江浙地區(qū)近年來悄然興起一種新的婚姻形式——兩頭婚。當?shù)厝艘矊⒅忉尀椤安粊聿蝗ァ薄ⅰ安贿M不出”、“不嫁不娶”、“兩家拼拼”，意思是“我家不是嫁女兒，你家也不是娶媳婦”。沒有出嫁女，也沒有倒插門。
其實這就是婚姻的AA制。
這種婚姻不是傳統(tǒng)的男娶女嫁，但也不是男方入贅。從媒體報道上看，兩頭婚流行的江浙地區(qū)，主要出現(xiàn)在杭嘉湖地區(qū)，多為村轉(zhuǎn)社區(qū)的地方。蘇州、無錫、常州、上海等地，也不少見。
兩頭婚可能已有上百年歷史，是江南地區(qū)的傳統(tǒng)婚戀風俗之一。但是，它的大規(guī)模流行是在上個世紀末，這跟當時特殊的時代背景有關(guān)。嚴厲的計生政策導致許多農(nóng)村家庭只有獨生女。女方父母想要延續(xù)姓氏血脈，但又不愿招上門女婿，于是就想出了這種折中的辦法。
兩頭婚婚最早應該興起于只執(zhí)行一孩政策，有大量獨生女家庭的蘇南農(nóng)村，據(jù)說可能最早源于常熟一帶。
到了上個世紀末，第一代獨生子女慢慢到了適婚年齡，并且雙獨家庭可以生二胎，這種風氣就慢慢在蘇南流行開來，并傳到了浙北農(nóng)村。
父母養(yǎng)了獨生女，都不想孩子受委屈。有時看一些短視頻，女兒出嫁時，父親淚汪汪。獨生女嫁人了，即使以后可以走動，但總歸不如原來在自家那么方便。一個原先保持二十幾年的三口之家，轉(zhuǎn)眼就變成只有老兩口，這種轉(zhuǎn)變，很難讓人一下子適應。如果家里孩子多，兒子女兒一大堆，自然不會出現(xiàn)這種情況。
得益于二胎政策的放開，兩頭婚的家庭如果生了兩個孩子，事先會約定好，第一個跟爸爸姓，男方撫養(yǎng)為主，第二個跟媽媽姓，由女方撫養(yǎng)為主。在這樣的家庭里，外公外婆沒有了，孩子對爸媽的父母都叫爺爺奶奶。男女誰強，也體現(xiàn)在孩子的姓名順序上。
雙方父母可以出錢為孩子購買一套房子作為婚房，平時可以和老人不住在一起，也可以兩邊分頭行動，淪流住。這樣，兒女與雙方原生家庭依然保持很大的黏性。
這樣做的好處不言而喻。起碼少了一個天價彩禮的負擔。浙江彩禮負擔很重，高居全國第一。據(jù)《2020國人彩禮調(diào)查》，浙江人均18.3萬，全國平均是6.9萬。
實行兩頭婚之后，天價彩禮和嫁妝都不存在了，即使有，那也全部還給小家庭。很多家庭都會因此受益，因為沒有了彩禮紛爭帶來的煩惱痛苦。
知乎上看到一個網(wǎng)友分享親身經(jīng)歷：新郎是臺州的，新娘是杭州的。有人問新郎，你們婚后有打算把新娘的名字加上去嗎？新郎說，沒有。新娘不小心聽到了，說：沒事的，我那邊8套房也沒有加他的名字。
兩頭婚為何流行于江浙地區(qū)？這主要跟當?shù)亟?jīng)濟富裕有關(guān)。其他地區(qū)也有兩頭婚現(xiàn)象，只不過那些地方?jīng)]有江浙發(fā)達，自然無法吸引媒體
江浙普遍富裕，如果女方家里特別有錢，父母自然會考慮財產(chǎn)繼承權(quán)，誰也不愿意痛痛快快地把巨額家產(chǎn)通過婚姻形式讓一個外人拿走。如果生下來的孩子跟著自己姓，那么就不存在以后財產(chǎn)歸他人。
不過要注意到，目前兩頭婚主要都流行于蘇南浙北農(nóng)村，在大城市，比如上海市區(qū)、杭州市區(qū)、蘇州市區(qū)等，兩頭婚現(xiàn)象依然比較少見。
有研究者分析，兩頭婚實質(zhì)上是儒家思想和資本主義相結(jié)合的產(chǎn)物。中國式的面子、傳宗接代后代觀念和金錢主義等混雜在一起，呈現(xiàn)出一種奇異復雜的世俗色彩。
任何制度都是利益各方博弈之后形成的，包括婚姻制度。本質(zhì)上，婚姻是社會的產(chǎn)物，兩個人可以相愛，也可以不想愛，都可以結(jié)婚。法律上只規(guī)定了婚姻中的權(quán)利和義務關(guān)系，沒有也不可能規(guī)定雙方必須相愛。
人類早期社會，兩人結(jié)婚是因為門當戶對，兩個家庭需要靠結(jié)婚結(jié)成聯(lián)盟，養(yǎng)育子女壯大家族，進而改善生活質(zhì)量，提高抗風險能力。
時代發(fā)展到今天，各種制度日益健全，人民不愁吃穿，思想越來越活躍，尤其是女性的經(jīng)濟社會地位得到極大提升，傳統(tǒng)的婚姻家庭形式已經(jīng)漸漸適應不了社會的發(fā)展。現(xiàn)在是兩頭婚，以后可能連這種形式都不需要了，甚至連家庭的概念也會慢慢消失。
只要養(yǎng)育子女的成本不降低，只要婚姻仍舊被賦予太多社會意義，就一定會產(chǎn)生越來越多的婚姻形式。今天是兩頭婚，明天可能是不婚制，或者是走婚制，民間智慧永遠不可小覷，活人怎么也不會被尿憋死。
幾千年來，人類社會都是男權(quán)社會。隨著女性地位的崛起，女人在婚姻里也越來越追求平等，男女地位此消彼長，最終就會用契約將之固化為不同形式。
隨著時代發(fā)展，已經(jīng)有很多原先覺得不可能改變的事物被慢慢改變?；橐鲆膊豢赡茏龅揭怀刹蛔儭４嬖诩春侠?，適合自己的即合理。只要能給自己和家人帶來幸福，形式并不是最重要的。
婚姻制度，就像鞋子。長期以來，人們只能穿一種鞋子，哪怕是需要奔跑，需要爬山，需要各種特種作業(yè)，也只有一種鞋子可選，因此帶來各種不同問題。但是到了今天以及未來，人們可能會有皮鞋、運動鞋、登山鞋等等不同選擇。有選擇總比沒選擇好。
不管什么婚姻形式，生活在其中的人的感受最重要。畢竟大家都是奔著快樂和幸福去的。如果覺得不幸福，那就是形勢不對，或者是兩人根本就不合適，那就趕緊分開。
兩頭婚的興起，是現(xiàn)在婚姻家庭出現(xiàn)各種矛盾情況下的一種新探索。不必對它大驚小怪，它永遠也不會成為主流，因為它更可能是人類婚姻家庭制度消亡過程的一個過渡。
不要說不可能。隨著工業(yè)社會的推進，隨著各種高新技術(shù)對人類生活越來越大的影響，人類本身也在適應這種變化，或者說付出代價。
如果人類壽命得到極大延長，生存質(zhì)量極大提高，養(yǎng)老問題不需考慮；如果可以人工介入形成胚胎乃至生育，繁衍問題不需考慮；如果嬰兒變成國家計劃生產(chǎn)，當然這會帶來很多倫理問題，但誰能保證未來就一定不會施行呢？
如果人類不靠婚姻也能生活得很好，為什么一定需要婚姻呢？
畢竟，沒有什么是真正永垂不朽的。
作者邊城，「碼頭青年」主編，一線城市主流媒體從業(yè)十余年，堅持從新聞人的視角觀察和思考世界。
