?
這是半佛仙人的第215篇原創(chuàng)
0
三百多年前，當(dāng)西洋傳教士帶著會(huì)自行鳴響的鐘表走進(jìn)中國(guó)時(shí)，無數(shù)驚嘆的聲音隨之響起，即使并沒有人意識(shí)到那精妙的機(jī)械結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著什么樣的科技代差，依然不妨礙王公貴族們對(duì)鐘表的美麗嘆為觀止。
這種蘊(yùn)含著機(jī)械美感和時(shí)間哲學(xué)的精妙機(jī)械，在作為一個(gè)計(jì)時(shí)工具的同時(shí)，也是一個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的藝術(shù)品，只有有權(quán)勢(shì)的人才有資格擁有它們。
正如三百多年后，那些一擲萬金的權(quán)貴富豪，那些精研八卦易數(shù)的大師，爭(zhēng)相以獲得一塊刻有編號(hào)的典藏版十二生肖“中華年歷表”作為榮耀。
但，欽天監(jiān)最優(yōu)秀的官員也看不透鐘表上鐫刻的時(shí)間河流，最優(yōu)秀的工匠也無法復(fù)刻紫薇星斗的運(yùn)作。
最強(qiáng)大的帝王也未能在生命終結(jié)前見到一塊獨(dú)屬于中國(guó)的機(jī)械表，最專業(yè)的工匠也無法突破技術(shù)的墻壁，在齒輪上復(fù)現(xiàn)中國(guó)先民的智慧。
在時(shí)間的故事里留下的，是一群匠人上下求索的故事，更是一場(chǎng)嘆息。
1
17世紀(jì)，正是地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，冒險(xiǎn)家們點(diǎn)亮了新地圖，帶來了世界各地的特產(chǎn)，讓歐洲人看到了世界的模樣。
美洲的黃金，非洲的象牙，南美的橡膠，紛紛跟隨冒險(xiǎn)家的三桅船回到了歐洲。而其中最受到歐洲貴族歡迎的，就是中國(guó)的產(chǎn)品。
在此之前，中國(guó)作為“絲綢之國(guó)”一直被西方當(dāng)做一個(gè)遙遠(yuǎn)又神秘的想象，冒險(xiǎn)家和傳教士的跋涉突破了環(huán)繞中國(guó)的迷霧，讓他們進(jìn)入了這個(gè)想象中遍地黃金的地方。
當(dāng)時(shí)的西方正處于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，哲人與藝術(shù)家們沉浸在對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)和天主教文化的否定中，對(duì)找不到出路的世界感到絕望，突然之間，他們發(fā)現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的東方有一個(gè)神秘的大國(guó)，它有一套完善的哲學(xué)與邏輯體系，當(dāng)即成了文藝圈子里的大熱門。
之前，絲綢就是歐洲貴族圈中流傳的神物，文藝界的追捧更給made in China增添了幾分光環(huán)。
中國(guó)來的瓷器、絲綢、漆器、窗紙都成了歐洲上流社會(huì)的珍寶，而因?yàn)槿狈ω浽?，模仿中?guó)文化的工藝品便成了當(dāng)時(shí)的熱門。
巴洛克風(fēng)格的宮殿里裝飾著龍鳳與牡丹，貴族小姐丟掉了羽毛扇，換上了繪著圣經(jīng)故事的折扇。
王公貴族紛紛收藏中國(guó)工藝品，在法國(guó)，在德國(guó)，在俄羅斯，在整個(gè)歐洲，中國(guó)藝術(shù)品都是上流社會(huì)的時(shí)尚標(biāo)桿。
對(duì)中國(guó)藝術(shù)的研究甚至催生了“洛可可”這種藝術(shù)風(fēng)格，在洛可可時(shí)代的后期，歐洲王公大臣出行的主要交通工具是……中國(guó)轎子。
這樣一個(gè)神秘、強(qiáng)大的國(guó)家，自然引起了教廷的注意。傳教士們想要把天主教傳入中國(guó)，完成一個(gè)足以讓自己死后封圣的偉業(yè)，送歐洲特產(chǎn)就成了他們敲門的手段。
而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)看來，只有一樣?xùn)|西是西洋有而中國(guó)無的，那就是鐘表。
2
時(shí)計(jì)被帝王珍藏。
前兩年的一部紀(jì)錄片《我在故宮修文物》為我們揭示了故宮博物院中珍藏時(shí)計(jì)的模樣：它們匠心獨(dú)運(yùn)，巧奪天工，是當(dāng)時(shí)世界機(jī)械學(xué)的巔峰杰作。
哪怕是再怎么對(duì)現(xiàn)代科學(xué)無動(dòng)于衷的乾隆大帝，依然被這些時(shí)計(jì)中蘊(yùn)含的機(jī)械美感征服。
在民間，鐘表工匠也是一門雅致的手藝，能買得起鐘表的人家非富即貴，精妙的定制自鳴鐘是貴族追捧的身份象征。
喜好鐘表的乾隆皇帝甚至傳喻兩廣總督，凡是上貢的鐘表，必須是“洋造”，要是得知哪里出現(xiàn)了特別好的鐘表，他還要直接上手明搶。
理所當(dāng)然的，不管是想要討好皇帝的傳教士，還是民間的手藝人，都想要做出一款最中國(guó)的表，作為自己的晉身之資。
歐洲的工匠為了討好皇帝，在鐘表上雕龍畫鳳，繪滿符合乾隆品味的紅綠花朵，這些鐘表出口到中國(guó)，成為一時(shí)精品。
然而一個(gè)嚴(yán)苛的問題始終困擾著他們，讓他們始終只能在外觀上下功夫，做不出真正符合中國(guó)需求，中國(guó)文化的鐘表。
那就是歷法。
馬嘎爾尼獻(xiàn)給乾隆的鐘表被稱為“復(fù)合天文計(jì)時(shí)器”，不但能夠顯示時(shí)間，還能表明月份和日期。
但就是顯示月份日期的地方出了問題——按照格里高利歷法運(yùn)轉(zhuǎn)的計(jì)時(shí)器，不能準(zhǔn)確定位中國(guó)的時(shí)間，這款巧奪天工的鐘表顯得無比雞肋，最后失落在歷史中。
過不去歷法這個(gè)坎，永遠(yuǎn)也不算中國(guó)表。
世界各地都有自己的歷法文化，瑪雅的三歷法、天主教的創(chuàng)世七天、印度的九執(zhí)歷，各自有自己的文化內(nèi)涵，看起來理所當(dāng)然，可一旦對(duì)比就會(huì)出現(xiàn)明顯的分歧。
中國(guó)歷法自然也有自己的內(nèi)涵。
現(xiàn)在，中國(guó)歷一般被稱為“陰歷”，但嚴(yán)格來說，中國(guó)傳統(tǒng)歷法應(yīng)該是太陽(yáng)歷和太陰歷的組合。
什么是太陽(yáng)太陰？看太陽(yáng)算日子的就是太陽(yáng)歷，看月亮的就是太陰歷。
埃及只看太陽(yáng)歷，建立了太陽(yáng)的王朝。伊斯蘭教以太陰歷為主，旗幟上畫滿了新月。
而中國(guó)的祖先在太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)中看到了農(nóng)時(shí)，在月亮的圓缺中看到了輪回的規(guī)律，執(zhí)著于統(tǒng)一的強(qiáng)迫癥讓我們的祖先舍不得放棄任何一個(gè)參照物，硬是同時(shí)融合了太陽(yáng)歷與太陰歷，創(chuàng)造了我們熟悉的農(nóng)歷。
而這一點(diǎn)，逼死了二百年的鐘表匠人。
3
想要做一個(gè)真正屬于中國(guó)的表，就跳不過中國(guó)的年歷。
鐘為什么要叫鐘？
在鐘和表連在一起變成一個(gè)相關(guān)詞組之前，鐘所指的就是報(bào)時(shí)用的鐘樓上，那一口中空的大鐘。
所謂“晨鐘暮鼓”，“洪鐘大呂”，才是鐘的起源。
中國(guó)歷法的核心是“禮”，北京故宮的日晷，作為時(shí)間的測(cè)算工具同時(shí)也是重要的祭祀禮器。
而“鐘”，同樣是禮器的一種，鐘變成了鐘表，但依然承載了禮器所象征的權(quán)力與職責(zé)。
四方四時(shí)，耕作休息，天人感應(yīng)，王權(quán)興衰，都在時(shí)間的輪回中被定義好了位置。
鐘表和歷法，以禮的形式聯(lián)系在一起，建立起一套中國(guó)哲學(xué)的羅盤。
人，居于大地中央，四方四時(shí)隨著人而運(yùn)轉(zhuǎn)。羅盤，鐘表，就是確定人在這個(gè)世界上時(shí)空位置的裝置。
中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水堪輿學(xué)，對(duì)這種時(shí)空的定位非常重視。一個(gè)風(fēng)水高手手持羅盤站在那里，他眼中的大地，卻早已繪制上了四象五行，八卦干支，這些意象，又一起隨日月升落，時(shí)間旋轉(zhuǎn)，跟隨天空的星斗運(yùn)動(dòng)。
這種對(duì)世界的標(biāo)注，觸碰到了中華文化核心的部分：無限。
相比大多數(shù)文明，中華文化中缺少一個(gè)重要的元素，那就是“末日預(yù)言”。
審判日、諸神的黃昏、濕婆……文明大都有自己對(duì)世界極限的看法，而中國(guó)，從來沒有這樣的神話誕生。中國(guó)人的世界觀里，世界是“無極”的，審判是一個(gè)中間過程，持續(xù)下去的才是永恒。
取而代之的思想，是輪回。
生與滅只是一個(gè)過程，廢墟之上會(huì)建起新的城市，冰雪之下藏著豐收的種子，一個(gè)時(shí)代的毀滅是一個(gè)時(shí)代的開始，蒼天死后黃天就要興起。
如太極魚的旋轉(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)，永世不絕。
鐘表在時(shí)空上的定位，是指導(dǎo)我們生產(chǎn)生活的重要依據(jù)，缺失了“禮器”功能，便不能將這些帶有中華文化的哲學(xué)思辨加入其中，便不能算是真正的“中國(guó)表”。
4
乾隆時(shí)的表匠不會(huì)想到，為一塊表加入中國(guó)歷，將困擾世界二百年。
二百年來，時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，新時(shí)代到來，電子崛起，機(jī)械表的時(shí)代已經(jīng)過去。
近幾年，中國(guó)文化熱再次火遍了世界，有人再次看到了這塊土地神秘而玄奧的哲學(xué)與文化。才會(huì)有將畢生心血付與鐘表的大師，去思考如何完美的將中國(guó)歷法融入到機(jī)械鐘表的世界中。
電子產(chǎn)品仿佛已經(jīng)統(tǒng)治了世界，機(jī)械的光輝藏到了幕后，程序在在電路板上刻下了諸天星斗，陰陽(yáng)黃歷，在電子的表盤上加入陰歷已經(jīng)不再困難。
機(jī)械表還有存在的意義嗎？
機(jī)械表上的中國(guó)歷，還有存在的意義嗎？
我們總是忍不住去問這樣的問題，追究一切值不值得。
但重要的不是表本身，而是“有人愿意做一塊帶有中華年歷的機(jī)械腕表”這件事。
就像是那些強(qiáng)行塞入中國(guó)角色的電影，就像那些終于有了中文的游戲，就像那些不得不低頭認(rèn)錯(cuò)的奢侈品牌。
我們最后得到的是一塊表嗎？我們?nèi)币粔K表嗎？
不是，那只是我們的力量的體現(xiàn)。
5
2012年，瑪雅歷法中的太陽(yáng)紀(jì)終結(jié)之年，中國(guó)的龍年，壬騎龍背。
世界機(jī)械表的傳奇——寶珀，打造了世界上第一款中華年歷表，這款手表的表盤上融入了中國(guó)歷法文化繁復(fù)的計(jì)時(shí)元素，時(shí)辰、農(nóng)歷月份、農(nóng)歷日期、天干、地支、生肖、五行一應(yīng)俱全，一個(gè)熟練的風(fēng)水先生拿到它，可以原地起一個(gè)八門遁甲。
為了這塊表，這群常年在瑞士深山中和機(jī)械為伴的老外制表師專門學(xué)習(xí)了兩年的中國(guó)歷法，又用了五年半的時(shí)間研究，最后才終于讓這塊表成型。
寶珀自然不會(huì)在硬件上虧待這款獨(dú)一無二的腕表，為它配上了當(dāng)時(shí)自家剛剛登場(chǎng)的Calibre 3638機(jī)芯，機(jī)芯由鑲有39枚寶石的464個(gè)部件組成，動(dòng)力儲(chǔ)存可達(dá)7天，到今天依然令人驚嘆。
為了更深的理解中國(guó)文化，寶珀也用了自己的心思：生肖，它們讓自己旗下的金雕大師在擺錘上雕刻了精美的龍形圖案，印證這一塊表誕生的的那個(gè)龍年，也暗含贈(zèng)予“中國(guó)龍”的深意。
遺憾的是，這樣的設(shè)計(jì)只有最初的20枚限量版上才會(huì)擁有，普通的紅金版并沒有這個(gè)金雕。
之后幾年，每年寶珀都會(huì)推出20枚限量版的鉑金版，2015年才將數(shù)量提高到36枚，每一年，寶珀都會(huì)在擺錘上雕刻當(dāng)年的生肖和干支。
擁有一塊刻著自己生肖的鉑金版中華年歷表，對(duì)藏表者來說可謂是巨大的榮耀，想來當(dāng)年的大頑主乾隆皇帝復(fù)生，也不會(huì)吝嗇將這樣一塊表時(shí)刻戴在手腕上。
如果有人能集齊十二生肖的寶珀，我毫不懷疑，那將成為一個(gè)天價(jià)的收藏組合，成為全世界收藏家的焦點(diǎn)。
中華年歷表——紅綠黑三色藏家款
6
時(shí)間推移，豬年變成了鼠年，十二生肖家族已經(jīng)有了八個(gè)兄弟，即將迎來第九個(gè)成員。寶珀的鼠年限量版中華年歷表在萬眾期待中推出，以輪回之始，昭示著機(jī)械藝術(shù)的巔峰。
我們依然能在這塊表的時(shí)針顫動(dòng)里看到一些歷史和時(shí)光的碎片。
乾隆登基那一年，寶珀成為歷史上第一個(gè)腕表牌子。
寶珀燒制表盤的技術(shù)，是當(dāng)年乾隆從法國(guó)引入中國(guó)的琺瑯彩。
打磨表芯的匠人，是瑞士傳承三百年的手工藝。
表盤中的歷法，是中國(guó)先民千年的智慧總結(jié)。
當(dāng)他們第一次見面的時(shí)候，還是乾隆時(shí)期，每一個(gè)西方傳教士都希望能在這片天地創(chuàng)造奇跡。
當(dāng)時(shí)光流轉(zhuǎn)，中華兒女挺直脊梁，重回世界之巔，又看到世界各地，盯上這塊市場(chǎng)的人紛紛舉起不倫不類的大紅色熊貓裝，大喊“我愛中國(guó)”。
這時(shí)，那表匠如同當(dāng)年一樣走來。
你來干什么？
我來送你一份禮物。
我不需要禮物。
表匠笑笑：你看了就知道。
他拿起那塊表，看了看上面精心雕琢的紋路，仿佛看到一個(gè)輝煌時(shí)代的落寞與重生。
他沉默半晌，將腕表扣在手上，對(duì)著機(jī)械表盤上琺瑯燒的中國(guó)字嘆道：“你遲到了三百年?！?/p>
那是遲到了三百年的尊重。
