【考古中國(guó)】????
作者：王?。?a href="/kx/shehui/61707.html">中華文明探源工程首席專家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員）
中華5000多年文明究竟只是傳說(shuō)，還是真實(shí)發(fā)生過的歷史？中華文明是怎么起源、形成的？經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？這是事關(guān)中華文明歷史的重大問題，也是世界文明史研究中一個(gè)重要的問題。“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡(jiǎn)稱“中華文明探源工程”）重大科研項(xiàng)目2004年正式啟動(dòng)，通過一系列重大考古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科綜合研究，證實(shí)了中華文明具有5000多年歷史這一事實(shí)。本刊特邀中華文明探源工程首席專家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍，與讀者分享自己的心路歷程。
石峁東門址2013年度發(fā)掘后全景（王煒林供圖）
我開始關(guān)注中華文明起源是在1983年。
那一年，我們中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的老所長(zhǎng)、新中國(guó)考古學(xué)的泰斗——夏鼐先生的《中國(guó)文明起源》出版。那是他將自己在日本進(jìn)行的六場(chǎng)講座的內(nèi)容匯集整理而成的。書中主要根據(jù)考古發(fā)掘的成果，對(duì)中國(guó)文明的起源進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。他認(rèn)為，中國(guó)文明的形成以夏王朝的建立為肇始，河南西部的二里頭遺址應(yīng)當(dāng)就是夏王朝的都城。
就在這本書出版前后，20世紀(jì)80年代初，在遼寧牛河梁遺址，發(fā)現(xiàn)了用石塊建造的大型方形積石墓和圓形祭壇，出土了女人像和各種動(dòng)物塑像的神廟。牛河梁積石墓葬中出土了玉龍、玉鳥和“筒形玉器”“勾云形飾”等不知用途的玉器。無(wú)獨(dú)有偶，在浙江余杭良渚遺址，發(fā)現(xiàn)了建造在方形祭壇上的貴族墓葬，墓葬中隨葬數(shù)十件圓形的玉璧和外方內(nèi)圓的玉琮。幾乎同時(shí)，在黃河中游地區(qū)的山西襄汾陶寺遺址，也發(fā)現(xiàn)了幾座隨葬數(shù)十件彩繪陶器、彩繪漆木器的大墓。這幾座大墓和附屬于它們的一些中型墓單獨(dú)位于一個(gè)區(qū)域，與其他小型墓葬相分離，小型墓葬幾乎沒有任何隨葬品，顯示出當(dāng)時(shí)的階層分化到了十分嚴(yán)重的程度。這幾處發(fā)現(xiàn)除了陶寺遺址位于黃河中游地區(qū)外，其他的遺址都在中原地區(qū)之外。這對(duì)那時(shí)一直在學(xué)術(shù)界占統(tǒng)治地位的“中原中心論”（即中原地區(qū)自史前時(shí)期開始始終是中華文明的中心，是最先進(jìn)的地區(qū)，周圍地區(qū)是在中原地區(qū)的影響下發(fā)展起來(lái)的）是一個(gè)強(qiáng)烈的沖擊。
仰韶文化的人頭形器口彩陶瓶(距今7000-6000年)?光明日?qǐng)?bào)記者李韻攝/光明圖片
中國(guó)考古學(xué)的另一位泰斗級(jí)學(xué)者蘇秉琦先生根據(jù)這些新的考古發(fā)現(xiàn)，提出了中華文明起源“滿天星斗”說(shuō)和“古文化、古城、古國(guó)”及“古國(guó)、方國(guó)、帝國(guó)”的系列理論。這些新的考古發(fā)現(xiàn)和夏鼐、蘇秉琦兩位泰斗級(jí)人物都如此關(guān)注文明起源這一問題，給我留下了十分深刻的印象。
我在大學(xué)讀書期間，受恩師著名考古學(xué)家張忠培先生的影響，對(duì)新石器時(shí)代考古，特別是長(zhǎng)江下游出土玉器的良渚文化墓葬及當(dāng)時(shí)的社會(huì)，抱有濃厚興趣。1982年年初進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作后，我一直在北京房山琉璃河發(fā)掘西周時(shí)期燕國(guó)的都城和貴族墓地，主要精力放在考古發(fā)掘和西周時(shí)期考古資料的收集上。但是，我并沒有放棄對(duì)長(zhǎng)江下游地區(qū)文明起源的關(guān)注。我1986年發(fā)表在《考古》的第一篇論文，就是研究良渚文化玉琮的。此后，我也一直關(guān)注中華文明起源研究。
王巍近照（作者供圖）
1987年秋季，我受單位派遣，赴日本進(jìn)修日本考古學(xué)。在日本期間，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，對(duì)于以二里頭遺址為夏代都城、中華文明從夏代開始、具有4000年歷史的觀點(diǎn)，日本的很多學(xué)者并不承認(rèn)。他們沿襲老一輩學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為夏王朝并不是實(shí)際存在過的王朝。日本出版的有關(guān)中國(guó)歷史的著作中，幾乎都是以出土甲骨文和青銅器的殷墟作為中華文明的開端，認(rèn)為中華五千年文明沒有任何事實(shí)根據(jù)，只是傳說(shuō)。按此觀點(diǎn)，中華文明只有3300年。這給我很強(qiáng)烈的刺激。作為一個(gè)中國(guó)考古學(xué)者，我們對(duì)自己祖先創(chuàng)造的文明究竟有多長(zhǎng)的歷史，竟然拿不出令人信服的證據(jù)，實(shí)在是汗顏！
赴日本進(jìn)修期間，我的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)日本和朝鮮半島考古學(xué)，研究東亞地區(qū)古代文化的交流。但是，文明起源和國(guó)家的形成始終是我關(guān)心的課題，一直放不下。古墳時(shí)代（4世紀(jì)到7世紀(jì)）是日本古代文明和國(guó)家形成的時(shí)期。我發(fā)現(xiàn)其年代大大晚于中國(guó)，無(wú)論是王權(quán)的出現(xiàn)和強(qiáng)化的過程，還是中央王朝與地方勢(shì)力之間的關(guān)系是從承認(rèn)地方酋帥的控制權(quán)到派遣官員到各地?fù)?dān)任“國(guó)造”，以此來(lái)鞏固中央王朝對(duì)各地統(tǒng)治的進(jìn)程，都與中國(guó)商王朝對(duì)方國(guó)的控制及西周王朝封邦建國(guó)，強(qiáng)化中原王朝對(duì)各地的統(tǒng)治的過程十分相似。于是，我在日本用了將近一年的時(shí)間，于1990年夏天完成了我的第一部專著——《從邪馬臺(tái)國(guó)到倭政權(quán)》，對(duì)中國(guó)和日本古代國(guó)家形成過程進(jìn)行了比較研究。在這部書中，延續(xù)了夏鼐先生以夏王朝的建立作為中華文明開端的觀點(diǎn)。我以這部專著通過了日本九州大學(xué)的博士論文答辯，獲得了我的第一個(gè)博士學(xué)位。從日本回國(guó)后，我不甘心終止日本和朝鮮半島的考古學(xué)方面的研究，又于1993年師從中國(guó)著名學(xué)者、東亞考古學(xué)大家王仲殊先生，拿到了第二個(gè)博士學(xué)位。
紅山文化的彩陶器（距今約5000年）?光明日?qǐng)?bào)記者李韻攝/光明圖片
此后，我遵從張忠培先生“回歸主戰(zhàn)場(chǎng)”的點(diǎn)撥，重新把主要精力放在中國(guó)商周考古學(xué)上。1996年8月我擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所商周考古研究室主任后，即于當(dāng)年秋季率隊(duì)開展了對(duì)河南偃師商城宮城內(nèi)宮殿群的大規(guī)模發(fā)掘。恰巧從1996年開始，科技部實(shí)施的“九五”科技攻關(guān)項(xiàng)目——“夏商周斷代工程”啟動(dòng)，我們中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所是工程的主要承擔(dān)單位。作為商周考古研究室的主任，我有幸直接參加斷代工程，負(fù)責(zé)指揮我們研究室各個(gè)考古隊(duì)配合工程開展工作。
2000年斷代工程結(jié)束后，我和其他參加工程的學(xué)者有一個(gè)共同的心愿，就是繼續(xù)多學(xué)科結(jié)合的中華文明起源研究。2001年，我在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《關(guān)于開展中華文明起源研究的幾點(diǎn)建議》的文章，針對(duì)中華文明起源研究的指導(dǎo)思想、思路、技術(shù)路線、研究?jī)?nèi)容闡述了我的想法，提出“多學(xué)科、多角度、全方位”地開展中華文明起源研究。我的想法得到科技部的認(rèn)可，于是，2001年科技部責(zé)成斷代工程的首席專家之一——李伯謙先生，以及我和北大的趙輝教授共同負(fù)責(zé)探源工程的籌備。
鑒于開展探源工程，研究中華文明的起源與形成，涉及的學(xué)科、研究的難度比斷代工程復(fù)雜得多，為了慎重起見，我們?cè)诘玫娇萍疾康耐夂?，?001年年末到2003年年底先進(jìn)行了兩年多的探源工程預(yù)備性研究。
我們首先面臨的問題是，探源工程要設(shè)置哪些課題？經(jīng)過和很多相關(guān)學(xué)科的學(xué)者商議，最后決定，預(yù)備性研究設(shè)置如下課題：“古史傳說(shuō)和有關(guān)夏商時(shí)期的文獻(xiàn)研究”“上古時(shí)期的禮制研究”“考古遺存的年代測(cè)定”“考古學(xué)文化譜系研究”“古環(huán)境研究”“早期金屬冶鑄技術(shù)研究”“文字與刻符研究”“上古天象與歷法研究”“聚落形態(tài)所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)”“中外古代文明起源的比較研究”等九個(gè)課題。共有相關(guān)學(xué)科的數(shù)十位學(xué)者直接參加。經(jīng)過兩年多的研究，各個(gè)課題都有不同程度的成果。諸如傳說(shuō)和文獻(xiàn)整理研究、文字與刻符的整理、上古天文與歷法研究等課題，主要是整理了及至那個(gè)時(shí)期的研究成果，為全面開展中華文明探源工程奠定基礎(chǔ)。
看到了預(yù)備性研究取得的成果，科技部感到，立項(xiàng)探源工程，支持我們研究中華文明的起源，有望取得成果，推進(jìn)相關(guān)研究。
2004年夏季，科技部決定正式啟動(dòng)“中華文明探源工程（第一階段）”。由于當(dāng)時(shí)“十五”計(jì)劃僅剩兩年的時(shí)間，我們把探源工程第一階段研究的時(shí)空范圍確定在公元前2500年至公元前1500年的中原地區(qū)。這個(gè)時(shí)間段就是文獻(xiàn)記載的五帝時(shí)代到商代初年，是中國(guó)古代王權(quán)和國(guó)家形成和初步發(fā)展的時(shí)期。
馬家窯文化的旋紋尖底瓶（距今4000多年）?光明日?qǐng)?bào)記者李韻攝/光明圖片
我們以中原地區(qū)作為第一階段工作的對(duì)象，引起了少數(shù)中原之外地區(qū)學(xué)者的質(zhì)疑：為什么最先在中原地區(qū)開展？是不是“中原中心論”老調(diào)重彈？其實(shí)，這完全是誤解。我們之所以考慮將中原地區(qū)作為探源工程第一階段的研究區(qū)域，一是夏商周斷代工程就是選擇了這一區(qū)域，有研究的基礎(chǔ)；二是，更重要的是，中原地區(qū)考古工作起步最早，70多年來(lái)積累了大量的考古資料，考古學(xué)文化譜系的研究較為充分，考古學(xué)文化發(fā)展的脈絡(luò)較為清晰，有關(guān)文明起源的研究基礎(chǔ)也比較好；三是該地區(qū)是夏、商王朝的誕生地，流傳下來(lái)較多的古史傳說(shuō)和歷史文獻(xiàn)，可以“從已知推未知”，從已經(jīng)確鑿無(wú)疑形成的文明向上追溯，這些都有利于探源工程的順利實(shí)施。
第一階段研究的時(shí)空范圍確定之后，接下來(lái)面臨的問題就是：工程第一階段究竟設(shè)置哪幾個(gè)課題？經(jīng)過反復(fù)思考和討論，我們對(duì)預(yù)備性研究設(shè)置的課題進(jìn)行了取舍，設(shè)立了如下五個(gè)研究課題，這些課題成為探源工程第一到第四階段的主要研究領(lǐng)域：
?、惫?500年至公元前1500年中原地區(qū)相關(guān)考古學(xué)文化分期譜系的精確測(cè)年；
?、补?500年至公元前1500年中原地區(qū)的自然環(huán)境研究；
?、彻?500年至公元前1500年中原地區(qū)聚落形態(tài)所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)研究；
?、垂?500年至公元前1500年中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r研究；
⒌綜合與總結(jié)：公元前2500年至公元前1500年中原地區(qū)文明形態(tài)研究。
經(jīng)過兩年的研究，這幾個(gè)課題都取得了階段性成果。最為重要的是，摸索出一條多學(xué)科結(jié)合、開展中華文明起源研究的機(jī)制和技術(shù)路線，為在全國(guó)范圍內(nèi)全面實(shí)施探源工程打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2006年，探源工程開始了第二階段的研究。我們把工程研究的年代提早到公元前3500年到公元前1500年，研究的范圍擴(kuò)展到黃河、長(zhǎng)江和遼河流域。之所以把研究的上限向前提早了1000年，是因?yàn)槲覀円庾R(shí)到，公元前3500年到公元前2500年這1000年，是中華文明起源、形成的關(guān)鍵時(shí)段。那時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的牛河梁紅山文化的壇冢廟和安徽凌家灘隨葬上百件隨葬品的高等級(jí)墓葬，它們的年代都是在公元前3500年左右，這些資料必須納入工程的研究范圍。此后，直到工程的第四階段，時(shí)間范圍都是保持了這一階段設(shè)定的年代范圍。探源工程第一到第四階段研究的內(nèi)容，沿襲了工程第一階段的內(nèi)容，即考古學(xué)文化譜系和重要都邑遺址的年代、各地自然環(huán)境狀況及其變化、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展?fàn)顩r以及各個(gè)課題的整合研究。
探源工程涉及的學(xué)科有近20個(gè)，其中自然科學(xué)的學(xué)科就有十三四個(gè)，是迄今世界上參與學(xué)科最多的研究人文學(xué)科重大問題的項(xiàng)目。這些學(xué)科的學(xué)者之間，以前雖然有個(gè)別、零星的交流乃至合作，但多局限于某一兩個(gè)學(xué)科的少數(shù)學(xué)者，作為學(xué)科整體上很少進(jìn)行合作。正因如此，工程實(shí)施之初，最為困難的是，各個(gè)學(xué)科究竟如何在工程研究中實(shí)現(xiàn)真正的有機(jī)結(jié)合。由于各個(gè)學(xué)科之間彼此不十分了解，在工程開始階段，經(jīng)常出現(xiàn)由于互不了解而產(chǎn)生誤會(huì)的情況。
良渚遺址出土的玉琮（距今約5000年）?光明日?qǐng)?bào)記者李韻攝/光明圖片
為了解決這一難題，真正做到多學(xué)科的有機(jī)結(jié)合，我們采取了以下措施：一是實(shí)行各個(gè)課題的雙組長(zhǎng)制，每個(gè)課題由一位考古學(xué)家和一位從事相關(guān)學(xué)科的學(xué)者擔(dān)任組長(zhǎng)，及時(shí)磋商課題研究中的多學(xué)科結(jié)合。二是由各個(gè)課題的組長(zhǎng)組成工程執(zhí)行專家組，我和趙輝教授任執(zhí)行專家組組長(zhǎng)。執(zhí)行專家組成員共同商討工程的技術(shù)路線，及時(shí)解決工程實(shí)施過程出現(xiàn)的各種學(xué)術(shù)問題。我們不定期地召開執(zhí)行專家組會(huì)議，有多次會(huì)議是在工程的重點(diǎn)都邑遺址或其他中心性遺址召開的，各個(gè)學(xué)科的學(xué)者共同商量在該遺址中自己的學(xué)科能夠發(fā)揮的作用，對(duì)田野考古人員提出相應(yīng)的要求。三是要求從事“科技考古”的學(xué)者深入田野考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，親自取樣，并在現(xiàn)場(chǎng)了解觀察這些標(biāo)本存在的地層和遺跡的情況，以便更好地了解這些標(biāo)本的時(shí)代和社會(huì)背景，更準(zhǔn)確地參與對(duì)這些標(biāo)本包含信息的闡釋。這些措施使各個(gè)學(xué)科相互加深了解，促進(jìn)了各個(gè)學(xué)科的有機(jī)結(jié)合，保證了工程順利實(shí)施。
在工程第三和第四階段，我們?cè)诟鱾€(gè)課題取得成果的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的要求：在本課題中，加強(qiáng)本領(lǐng)域的研究與文明演進(jìn)關(guān)系的研究，回答環(huán)境變化、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、精神文化的發(fā)展與文明的關(guān)系等問題。引導(dǎo)各個(gè)課題帶著這些問題來(lái)研究各自的課題，這是對(duì)他們新的更高的要求，也是當(dāng)時(shí)各個(gè)相關(guān)學(xué)科最為欠缺的意識(shí)。這一舉措取得了良好的效果，各個(gè)學(xué)科透物見人的意識(shí)大大增強(qiáng)，為研究和解釋中華文明形成過程的背景、原因和機(jī)制等深層次的問題提供了條件。
經(jīng)過大家的共同努力，工程取得了令人滿意的成果。
1.經(jīng)過十幾年的多學(xué)科研究，對(duì)中華文明的形成過程有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。距今5000年前后，在長(zhǎng)江、黃河和遼河流域一些文化和社會(huì)發(fā)展較快的區(qū)域，社會(huì)分工和分化加劇，出現(xiàn)王權(quán)、階級(jí)和國(guó)家，相繼進(jìn)入了古國(guó)文明的階段。研究結(jié)果表明，中華五千年文明并非只是個(gè)傳說(shuō)，而是真實(shí)可信的歷史。這對(duì)于中華民族以及全世界的炎黃子孫了解中華文明的悠久歷史，增強(qiáng)民族自信和文化自信，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的意義。
2.從各地有關(guān)文明起源的一系列考古發(fā)現(xiàn)中，總結(jié)出了符合中華文明的特質(zhì)，判斷一個(gè)社會(huì)進(jìn)入文明的關(guān)鍵特征，豐富了世界文明起源研究的理論。
3.通過多學(xué)科研究，對(duì)自然環(huán)境的變化與各區(qū)域性文明興衰的關(guān)系、各地區(qū)文明形成時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展、重要資源的獲取，以及其與各地文明演進(jìn)的關(guān)系有了較為全面的了解。也為今后在考古學(xué)乃至人文科學(xué)研究中的多學(xué)科結(jié)合摸索了經(jīng)驗(yàn)，提供了借鑒。
4.對(duì)距今5500年到4000年期間，各區(qū)域文明之間的交流互動(dòng)、匯聚融合、最終形成以中原地區(qū)為中心的歷史格局的過程，有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。研究結(jié)果表明，各個(gè)區(qū)域文明相互交流、借鑒、吸收、融合重組，大約在距今4000年前后，中原地區(qū)在匯聚了各地先進(jìn)文化因素的基礎(chǔ)上，形成了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏。此后，夏王朝又以自己獨(dú)創(chuàng)的一整套禮儀制度對(duì)周圍各地區(qū)施加了強(qiáng)烈的輻射，形成了中國(guó)歷史上第一次“王朝氣象”。在中華文明形成過程中，各地的史前文化都做出了貢獻(xiàn)。揭示出中華文明這種“多元一體”的歷史過程，對(duì)于增進(jìn)中華民族的凝聚力具有重要意義。
陶寺遺址出土的有紅色文字的扁壺?光明日?qǐng)?bào)記者李韻攝/光明圖片
如今，探究文明源頭的工作仍在繼續(xù)?；貞浿暗臍v程，感慨萬(wàn)千。我想代表參加工程的全體科研人員，對(duì)科技部、國(guó)家文物局充分尊重科研規(guī)律，尊重學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)地開展探索，對(duì)學(xué)者的研究給予各方面的有力支持，表示由衷的感謝。我要感謝參加工程的近二十個(gè)學(xué)科的近400位學(xué)者，你們嘔心瀝血、夜以繼日地潛心鉆研，為中華文明起源研究做出了卓越貢獻(xiàn)。我還要感謝所有為工程的實(shí)施和成果的宣傳做出了貢獻(xiàn)的人們。謝謝你們！
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年10月25日?12版）
來(lái)源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
