莫等閑，白了少年頭，空悲切。作為南宋愛國(guó)名將，著名的民族英雄，岳飛及他所帶領(lǐng)的岳家軍所代表的愛國(guó)精神和高貴品格被傳頌千年，在中華民族面臨困境時(shí)，一次次鼓舞了無數(shù)愛國(guó)志士。但是關(guān)于"岳飛是不是民族英雄"的問題，曾引起許多爭(zhēng)議，這又從何說起呢？
"英雄"之論2013年，根據(jù)岳飛生平故事改編而成的《精忠岳飛》在國(guó)內(nèi)各大電視臺(tái)熱播，南京大學(xué)的歷史系教授張生就"岳飛是不是民族英雄"這一問題提出了自己的觀點(diǎn)——岳飛是英雄，但不是民族英雄，如果我們執(zhí)著于將岳飛稱為民族英雄，那就成了顛倒歷史了。
此論一出，引起學(xué)界眾人爭(zhēng)論。專家認(rèn)為，"民族英雄"的定義應(yīng)該是在對(duì)外抗擊侵略者的過程中做出杰出貢獻(xiàn)的人，而岳飛抗擊的金人實(shí)際上也屬于華夏民族的一部分，如果將岳飛稱為"民族英雄"，非常容易引起誤會(huì)，不太合適。
但日本學(xué)者的看法卻出人意料，他們的歷史學(xué)者認(rèn)為，岳飛毋庸置疑，確確實(shí)實(shí)是一位民族英雄。
在一水相隔的日本，岳飛曾經(jīng)是明治維新時(shí)期武士階層最追捧的英雄人物。從唐朝開始，日本先后派出了數(shù)批遣唐使前往長(zhǎng)安學(xué)習(xí)文化知識(shí)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、禮儀等，兩國(guó)文化交流通道被打通.
到了南宋時(shí)期，正值日本武士復(fù)興之際，中國(guó)歷史上能征善戰(zhàn)、武藝高強(qiáng)的戰(zhàn)場(chǎng)英豪們紛紛被日本武士引為表率，岳飛為國(guó)拋頭顱、灑熱血的無畏精神與民族氣節(jié)深深打動(dòng)了日本武士階層。
日本人對(duì)岳飛推崇備至，在1937年日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，日軍占領(lǐng)杭州長(zhǎng)達(dá)八年，在杭州城內(nèi)大肆燒殺搶掠，甚至城市本身也被進(jìn)行了日化改造，千年名剎六和塔、靈隱寺被洗劫一空，蘇堤沿岸的桃樹被全部挖走換種日本櫻花，但是西湖邊的岳飛墓和岳王廟卻毫發(fā)無損。
日本文化深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，日本學(xué)者也對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行了深入的研究，與我國(guó)歷史學(xué)者研究方式不同，日本學(xué)者對(duì)歷史的研究更為深入也更為全面，他們常常會(huì)探究某一事件對(duì)整個(gè)民族乃至國(guó)家更深層的影響，并將其為己所用。
在幕府時(shí)代，明治維新時(shí)期，為重振國(guó)家，日本民間"攘夷尊皇"的呼聲屢禁不止，攘夷志士們紛紛提出要將幕府的權(quán)力收歸于日本天皇，為了使自己組織的活動(dòng)更加師出有名，他們將南宋末年中國(guó)的抗金、抗元英雄們與自身的武士道精神聯(lián)系到了一起，其中，岳飛、文天祥等人都是非常重要的精神領(lǐng)袖。
在日本，岳飛十分受敬重，甚至被拔高至一個(gè)前所未有的高度，日本在歷史課本中對(duì)世界各國(guó)歷史都進(jìn)行了不同程度的篡改，但仍對(duì)岳飛給予了非常高的評(píng)價(jià)，將其稱為"抵抗異族入侵的千古名將，地位更在諸葛亮之上，是中國(guó)歷史上最偉大的英雄之一"。
即便是在二戰(zhàn)期間，為喚醒民眾的武士道精神，日本政府組織編纂的《寫真畫報(bào)》甚至引用了"精忠報(bào)國(guó)"一句。
在日本史學(xué)研究著作中，學(xué)者們對(duì)中國(guó)古代歷史的特性有這樣的描述：中國(guó)古代不乏良臣要士，但是越是優(yōu)秀，結(jié)果常常越是悲慘，他們大都不是死于與外族的戰(zhàn)斗之中，而是死于自己人的刀下。
說明古代中國(guó)人熱衷于權(quán)力爭(zhēng)奪，沉迷內(nèi)斗，對(duì)內(nèi)殺戮興趣甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)外戰(zhàn)斗，要征服他們，只需要讓其中的少數(shù)人滿足對(duì)權(quán)力的欲望，他們就極容易對(duì)外妥協(xié)。岳飛正是其中因內(nèi)戰(zhàn)不幸喪生的民族英雄之一。
三十功名塵與土，八千里路云和月也許，對(duì)于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶＜襾碚f，將岳飛稱為"民族英雄"并不妥當(dāng)，但筆者認(rèn)為，岳飛毋庸置疑是一名頂天立地的英雄。
岳飛生于河南湯陰，位列南宋"中興四將"之首，他不僅是抗金名將，更是一名出色的軍事家、書法家及詩人。岳飛治軍有道，紀(jì)律嚴(yán)明，賞罰分明，其麾下的岳家軍有"鐵軍"之稱，驍勇善戰(zhàn)，但十分愛護(hù)百姓，號(hào)稱"凍死不拆屋，餓死不打擄"。
在1128年至1141年間，岳飛在朝野間獨(dú)樹一幟，力主抗金，期間先后收復(fù)建康、襄陽、商州、鄭州、洛陽等多地，岳飛及其帶領(lǐng)的岳家軍在民眾頗有聲望，各地義軍紛紛自發(fā)響應(yīng)岳家軍，所到之處，群情洶涌
1142年，宋高宗趙構(gòu)與宰相秦檜一心求和，以十二道"金字牌"責(zé)令岳家軍班師回朝，宋金議和過程中，岳飛被秦檜構(gòu)陷入獄，眾人逼供不成，后由趙構(gòu)直接賜死，岳飛供狀上只留下八字絕筆——天曰昭昭，天曰昭昭！
后岳飛在大理寺獄中被殺害，長(zhǎng)子岳云、屬下張憲被斬首，岳飛的死訊傳到民間，無數(shù)百姓為之哭泣，而遠(yuǎn)方的敵國(guó)眾臣則縱酒慶祝，大開宴席。宋孝宗繼承大典之后，為岳飛平反，先后追謚其為武穆、忠武等，封為鄂王，改葬西湖畔棲霞嶺，岳飛正式被平反之后，在宋元明等朝代皆頗受尊崇。
后人為了紀(jì)念岳飛，多次重修岳飛墓，并在墓闕西側(cè)兩邊的鐵柵欄內(nèi)，鑄造了秦檜與其妻王氏、萬俟卨、張俊四人的跪像，又流傳有詩句"青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣"，后岳飛墓被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
全國(guó)各地的民眾都自發(fā)修筑了岳王廟，杭州、靖江、宜豐等地修筑規(guī)模較大，1454年，即景泰五年，代宗景泰帝御題湯陰岳飛廟為"精忠之廟"。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。岳將軍之忠義，之熱血，之氣節(jié)，令人動(dòng)容，他是真正的英雄，后人必將時(shí)時(shí)瞻仰，永不忘懷。
