哈佛神學(xué)院神學(xué)副教授米歇爾·桑切斯說(shuō),到了17世紀(jì),新教徒用圣經(jīng)來(lái)批判羅馬天主教會(huì),聲稱(chēng)任何信徒都可以閱讀圣經(jīng),并與上帝建立個(gè)人關(guān)系。但隨后,“一個(gè)明顯的問(wèn)題出現(xiàn)了:誰(shuí)對(duì)圣經(jīng)的解釋是正確的?”桑切斯在接受采訪時(shí)說(shuō)。當(dāng)信徒們爭(zhēng)論圣經(jīng)和圣禮時(shí),諸如長(zhǎng)老會(huì)、門(mén)諾派、浸信會(huì)和貴格會(huì)等教派,就開(kāi)始生根發(fā)芽。

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