讓勞動(dòng)有美感。
人們關(guān)于李子柒的爭(zhēng)論不是一天兩天了，這次又因?yàn)橐黄懻撐幕敵龅奈恼拢钭悠庠僖淮伪粍?dòng)地參與了自媒體們的狂歡。反感她的人似乎依舊反感，反復(fù)冠之以“擺拍”、“作秀”、“裝逼”的標(biāo)簽，哪怕是一篇合理探討李子柒現(xiàn)象的文章，也被他們認(rèn)為是打了廣告收了錢。
陰謀論者們從來都不會(huì)缺席這樣的狂歡，所有的矛頭都指向了李子柒視頻的拍攝方式，由此延伸出了一系列關(guān)于真實(shí)和虛假的猜測(cè)。
真實(shí)還是虛假？這恐怕不是你我這些外人能夠和應(yīng)該回答的問題。指摘李子柒總是化妝干農(nóng)活的人，不知道是不是非要看到她蓬頭垢面、不修邊幅才滿意開心。每個(gè)人都有自己的生活方式，李子柒喜歡打扮自己，就像很多人喜歡拍照時(shí)開美顏一樣，都是出于愛美；她回到農(nóng)村、通過拍視頻獲取收入，和有人選擇離開親人、去大城市打拼是一樣的道理。每個(gè)人都有自己的決定，外人無權(quán)置喙，這是常識(shí)。
李子柒選擇用一種更詩意的方式呈現(xiàn)她眼中的理想生活、城里人眼中的農(nóng)村圖景，不僅是出于她的喜好，更有其美學(xué)依據(jù)。影像作為藝術(shù)的一種表達(dá)方式，原本就有別于現(xiàn)實(shí)，包含了美的升華，正是因?yàn)槿藗儗?duì)美的追求，百年來影視藝術(shù)才得以進(jìn)步，發(fā)展出各式不同的流派和分支，那種既有的影像之美帶給人的享受和震撼，反過來又激發(fā)著像李子柒這樣互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代創(chuàng)作者的效法和創(chuàng)作。
誰能說李子柒在她的視頻里追求美是有錯(cuò)的呢？出現(xiàn)在她視頻里的山川、溪流、田園，不正是很多人在自己難得的假期盤算前往的嗎？她精心布置的院落，為下廚和手工準(zhǔn)備的精致器皿和齊全工具，以及漂亮的衣飾妝容，不也是為了能讓呈現(xiàn)出的影像更優(yōu)美靈動(dòng)？李子柒把自己的日常以一種經(jīng)過加工的、更藝術(shù)化的面貌展示出來，背后隱含的是觀眾對(duì)美好事物的想象，對(duì)理想生活的希冀，她在滿是土味視頻的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里呈現(xiàn)出了中國(guó)農(nóng)村的另一種模樣，這難道還不夠嗎？還是說生活在農(nóng)村的勞動(dòng)人民非得滿足一些人眼里土味、憨實(shí)、灰頭土臉、沒有文化的刻板印象？
批評(píng)者們也常常忘記，給李子柒視頻打底的，是她真實(shí)的生活經(jīng)歷。即便是在一些公開采訪中，提問者也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)如“為什么會(huì)選擇拍攝農(nóng)村田園生活”這樣暗含了一定中產(chǎn)審美預(yù)設(shè)的問題，但在李子柒本人看來， “你眼中的生活技能，或許只是別人的求生本能?！?/p>
最近的熱播劇《慶余年》里有一句臺(tái)詞：“生命自己就能找到蓬勃之路”，對(duì)李子柒來說，上述“選擇”可能壓根不存在，視頻里展示的都是她早已習(xí)得的、生活教給她的東西。貧窮曾深刻塑造了她的童年，父母在她很小的時(shí)候去世，從小跟著爺爺奶奶在農(nóng)村長(zhǎng)大，做飯、做農(nóng)活是她在那個(gè)時(shí)候就必須去做的事。她曾用“耳濡目染”、“知根知底”來形容自己在農(nóng)村自給自足的生活，爺爺做鄉(xiāng)廚，她就幫著燒火、遞盤子；爺爺在農(nóng)忙間隙編制竹椅、竹扇子、背簍、簸箕等等竹制品去賣錢，她就幫忙打下手；夏天爺爺奶奶出門種田，她就早早在家做好飯等他們回來……
現(xiàn)在李子柒用于拍攝的蔬果，也都是自己和奶奶在院子里親手種植的，種類就包括但不限于南瓜、玉米、豇豆、秋葵、番茄、辣椒、茄子、草莓、藍(lán)莓、葡萄、無花果、柚子……不是所有結(jié)出的果實(shí)都能被拍到視頻里去，“一個(gè)月就拍三、四個(gè)視頻，根本拍不完，大部分還是平時(shí)生活吃掉了?！?/p>
從這些從過往零星采訪資料中拼湊出的畫面，我們看到的不是一個(gè)笨拙的務(wù)農(nóng)新手，恰恰相反，是一個(gè)真正浸淫到生活內(nèi)里的勞動(dòng)者。至少，她在視頻里表現(xiàn)出的麻利和老練都不是裝出來的，這也是為什么我們會(huì)在彈幕里看到有不只一句“李子柒的視頻比較良心”飄過。
所以，到這里就可以理解，李子柒做的事，其實(shí)是在讓勞動(dòng)變得更有美感。本質(zhì)上，李子柒是一個(gè)憑借自身天生的稟賦，賦予了勞動(dòng)這件事美感和文化意義的人。那么，在讓勞動(dòng)變得更美、更容易傳播的路上，依靠團(tuán)隊(duì)有錯(cuò)嗎？
這又是被批評(píng)者們拿出來嚼舌根的另一個(gè)話題。不知從什么時(shí)候開始，“有團(tuán)隊(duì)”成了一個(gè)貶義的說法，在一些人眼里，好像一個(gè)人有了團(tuán)隊(duì)就能翻云覆雨，制造天大的謊言和陰謀，把觀眾耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，所以團(tuán)隊(duì)是應(yīng)該被抵制的，一個(gè)人運(yùn)營(yíng)才純粹。那按照這種人的邏輯，所有的社會(huì)組織都應(yīng)該原地解散，還要學(xué)校干什么？都自學(xué)成才好了。
李子柒依靠團(tuán)隊(duì)沒有問題，依靠團(tuán)隊(duì)把視頻做得更好沒有問題，依靠團(tuán)隊(duì)賺更多錢更沒有問題——你看到有了團(tuán)隊(duì)以后的李子柒不務(wù)正業(yè)、腐壞墮落了嗎？李子柒作為一個(gè)勞動(dòng)者，又不單純只是一個(gè)勞動(dòng)者，她不是靠種地干活獲得單純的買賣交易收入，而是在新的歷史條件下利用互聯(lián)網(wǎng)取得了另一種物質(zhì)回報(bào)，并且這樣的回報(bào)比單純靠種地還要有意義。至于以一種怎樣的方式來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，那完完全全是李子柒自己的事。
何況和喬碧蘿們相比，李子柒簡(jiǎn)直是網(wǎng)紅屆的一股清流，喬碧蘿之所以遭到封殺，外表真的是其次，原因更多在于惡意營(yíng)銷和她所傳遞的不入流的價(jià)值觀，這也是為什么喬碧蘿到最后徹底成了一個(gè)笑話。李子柒的不同在于，她完全投入于如何將勞動(dòng)變得更美這件事上，多年以前，趙本山就在小品《紅高粱模特隊(duì)》說“勞動(dòng)者是最美的人”，因?yàn)槔钭悠獾呐Γ瑒趧?dòng)得以被賦予意義，變得更有力量，這太值得鼓勵(lì)了。
