“喪尸電影”幾乎每隔一段時(shí)間就會(huì)出現(xiàn)一次回暖，而且只要是質(zhì)量過得去，視覺有新奇點(diǎn)，幾乎都會(huì)成為熱門資源，甚至成為一種文化現(xiàn)象。
但近些年這份熱度卻在逐漸褪去。
“喪尸”一詞的英文翻譯為：Zombie，和僵尸同詞，但意義卻不一樣。
有人靠衣著和降伏辦法來分辨，這就很不科學(xué)。
假設(shè)你遇到一個(gè)不穿衣服的，你不知道它是喪尸還是僵尸，你又怎么去選擇殺死他的方法呢？
所以有一部分喪尸愛好就將其歸納總結(jié)為：?jiǎn)适腔钊俗兊?，僵尸是死人變的?/p>
相對(duì)來說就科學(xué)了一點(diǎn)，而且這其中還有一定的喪尸起源說。
目前多數(shù)人考證的喪尸起源幾乎都和海地有關(guān)。
一種說法是當(dāng)?shù)氐奈锥窘?，相傳巫師能讓死者?fù)活，并消除他們的意識(shí)，讓他們聽命于自己。
當(dāng)時(shí)就有到達(dá)海地的美國(guó)人稱自己親眼見到了喪尸在種植園工作的樣子，在他的形容里，這些面色蒼白，雙眼無神卻能始終在勞動(dòng)的人們，就像活著的死人。
但實(shí)際上，造成這種現(xiàn)象的原因在于巫師的手法。
那些所謂死者并非真正的死亡，而是在接受巫師醫(yī)治的過程中被巫師下了毒，近似河豚毒素能讓人出現(xiàn)假死的現(xiàn)象，然后巫師帶著所有人將其下葬。
再等葬禮結(jié)束之后，把這些大腦神經(jīng)受損的人挖出來，讓這些要么失意要么因神經(jīng)受損智力低下的人成為奴隸。
而另一種說法則是在15世紀(jì)時(shí)，海地淪為西班牙的殖民地，而島上的原住民要么被屠殺，要么成為了奴隸，直到海地被割讓給法國(guó)，法國(guó)人就在海地種植大量的甘蔗，并建起大量的制糖廠。
但當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)力已經(jīng)明顯不足以支撐制糖廠的運(yùn)作，于是就有大量的黑奴被送往海地，而伴隨他們來到海地的還有非洲的古老宗教：巫毒教。（沒錯(cuò)，還是它）
巫毒教中對(duì)于自殺者的說法是永遠(yuǎn)登不上天國(guó)，而這些黑奴即使面對(duì)鞭打和夜以繼日的勞苦也不敢嘗試自殺，慢慢的他們就失去了自我。
每天都重復(fù)著機(jī)械般的勞動(dòng)，渴望有一天能自然死亡。
因美國(guó)在20世界初曾一度占領(lǐng)海地，這種行尸走肉般的狀態(tài)被學(xué)者和作家發(fā)現(xiàn)。
以此為藍(lán)本創(chuàng)作故事，誕生了世界上第一部喪尸片《白色僵尸》，故事就直接發(fā)生在海地。
喪尸初見世界之后，礙于當(dāng)時(shí)技術(shù)的發(fā)展，僅是作為一種對(duì)資產(chǎn)主義的諷刺存在。
但到了60年代，隨著技術(shù)逐漸發(fā)展，喬治·安德魯·羅梅羅導(dǎo)演的一部《活死人之夜》正式拉開了喪尸的狂潮。
這部投資11萬的電影狂攬3000萬票房，為日后成為“喪失教父”墊定了基礎(chǔ)。
之后一部《活死人黎明》正式將喪尸標(biāo)準(zhǔn)化，建立了影響至今的喪尸生活規(guī)律。
不存在自我意識(shí)的生命體特征以及喜歡啃食活人，集體行動(dòng)的特征和被傷害之后的傳染性，幾乎成了所有喪尸片共有的特征。
哪怕之后發(fā)展為喜歡吃人腦或者只有砍掉頭才能徹底將其殺死，基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)基本上都不曾被人改變。
而這種丑陋的人形怪物也在逐漸走向全球化，只要能在當(dāng)?shù)剡^審就一定會(huì)有人在拍喪尸片，這種最早盛行于好萊塢的視覺獵奇體驗(yàn)逐漸被各國(guó)本土化。
韓國(guó)甚至將其放在了歷史宮廷劇中，而一向注重藝術(shù)表大的法國(guó)和英國(guó)雖然在前期對(duì)此類影片有明顯厭煩感情，但依然架不住人民的喜愛。
從《驚變28天》到《驚變28周》讓英國(guó)人徹底體會(huì)到了“真香定律”誰都逃不了。
從最開始的政治隱喻到后面的喪尸搞笑、溫情、驚悚恐怖，喪尸之所以被更多人喜歡，一方面是因?yàn)閱适砩夏苋菁{的背景太多了，科學(xué)發(fā)展過程中的反思可以用喪尸的突變來講述，人情倫理之間的關(guān)系也能放在他身上。
可見喪尸除了沒有腦子之外，幾乎是一個(gè)萬能的載體，而且這種近似人類的形象遠(yuǎn)比美術(shù)設(shè)計(jì)畫出來怪獸更讓人有代入感。
畢竟故事中任何人都有可能成為喪尸，那些摯親變成喪尸之后，你是否能下得去手也成了觀眾感情線上的淚點(diǎn)。
就算是一部沒有感情線的喪尸片，主人公拿起手邊的生活用具，在喪尸群中殺出一條血路，也能成為一部爆米花式的爽片。
甚至有不少電影喪尸的死法變成影片的主要賣點(diǎn)，恨不得做成一部喪尸屠殺指南。
但過多的創(chuàng)作，導(dǎo)致近些年的喪尸故事呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)。
人們幾乎看過了各種類型的喪尸故事，就連和喪尸談戀愛的技巧都了如指掌，導(dǎo)致喪尸片逐漸同類化。
這種用力過度導(dǎo)致的透支現(xiàn)象成為目前喪尸片停止發(fā)展的主要原因。
從15世紀(jì)開始到現(xiàn)在，這種擁有人類的外形和野獸特性的恐怖形象經(jīng)過了激浪怒濤般的發(fā)展，人們將社會(huì)中出現(xiàn)的災(zāi)難和對(duì)未來不確定性的猜疑投射到它們身上，表達(dá)著對(duì)世界末日的擔(dān)憂。
但現(xiàn)在失去潛力的喪尸片已經(jīng)無法幫助更多的人分泌多巴胺，喪尸要為自己的未來擔(dān)憂了。
（突然）喪尸：“放P，我們有《釜山行2》 ！”
作者：嗯，行。
