在幾年前，一本在日本出版的《美和尚圖鑒》依然讓人記憶猶新，這本火遍日本全國的圖鑒類書籍捧紅了一批隱藏在寺廟里的日本和尚。
這些日本國內(nèi)東西各地40名一頂一超治愈系超美型和尚，各有風(fēng)味，其中有不少人的選擇遁入塵世，在清凈的城市一角，過上自己的另類佛系生活。
這位小哥叫木原祐健，在東京的一處佛寺內(nèi)開設(shè)一家輕食餐廳，平時在附近的佛教學(xué)校上學(xué)。年輕時他在下北澤當(dāng)過7年演員，回老家的高野山寺廟繼承住持大業(yè)，后來又回到東京為他人解惑人生。被收錄進(jìn)《美和尚圖鑒》后，木原成了許多年輕女性追逐的對象。
平時點(diǎn)餐面對女客人都是跪式服務(wù)的木原
下面這位僧人叫松本紹圭，也在同家餐廳工作，他畢業(yè)于東京大學(xué)哲學(xué)系，妥妥地高學(xué)歷禁欲系僧人，除了開店、出席各種人生咨詢解惑活動外，還出了好幾本關(guān)于如何解決都市人困惑的實(shí)用型軟宗教專著。
下面這位名叫滝山隆心，在和歌山縣的佛教圣地高野山擔(dān)任寺廟的副住持，也算是日本網(wǎng)絡(luò)上的小網(wǎng)紅。
他在YouTube上有一個舞蹈頻道，自創(chuàng)“融合了冥想和佛經(jīng)的”現(xiàn)代佛教舞蹈，至少擁有幾萬粉絲，他說要將自創(chuàng)的佛教舞蹈推向世界舞臺，身材也根本不輸T臺上的男模，可以說是僧侶界的一股清流了。
下面這位叫松本知隆的和尚也是擁有一副可愛的笑容，他在業(yè)余時間脫下袈裟，變成一位時裝博主，時不時會客串男性雜志的拍攝，他還喜歡拳擊，經(jīng)常出沒于當(dāng)?shù)氐娜瓝粲?xùn)練場所。
除了時裝博主外，不得不提的還有一位癡迷彩妝的和尚西村宏堂。在很多人眼里，和尚和美妝博主實(shí)在是兩個世界的人，西村本人也曾經(jīng)為自己的愛好而苦惱過，但師傅曾經(jīng)告訴他：佛無定法，你用化妝幫助人找尋自信，其實(shí)也是在渡人。
他曾經(jīng)負(fù)責(zé)給日本的環(huán)球小姐化妝，作為為數(shù)不多出柜的僧人，他也活躍在LGBT社群中，為不少人帶去快樂和美麗，他堅信光頭僧人也可以很美很酷。
當(dāng)然還有更酷的，有僧人將現(xiàn)代音樂元素引入寺院，將佛音變成了電音。
上面這位有點(diǎn)酷似坂本龍一的僧人名叫朝倉行宣，年過半百的他從父親那里接過寺院的事業(yè)，在看完一場電音組合Perfume的表演后，覺得那才是佛經(jīng)中描述的極樂世界，于是就把佛音和自己曾經(jīng)從事過DJ工作相結(jié)合，加上聲光電的配合，將寺廟瞬間變成了東京某處夜店現(xiàn)場，吸引了不少年輕人前來。
和世界大多數(shù)地方的佛教徒相比，日本和尚們顯然更加入世。最近幾十年，人們對佛門清凈地的興趣越來越少，這些看似異樣的和尚們，其實(shí)也展示出了日本佛教人士的危機(jī)感：再不入世、再不賺錢，就沒有施主了，就沒有佛經(jīng)可以念了。
首先，不婚化和少子化對日本佛教界的影響是極大的，酒肉穿腸過、美色不拒絕的日本和尚也在擔(dān)心自家寺廟后繼無人的問題。
因此在相親產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的日本，和尚也是其中的一支重要力量。有房有車、職業(yè)穩(wěn)定、收入穩(wěn)定是他們在相親履歷表中最自豪的內(nèi)容，那種輕薄又看起來清潔感爆棚的袈裟洋溢著一種特有的“禁欲感”，更是在外表上吸引諸多女生的要素之一。
于是寺廟中就出現(xiàn)了相親活動。這種相親會一般都是收費(fèi)制，不過價格不高。僧侶4000日元，女生3000日元，約合人民幣200元左右。事前也需要預(yù)約，每次都是男方的預(yù)約名額最先滿員，可見僧人們對尋找人生另一半的迫不及待。
在相親現(xiàn)場，女施主們就坐后，從后堂出現(xiàn)了20歲到40歲左右的未婚僧人，面朝女生就坐。在這種場合，女生都是清一色素色著裝，不會佩戴任何夸張的首飾，而僧人們有不少也是面目清秀，身材壯實(shí)的體育會系人物，還有人一看膚色就是經(jīng)常在戶外運(yùn)動，像是足球運(yùn)動員。
首先是一對一聊天，然后是男女一起體驗(yàn)制作香包，到進(jìn)餐時間后，男女相對而坐品嘗佛寺的“精進(jìn)料理”，然后是自由時間，如果有人想要之后進(jìn)一步聯(lián)系或者約會，相親會在最后的環(huán)節(jié)中將他們請上臺，像電視里的相親節(jié)目一樣牽手離開。
對很多日本女生來講，嫁給僧人依然是一件很難想象的事情，但僧人們已經(jīng)在社交媒體上加緊安利嫁給僧人的好處。一些佛寺甚至和婚姻介紹所建立聯(lián)系。
另外，墓地作為和尚們的收入源頭，也是不少人羨慕這項職業(yè)的原因。在地少人多的日本，寺廟能夠提供從葬禮到下葬的一條龍式服務(wù)，幾平米的墓地一塊就能賣到幾百萬日元。而喪禮大多都是佛事活動，和尚要給逝者起法號，這一套服務(wù)費(fèi)用又在數(shù)十萬日元左右，而做法事念經(jīng)也是一筆不小的收入，一次就在20萬日元左右，折合人民幣1萬元左右。
在僧人的群體里，婚外情的發(fā)生概率也極低。和尚給人一種很有“包容力”、“肯定不會出軌”、“非常值得信賴”的感覺。一位曾經(jīng)參加過寺廟相親會的女生說他們給人一種莫名的治愈感，很安心。生活安逸，對那些希望能夠遠(yuǎn)離都市喧囂的女性來說，都是很好的加分項。
但成為僧人的妻子也是一件有利有弊的事情。因?yàn)槿毡菊粫ψ诮虣C(jī)構(gòu)征稅，寺廟住持可以拿到工資比較穩(wěn)定，山門內(nèi)也很少有讓人頭疼的婆媳關(guān)系影響，不過僧人的妻子要處理好和周圍信徒施主們的關(guān)系，出外也不能過度打扮，不能涂指甲，見人都要微笑應(yīng)對，另外雖然可以吃肉，但也不能明面上非常張揚(yáng)的開葷，不能睡懶覺、育兒家務(wù)活重也是日常茶飯事。
除了戀愛，日本的僧侶們對賺錢這件事情也沒有任何忌諱。
在日本真言宗本山和歌山高野山地區(qū)，一些有著1200年歷史的古老寺廟如今都轉(zhuǎn)型成了民宿和網(wǎng)商，將近有1000多名僧人在這里修行和生活。
28歲的宮田是這里的一名僧人，同時，他也是自己所在的熊谷寺的一名新媒體運(yùn)營，負(fù)責(zé)維護(hù)自家寺廟在各個網(wǎng)上平臺的民宿，目前這家寺廟在日本的樂天平臺上有自家頁面，寺里總共有十多個房型，旅游旺季每天能容納70多名客人，游客差不多都來自網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂。
雖然宮田是一名僧人，但寺廟里并沒有禁止戀愛和結(jié)婚，他和另一位21歲名叫小脅的僧人負(fù)責(zé)寺廟中民宿運(yùn)營，兩人嘴上都說目前要專心做好民宿的生意，但如此大的寺廟僅僅靠男人運(yùn)轉(zhuǎn)起來也是有限度的，急需一名女當(dāng)家來幫忙。
這家民宿中提供的料理就是僧人日常吃的“精進(jìn)料理”，全部是素菜，雖然他們可以吃肉喝酒，但平時都是以素食為主，食材也不會使用任何肉蛋類食品。
這位年輕僧人說自己高中畢業(yè)后就進(jìn)了寺廟練習(xí)冥想，之后就對寺院的生活開始著迷，不知不覺中就一直留在了這里。每天早晨6點(diǎn)起床，一直工作到晚上8點(diǎn)。目前單身的他也是一名飯圈達(dá)人，他喜歡的是日本模特本田翼，平時空閑時會在Instagram上刷愛豆的美照。
還有另外一批和尚，更是耐不住深山寺院里的寂寥生活，下山進(jìn)城開起了酒吧。
在東京四谷，有一家叫“Vowz Bar”的酒吧，里面的服務(wù)生清一色僧人，在店內(nèi)還擺放著佛壇，還有各種佛經(jīng)和卷軸畫?？腿丝梢砸皇侄酥?，一邊聽大悲咒閉眼養(yǎng)神。
調(diào)酒僧人們正在和女客們寒暄
吧臺里的調(diào)酒師來自日本佛教的各個宗派，客人可以和僧人聊天，尋求佛經(jīng)里對日常煩惱的解決之策，本來僧人禁止飲酒，但店主說不喝酒很多客人難以放松傾吐內(nèi)心的煩惱，自己也很難放松。
品嘗各種酒也是他們的日課之一
開店后，這家佛系酒吧六成的客人都是女生，尤其是周六晚上這里簡直就是職場女子會，女客人們爭相和調(diào)酒師討論職場關(guān)系、戀愛煩惱，堪比心理咨詢室。
除此之外，他們積極“入世”的腳步?jīng)]有停止在酒吧的燈紅酒綠中，他們還組建了自己的搖滾樂隊“坊主樂團(tuán)”。
代表曲目也是緊跟年輕人最愛的動漫曲目：將《你的名字》的主題曲《前前前世》改編成《禪禪禪世》，還前往動漫中的取景地拍攝了主題為“你的宗派”的視覺大片：
因?yàn)樽罱鹿谝咔榈年P(guān)系，酒吧里的來客變少了，但他們佛系心態(tài)并沒有絲毫動搖。在官推上，店主感嘆已經(jīng)很久沒有閑過這么長時間了，哪怕來一個客人都會開心到不行，最后還不忘添上一句：“有生命一切才能從來，所以現(xiàn)在還是靜靜地磨礪自己的感性之刃吧。”
在日本，這種“大口喝酒、隨便約會、放飛自我”的僧侶生活其實(shí)并不少見，出家做和尚越來越像是一種職業(yè)選擇。他們大多來自于鐮倉幕府時期誕生的日本本土的佛教派別“凈土真宗”。
據(jù)說其創(chuàng)始人親鸞在修行時得到圣德太子的啟示，如果修行者因?yàn)榍笆赖囊蚬麍髴?yīng)，導(dǎo)致現(xiàn)世跟女人在一起，那么就請把那位女性當(dāng)作我的化身來對待，清凈莊嚴(yán)地度過一生，在死前我就會來引渡你前往極樂世界。于是，上面的一切都變得順理成章了。
親鸞一生中有兩任妻子，其后代最后演變成為一股潛在的武裝勢力，和當(dāng)時幕府政權(quán)的博弈之下，日本出現(xiàn)了“檀家制度”，佛教普及程度開始提升，婚喪嫁娶的儀式也被寺院僧侶們壟斷，由寺院來管理葬禮和墳?zāi)?，而活著的人，就要定期向管理自家先祖墳?zāi)沟乃略禾峁┙?jīng)濟(jì)援助。到明治維新之后，為了削弱日本佛教強(qiáng)大的世俗影響力，政府推行法令，統(tǒng)一取消了對佛教徒吃肉娶妻的限制。于是，大部分日本僧人選擇了娶妻生子的道路。
由此，僧侶成了一種職業(yè)化的存在，在實(shí)用主義風(fēng)氣濃厚的日本，只要念經(jīng)就能死后超度的佛教，也成了不少人逃避社會的去處之一，不少寺院也成了承接在經(jīng)濟(jì)不景氣時找不到落腳點(diǎn)人們的場所。
上文中在酒吧工作的另一位和尚原本是一位大型企業(yè)的上班族，在日本上世紀(jì)90年代的泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后，失業(yè)后的他輾轉(zhuǎn)好幾個工作，眼看就到了30多歲，他又在大阪又遇到了阪神大地震，人生一下落到谷底，最后走投無路的他只好投奔了寺廟。
他說，成為一名僧人讓自己更明白了人生的目標(biāo)，過上了更好的生活。以前的那些人們想到佛教，總想到死亡，但他通過開設(shè)的酒吧度過了自己最艱難的時期，也找到了最適合自己的職業(yè)，“這有何不可呢？”
編輯：Sebastian
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最有男人味的夾克，預(yù)算5000以內(nèi)怎么選？
