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《中國(guó)妖怪故事》:姑獲鳥(niǎo)來(lái)自日本?中國(guó)妖怪

時(shí)間:2020-06-20 16:14來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理 瀏覽:
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《中國(guó)妖怪故事》:姑獲鳥(niǎo)來(lái)自日本?中國(guó)妖怪文化真不如日本嗎?

2016年,網(wǎng)易上線了手游《陰陽(yáng)師》,立即便在我國(guó)引起了熱烈的反響,同時(shí),《陰陽(yáng)師》背后的各種日本妖怪文化也在玩家中流行起來(lái),隨即日本的“妖怪文化熱潮”借助游戲橫掃日本甚至世界。

其實(shí),日本的妖怪文化早就已通過(guò)《夏目友人帳》、《犬夜叉》、《千與千尋》等動(dòng)漫傳播到全世界,就是很多中國(guó)小朋友都能輕松地說(shuō)出一些典型的日式妖怪名字。

比如,夜半偷人小孩的姑獲鳥(niǎo)、方相氏、倩兮女等,然而,這些其實(shí)都是源自中國(guó)的妖怪。

比如姑獲鳥(niǎo)就是來(lái)自中國(guó)古代神話傳說(shuō)的妖怪。

《中國(guó)妖怪故事》:姑獲鳥(niǎo)來(lái)自日本?中國(guó)妖怪文化真不如日本嗎?

姑獲鳥(niǎo)

在《奇異雑談》里提到了它的由來(lái),說(shuō)是死去的產(chǎn)婦的執(zhí)念所化,抱著嬰兒在夜里行走,懷抱里嬰兒的哭聲就化成了姑獲鳥(niǎo)的叫聲。

最早起源于干寶《搜神記》的落頭式,在日本被叫做飛頭蠻。

事實(shí)上,日本妖怪中,只有少數(shù)是“土生土長(zhǎng)”的,很多都是舶來(lái)品。尤其受中國(guó)的影響最多。所以關(guān)于日本的妖怪,流傳著這樣一句話:日本的妖怪百分之七十都來(lái)自于中國(guó),百分之二十來(lái)自于印度,只有百分之十來(lái)自于本土。

但即使是這樣,日本還是全世界妖怪文化最出名的國(guó)家,就比如在中國(guó),很多小孩知道日本的妖怪,卻說(shuō)不出幾個(gè)中國(guó)妖怪的故事,或者知道一些中國(guó)妖怪的名字,卻認(rèn)為是日本的妖怪。因此,在很多中國(guó)人眼中,中國(guó)的妖怪文化是比不過(guò)日本的。

事實(shí)上,大部分中國(guó)人了解和接觸的妖怪文化很有限,幾乎都是通過(guò)《西游記》、《聊齋志異》、《白蛇傳》、《搜神傳》等影視作品,多多少少對(duì)妖怪有一些了解,但也就僅限于能叫出幾個(gè)妖怪的名字,更多的卻一無(wú)所知。

《中國(guó)妖怪故事》:姑獲鳥(niǎo)來(lái)自日本?中國(guó)妖怪文化真不如日本嗎?

《白蛇傳》

其實(shí),作為日本妖怪文化主要發(fā)源地的中國(guó),我們的妖怪文化一點(diǎn)也不比日本差,甚至有著更多、更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文字和繪畫(huà)記錄,除了《西游記》、《聊齋志異》等耳熟能詳?shù)淖髌分械难?,還有更多我們所不了解的妖怪。

最近讀了《中國(guó)妖怪故事》,對(duì)妖怪文化有了系統(tǒng)的了解,才發(fā)現(xiàn)在中國(guó)能找到名字的妖怪居然有1000多種,同時(shí),妖怪文化其實(shí)也是中國(guó)璀璨的傳統(tǒng)文化中不應(yīng)被忽視的一支。

《中國(guó)妖怪故事》是作者張?jiān)茪v時(shí)近10年,從中國(guó)各種古籍中搜索,翻閱歷代典籍文獻(xiàn)近300部,并參考了地方志、各種民間傳說(shuō),再結(jié)合自己的見(jiàn)解,寫成的一部著作。在書(shū)中共記錄了1080種妖怪,是國(guó)內(nèi)目前為止收錄妖怪最多、最全、篇幅最長(zhǎng)、條理最清晰的妖怪研究專著,也是一本妖怪百科全書(shū)。

《中國(guó)妖怪故事》:姑獲鳥(niǎo)來(lái)自日本?中國(guó)妖怪文化真不如日本嗎?

《中國(guó)妖怪故事》

在這本書(shū)里,作者對(duì)妖怪的由來(lái)進(jìn)行了追本溯源,并研究了中國(guó)的妖怪文化,構(gòu)建了一個(gè)完整的妖怪體系,是對(duì)中國(guó)妖怪文化的保護(hù)和傳承。那么,接下來(lái)我們就認(rèn)真的來(lái)了解中國(guó)妖怪吧。

一、中國(guó)妖怪的體系

“妖怪”我們都知道,但怎么定義它呢?估計(jì)很少有人能說(shuō)得出來(lái),其實(shí)“妖怪”這一詞語(yǔ)來(lái)自一千八百多年前。

最早對(duì)“妖怪”有定義的文字記述要追溯到干寶的《搜神記》,里面有一段對(duì)妖怪的準(zhǔn)確定義:

“妖怪者,蓋精氣之依物者也。氣亂于中,物變之外。形神氣質(zhì),表里之用也。本于五行,通于五事,雖消息升降,化動(dòng)萬(wàn)端,其于休咎之征,皆可得域而論矣”。

這就是妖怪的定義了。

《中國(guó)妖怪故事》:姑獲鳥(niǎo)來(lái)自日本?中國(guó)妖怪文化真不如日本嗎?

《搜神記》

在妖怪體系方面,《中國(guó)妖怪故事》中將妖怪分為四類,又有兩個(gè)總的統(tǒng)領(lǐng)。

統(tǒng)領(lǐng)即白澤和方相氏,都是上古時(shí)代就出現(xiàn)記錄的妖怪。

白澤:因?yàn)閭髡f(shuō)皇帝遇到白澤而被告知了一萬(wàn)多種妖怪的名稱,世人才知道天下妖怪的名字,故而白澤在中國(guó)妖怪史上的地位非常特殊。


方相氏: “方相氏”為“畏怕之貌”的意思,也就是說(shuō)方相氏長(zhǎng)相兇惡,連鬼怪都會(huì)恐懼,所以古人認(rèn)為方相氏能為家家戶戶驅(qū)邪。唐朝時(shí),受中國(guó)妖怪文化的影響,日本還演化出了“百鬼夜行”的場(chǎng)面:方相氏前行,百鬼跟隨。所以方相氏又被看作百妖的統(tǒng)領(lǐng)。


《中國(guó)妖怪故事》:姑獲鳥(niǎo)來(lái)自日本?中國(guó)妖怪文化真不如日本嗎?

百鬼夜行

在兩個(gè)統(tǒng)領(lǐng)之下,妖又分為四類:妖、精、鬼、怪。

妖指“人之造假”,也就是說(shuō)是人形,但并不是人,由動(dòng)物、花草或物件化形成為人,比如《西游記》中的白骨精、蜘蛛精,《白蛇傳》中以蛇身化人形的白素貞和小青,都是典型的妖,縱觀整個(gè)歷史,對(duì)妖的記錄和相關(guān)故事應(yīng)該是最多的,也是大部分人最了解的。在《中國(guó)妖怪故事》這本書(shū)中共記錄了138種妖怪。

精指有了靈性,能進(jìn)行人類的一些活動(dòng),有了自己的思想,但卻不能化為人形的動(dòng)物和物件,比如有靈性的八哥,有人行為的狗。

鬼,魂不散為鬼。主要以幽靈、魂魄、亡像等方式出現(xiàn),比如畫(huà)皮,各種鬼故事中的鬼等。

怪:物之異常為怪,也就是指我們不熟悉的,怪異的事物。比如天狗、山魈等。書(shū)中共記錄了486種怪。

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二、中國(guó)“妖怪文學(xué)”的產(chǎn)生與發(fā)展

在幾千年的歷史發(fā)展中,中國(guó)誕生了很多妖怪文學(xué),其數(shù)量之多,內(nèi)容之豐富是舉世罕見(jiàn)的。事實(shí)上,中國(guó)的妖怪文學(xué)源于志怪故事。

最早的志怪故事并沒(méi)有文字記載,只是存在于上古神話傳說(shuō)、原始宗教傳說(shuō)、地理博物傳說(shuō)中,通過(guò)一代又一代的人們進(jìn)行口耳相傳。

有關(guān)妖怪的最早的專門著作是《白澤圖》,在《云笈七簽.軒轅本紀(jì)》中有過(guò)《白澤圖》的記載:

“帝巡狩至東?!诤I得白澤神獸……因問(wèn)天下鬼怪之事……凡萬(wàn)一千五百二十種……”

從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始,妖怪開(kāi)始在各類史書(shū)、文學(xué)作品中出現(xiàn),比如《春秋》、《左氏傳》、《楚辭》等。

《中國(guó)妖怪故事》:姑獲鳥(niǎo)來(lái)自日本?中國(guó)妖怪文化真不如日本嗎?

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,出現(xiàn)了兩本被譽(yù)為妖怪文化鼻祖的書(shū)籍,其中一本就是今天都赫赫有名的《山海經(jīng)》,其中記錄了很多鬼怪故事,包括我們很熟悉的精衛(wèi)填海、夸父逐日等故事,它是以地理物博形式出現(xiàn)的志怪書(shū)的鼻祖。

同時(shí),后世的很多文學(xué)作品,包括現(xiàn)在的影視劇中,出現(xiàn)的妖怪,大多數(shù)都受《山海經(jīng)》的影響。像《莊子》、《離騷》、《西游記》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》、《鏡花緣》、《紅樓夢(mèng)》等,這些文學(xué)作品里所描繪的神仙、女鬼、妖怪、精怪、神魔等等,都能找到《山海經(jīng)》的影子。

春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是妖怪文學(xué)的命名期,誕生了很多妖怪,構(gòu)建了妖怪的基礎(chǔ)版圖,并且在兩漢時(shí)期趨于成熟。

而妖怪文學(xué)的鼎盛時(shí)期則是魏晉南北朝時(shí)期,這一時(shí)期涌現(xiàn)了大量的妖怪文學(xué),作品數(shù)量多,題材多樣,也更趨于現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感,開(kāi)始融入人們的現(xiàn)實(shí)生活,這一時(shí)期,出現(xiàn)了很多不朽的妖怪文學(xué),比如《搜神記》、《續(xù)搜神記》等。

《中國(guó)妖怪故事》:姑獲鳥(niǎo)來(lái)自日本?中國(guó)妖怪文化真不如日本嗎?

從唐代開(kāi)始,涌現(xiàn)出了很多以妖怪為主角的小說(shuō),并且流傳廣泛,更將妖怪文學(xué)推到了高潮,比如在后世都非常出名的《聊齋志異》、《西游記》、《古鏡記》等。

從妖怪文學(xué)發(fā)展的這個(gè)脈絡(luò)來(lái)說(shuō),妖怪文化已在中國(guó)發(fā)展了幾千年,也因其而誕生了很多不朽的作品,這些作品以及多種多樣的妖怪的確有資格成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

三、為何日本的妖怪文化比中國(guó)更出名

從妖怪文學(xué)的發(fā)展史,就能看出妖怪文學(xué)在中國(guó)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和內(nèi)容廣度,但遺憾的是,中國(guó)并沒(méi)有將妖怪文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,反而提起妖怪文化,世人首先想起的是日本,截至目前,妖怪文化已成為了日本的文化象征名片之一,這是為什么呢?

主要有兩個(gè)原因,第一個(gè)原因是國(guó)內(nèi)對(duì)妖怪文化的誤解。

在中國(guó),幾乎沒(méi)有人正真去重視妖怪文化,甚至很多人認(rèn)為這不是一種文化,而是一種迷信。因?yàn)檠治幕谥袊?guó)催生的故事中,大多的妖怪都是反派,丑陋又邪惡,比如《西游記》中的妖怪,所以妖怪在現(xiàn)代中國(guó)人概念中仍然是邪惡的,唯恐避之不及的。

但在日本卻相反,因?yàn)槿毡居泻芏嘁匝譃橹鹘腔蛘呤侵匾浣堑膭?dòng)漫,其形象大多都是可愛(ài)的精靈模樣,所以在日本人眼中,妖怪并不十分邪惡,甚至還有些可愛(ài)。

曾有100名中國(guó)人接受過(guò)問(wèn)卷調(diào)查,93%的人都不喜歡妖怪,認(rèn)為妖怪是可怕的。接受相同問(wèn)卷調(diào)查的100名日本人中,有27人認(rèn)為妖怪可愛(ài),45%的人認(rèn)為妖怪是可怕的。僅僅看這項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果,也能看出妖怪在日本更能被大眾所接受。

《中國(guó)妖怪故事》:姑獲鳥(niǎo)來(lái)自日本?中國(guó)妖怪文化真不如日本嗎?

第二個(gè)原因則是日本對(duì)妖怪文化的重視和積極推動(dòng)。

日本是第一個(gè)將妖怪作為學(xué)問(wèn)加以研究的國(guó)家,在19世紀(jì)90年代,日本就創(chuàng)建了“妖怪學(xué)”,并成立了“妖怪研究會(huì)”。

此外,他們還將妖怪文化融入各種高質(zhì)量的志怪小說(shuō)、影視動(dòng)漫、繪畫(huà)舞蹈作品中,并加以廣泛的傳播,比如在《千與千尋》、《夏目友人帳》、《百鬼夜抄行》、《陰陽(yáng)師》、《午夜兇鈴》等作品的推動(dòng)下,使日本妖怪學(xué)成為了世界聞名的顯赫學(xué)說(shuō),更使得妖怪成為了日本的文化象征名片之一。

對(duì)此結(jié)果,怎能不讓人扼腕和痛惜呢?

《中國(guó)妖怪故事》:姑獲鳥(niǎo)來(lái)自日本?中國(guó)妖怪文化真不如日本嗎?

最后,提醒已經(jīng)丟掉了很多傳統(tǒng)文化的中國(guó)人:

妖怪文學(xué)并不是一種迷信,而是人們對(duì)解釋不了的現(xiàn)實(shí)的一種想象和記錄,它融入我們的生活,很多都是由現(xiàn)實(shí)生活脫胎而出,邪惡只是為了反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗,充分體現(xiàn)群眾的理想和愿望。這和其他的任何文學(xué)作品的初衷都是一樣的。

妖怪文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一支,其實(shí)已滲透到中國(guó)人的宗教、生活習(xí)俗和審美情趣等各個(gè)層面,已牢牢地扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中。在提倡文化自信,保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí),希望大家也不要忽視了“妖怪文化”。

本文由茉小涼S原創(chuàng),歡迎關(guān)注,帶你一起長(zhǎng)知識(shí)!

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