前些天看到一篇文章，討論了當(dāng)下的省份城市的名字，有哪些在更改之前就很古風(fēng)唯美，諸如長安，姑蘇，臨安等等，而在我國春秋時(shí)期，有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，那就是地方命名時(shí)，總要帶一個(gè)“父”字，這是怎樣一個(gè)緣由呢？為什么春秋時(shí)期將地方命以“父”為名？
一、獨(dú)具特色的命名方式史料記載《春秋》定公十四年：“城莒父及霄?！倍抛⒃疲骸?strong>公叛晉助范氏，故懼而城二邑也?！碑?dāng)時(shí)的魯人的發(fā)音，“莒”的發(fā)音就好像“父”一樣，就像有的地方讀“得來”就像“登來”一樣，這個(gè)其實(shí)可以理解，我們現(xiàn)在也還是有方言的，不僅國內(nèi)，國外英語韓語也是會有不同的方言，俗稱口音。
那么聽口音就知道你是哪個(gè)地方的人。跟現(xiàn)在社會一樣的是方言不只一處有，除了魯國有如此獨(dú)特的命名方式，別的國家也有。鄭國有地方叫“武父”，在今天的河南東明縣南，衛(wèi)國也有一處地方是衛(wèi)國的邊界，也叫“武父”，當(dāng)然不可以將兩地混為一談。
衛(wèi)國的“武父”不知道是今天的何地。在晉地，有處地方是黑壤，《春秋》宣公七年載：“公會晉侯于黑壤”，《左傳》云“晉人止公于會，盟于黃父”所以“黑壤”也被稱為“黃父”，也是一個(gè)帶有“父”的地名。
黑壤，也就是黃父，在今山西翼城縣東北之烏嶺。在楚地有一處地方，三湖合為一水，東通荒谷，而在荒谷東岸有一處地方叫“治父城”對，想得沒錯(cuò)哦。
這地就隨著治父城一起叫“治父”，楚地還有一個(gè)地方叫做“雞父”緣由不可考，但是通過以上的介紹，我們知道，春秋時(shí)期，以“父”為名的地方還是很多的，而且，不僅僅是存在于一個(gè)國家，像魯、鄭、衛(wèi)、晉、楚，都有地方如此。
前面說到方言口音問題，一個(gè)魯國尚可解釋得通，那么其他國家呢？這一現(xiàn)象，不得不說為一獨(dú)特。如果口音不成立，那么應(yīng)該是因?yàn)槭裁茨?？還有史料記載，是不是古人將“阜”與“父”混淆了，《淮南子》作魁阜，謂小山如堆阜”。可見“塊阜”“魁阜”“魁父”“府”都是相同的。
二、春秋時(shí)期為何以“父”為名？1.都邑建設(shè)環(huán)境
據(jù)史料記載，古時(shí)候人們聚居都會選擇地勢開闊高敞的地方，皆地勢高敞適于筑室定居建都立邑之處也，人們稱之為“丘”，只是齊國就有很多如谷丘、梁丘、長丘、犬丘、老丘等，而丘就是小山，古人信奉山可以聚氣，生萬物。
有這樣的說法“山不在高，有仙則名”，在古時(shí)那樣經(jīng)濟(jì)落后，諸多條件都不便利的情況之下，將所有集于充滿靈氣的事物也是很容易解釋的。而前文提到的“阜”，和山可以解釋為相近也可以理解為同一事物，即“土山曰阜”
那么每個(gè)城市被命名為“阜”也是說得通的，據(jù)了解，漢人讀“丘”時(shí)的發(fā)音就像“區(qū)”而“區(qū)”又同“曲”相同，所以魯城為“曲阜”。
2.“阜”與“父”
“阜”是土山的意思，而“父”又與“甫”相像，我們在學(xué)習(xí)古詩詞的時(shí)候，經(jīng)常會學(xué)到通假字，那么這里也很好解釋，通假來看，這些都可以互換，而人們更多傾向于多種稱呼皆用，時(shí)而以“阜”，時(shí)而又以“甫”，更多的時(shí)候，則用“父”，所以才有了前文的很多地名都會帶有“父”字。
很多史料中，比如“武父”也可以寫成“武甫”或者“武阜”。這也算是古人的一種隨性行為吧。
3.古書傳寫時(shí)的烏龍
同現(xiàn)代不一樣的是，古時(shí)候的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，尋常老百姓很難會像今天一樣，接受到最基本的教育，有的可能字都不會寫。那么如果有人打聽對周圍環(huán)境地方熟悉的老百姓，那么百姓隨口一說。
問者與其一樣都不知道是哪幾個(gè)字，但是如果遇到讀書人，那么恰好這個(gè)讀書人胸中些許筆墨想要將自己的經(jīng)歷記錄下來，將地名記錯(cuò)也是可能的，比如就恰巧寫成了“父”。
諸如此類口口相傳的例子有很多。大家都知道詩詞其實(shí)在古時(shí)候都是可以唱出來的，而有很多詩詞，里面的某些字是不確定的，詩人創(chuàng)作是一回事，那么后世流傳又是一回事，更別說那些樂府詞，都是市井間傳唱下來的，后人再根據(jù)一定的心境，經(jīng)歷進(jìn)行填充，很難說準(zhǔn)用字是否是準(zhǔn)確的。
那么由此也可以轉(zhuǎn)換到春秋都邑，后人為了更好的辨認(rèn)，皆用了“父”來作為那個(gè)時(shí)代一個(gè)特殊的記號。所以這也算小編在查閱了一些史料之后得出的一點(diǎn)自己的看法，因?yàn)?，歷史的東西，除了有確切的記載之外，那些不確定的沒有證據(jù)的古物，那就真的要靠人們的想象力了。
題外話來講《紅樓夢》，誰都無法考證后四十回所謂的“失傳”，是尚未挖掘出來？還是本就丟失，無從考證了。這就給人無限的遐想，人們可以根據(jù)自己的理解去構(gòu)建各種各樣的結(jié)局，春秋都邑的命名，也有如此的魅力吧。
四、春秋都邑命名特點(diǎn)看城市和人名1.城市名
春秋都邑的命名很有特色，不由得讓小編想起當(dāng)下較為流行的“古風(fēng)熱”在此借花獻(xiàn)佛給大家推薦幾處充滿詩意的城市名。首先是古都西安，他曾經(jīng)的名字是“長安”大熱的《長安十二時(shí)辰》也是以此為背景的；然后再說一說，河南淇縣這個(gè)默默無聞的小城。
《哪吒傳奇》是小編小時(shí)候最喜歡看的動(dòng)畫片，而里面的朝歌，就是現(xiàn)在的淇縣；曾經(jīng)先秦時(shí)期炎帝的老家叫做雍城和陳倉，但是比較惋惜的是，唐玄宗在戰(zhàn)亂時(shí)被一只石雞所救，于是這個(gè)地方改名為寶雞。
而現(xiàn)在的臨沂，曾經(jīng)叫“瑯琊”，瑯是指長的像玉的美石，琊是指象牙，其意思可謂極其美觀又富有詩意；石家莊，原來叫“常山”，三國演義經(jīng)常聽到的贊美一個(gè)武將的詞語，常山趙子龍，常山就是我們現(xiàn)在的石家莊；河南駐馬店，曾經(jīng)叫“汝南”，這個(gè)名字聽起來就非常的美好和內(nèi)涵了。
2.古時(shí)奇特的名字
春秋時(shí)期不光地名，人名也是很有特色。孔子的六世祖，叫孔父嘉，孔子的孔姓，就是從他的六世祖?zhèn)鞒?，孔父嘉的名字不奇怪，奇怪的是孔父嘉生了一個(gè)獨(dú)生子，也就是孔子的五世祖，叫做木金父，這個(gè)名字就有點(diǎn)意思。
春秋時(shí)期的越國，有位著名的女劍客，叫做處女，是的，你沒看錯(cuò)，人家就是叫處女，這個(gè)人很有名，很多古典書籍都有提起她，“南林有處女”；鄭國的鄭莊公時(shí)代，有位大夫，是莊公的重臣，后來先后扶立了鄭莊公四個(gè)兒子做國君，也就是鄭昭公、鄭厲公、鄭子亹和鄭子?jì)搿?/p>
前先執(zhí)掌鄭國政權(quán)數(shù)十年，這位大夫名字叫做祭足，祭千萬別讀成ji，當(dāng)祭作姓的時(shí)候，讀zhài，而關(guān)注點(diǎn)在于為什么在名字里用“足”也是搞不明白；再比如春秋時(shí)期晉國國相趙盾的門客，有一位叫做公孫杵臼，杵臼是古代搗糧食去殼用的工具，這不會是因?yàn)樗赣H生他的時(shí)候正在去糧食的殼吧？
而楚國有位公子，也就是楚靈王的兒子，名字叫做公子罷敵，一聽就很霸氣；在魯國有位大貴族叫做惠伯，他有位家臣，叫做公冉務(wù)人，這個(gè)名字反而有點(diǎn)日本名字的味道；衛(wèi)國有位大夫，叫長牂，牂讀zāng，該字看著和羊有點(diǎn)關(guān)系，沒錯(cuò)，這個(gè)字就是母羊的意思。
讀了這么多奇奇怪怪的名字，對于春秋的都邑為什么帶“父”也不用不解了吧。
五、總結(jié)其實(shí)不管是城市名字也好還是人名，這些都只是一個(gè)代號，關(guān)鍵叫習(xí)慣了，人民自然而然，提起名字就會想到那個(gè)地方，提起名字就會想到那個(gè)人。打出去的是一個(gè)地方或者個(gè)人的品牌，而不是因?yàn)槊趾寐?，這個(gè)地方或者這個(gè)人就特別有名。
當(dāng)然，一個(gè)好的名字，可以讓人從名字上就可以感知該城市的文化底蘊(yùn)，可以體會到父母親對子女的深切厚望，中國是一個(gè)傳統(tǒng)的國家，中國人民骨子里或多或少都會有詩意情節(jié)，那些名字寓意深遠(yuǎn)的人往往更能得到別人的青睞。
都邑名字極具特色，但是古時(shí)候人的，很多都是沒有名字的，經(jīng)濟(jì)的落后，文化的淺薄，封建思想使得人們就像浮萍一樣，細(xì)想，孤苦伶仃。
所以現(xiàn)在想想，我們當(dāng)下的美好生活，還是很難得和令人慶幸的，所以名字不好的人也不要灰心，當(dāng)下是一個(gè)充滿創(chuàng)造力的時(shí)代，我們要做的是把個(gè)人發(fā)展好，過好自己的生活就可以了。因?yàn)閺墓胖两?，名字，都只不過是一個(gè)代號而已。
