《大秦賦》的播出的確值得奔走相告。雖然每年的古裝劇不少，但有時(shí)一年到頭播出的歷史正劇一部也沒(méi)有。
《大秦賦》海報(bào)
對(duì)于歷史劇愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，《大秦賦》的播出的確值得奔走相告。雖然每年的古裝劇不少，但有時(shí)一年到頭播出的歷史正劇一部也沒(méi)有。
《大秦賦》是《大秦帝國(guó)》系列的終結(jié)篇，此前2009年的《大秦帝國(guó)之裂變》、2013年的《大秦帝國(guó)之縱橫》、2017年的《大秦帝國(guó)之崛起》，都是有口皆碑的佳作，它們或許不是歷史正劇的巔峰，但《大秦帝國(guó)》系列絕對(duì)是歷史正劇系列的巔峰?！洞笄刭x》由《大秦帝國(guó)之縱橫》的編劇李夢(mèng)]執(zhí)筆，聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)《大秦帝國(guó)之裂變》的延藝執(zhí)掌導(dǎo)筒。
《大秦帝國(guó)之裂變》主要以商鞅變法為核心，描寫秦國(guó)由弱到強(qiáng)的經(jīng)歷；《大秦帝國(guó)之縱橫》，秦國(guó)以張儀為相，連橫破縱，在反擊中尋求發(fā)展；《大秦帝國(guó)之崛起》，秦國(guó)以范雎為相，起用戰(zhàn)神白起，逐漸確立了超級(jí)大國(guó)的地位。這一次《大秦賦》，分為《大秦賦之東出》和《大秦賦之天下》，主要講述嬴政在呂不韋、李斯等人輔佐下，通過(guò)鐵腕政治，橫掃六國(guó)，統(tǒng)一天下的故事。
作為一部78集的長(zhǎng)劇，《大秦賦》有得追。就目前播出的篇幅來(lái)說(shuō)，《大秦賦》依舊保持著這部歷史系列劇一貫的高水準(zhǔn)。
評(píng)價(jià)歷史劇的標(biāo)尺，可借鑒郭若沫的一段話。郭沫若說(shuō)，“寫歷史劇可用《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興來(lái)代表。準(zhǔn)確的歷史劇是賦的體裁，用古代的歷史來(lái)反映今天的事實(shí)是比的體裁，并不完全根據(jù)事實(shí)，而是我們?cè)趯?duì)某一段歷史的事跡或某一個(gè)歷史人物感到可愛(ài)而加以同情，便隨興之所至而寫成的戲劇，就是興。”
所謂“賦”，即歷史劇要確保歷史事實(shí)的真實(shí)、準(zhǔn)確。尤其像《大秦賦》這樣的重大歷史題材作品，對(duì)歷史的大是大非更要有準(zhǔn)確的判斷，對(duì)歷史人物的刻畫也要符合歷史總體評(píng)價(jià)。
這也涉及到歷史劇創(chuàng)作的一個(gè)重大議題：歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)之間的關(guān)系。所謂“歷史劇”，先有歷史才有劇，歷史是創(chuàng)作的前提和依據(jù)；但歷史劇又不僅是歷史，它也需要藝術(shù)的虛構(gòu)和創(chuàng)造。因此，歷史真實(shí)的把握一般遵循的是“大事不虛，小事不拘”“七實(shí)三虛”的原則。
“大事不虛”要求的不僅僅是基本的歷史時(shí)間、歷史事件不能錯(cuò)，它更強(qiáng)調(diào)的是一種大方向的“唯物史觀”，即把人物的刻畫落在對(duì)歷史發(fā)展的行動(dòng)與影響上，人物的選擇要符合歷史規(guī)律和歷史邏輯。
《大秦賦》當(dāng)前給觀眾留下的深刻的印象是，劇中出現(xiàn)的諸多歷史人物，無(wú)論是秦昭襄王、秦莊襄王、嬴政，還是呂不韋、李斯等，他們的首要身份都是“政治家”。一個(gè)很鮮明的對(duì)比：以趙姬、嬴異人、呂不韋三者關(guān)系為核心的古裝劇《皓鑭傳》，繞來(lái)繞去都是情感糾葛，這就是把歷史人物寫“窄”了。但《大秦賦》沒(méi)有那么多兒女情長(zhǎng)，秦人的心中心心念念的是天下，是統(tǒng)一。嬴政的政治理想是“大一統(tǒng)”
“大事不虛”也體現(xiàn)在整體歷史氛圍的真實(shí)上。雖然有觀眾認(rèn)為《大秦賦》似乎不如之前三部那樣“古樸”了，事實(shí)上，以前古樸的畫風(fēng)與拍攝條件和制作條件較差有關(guān)?！洞笄刭x》雖然更清晰更精致，但從城墻、兵器到場(chǎng)景的布置、服飾的色彩與版式、器物的形式與材質(zhì)，都有細(xì)致考量。更不用說(shuō)實(shí)景拍攝的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，不僅有著其他古裝劇都沒(méi)有的雄渾壯闊，更有著依據(jù)于古代兵書的排兵布陣。像秦軍攻邯鄲，戰(zhàn)車、步兵、攻城兵各自列陣，騎兵傳令，投擲兵種打頭陣，之后戰(zhàn)車和步兵壓境。所謂“比”，即歷史精神的傳達(dá)。正所謂“一切歷史都是當(dāng)代史”，立足歷史、呈現(xiàn)歷史、以史為鑒的同時(shí)，歷史正劇也應(yīng)觀照現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)時(shí)代精神，找到時(shí)代的共鳴點(diǎn)。此前三部《大秦帝國(guó)》所謳歌的秦文明，是一種“赳赳老秦，共赴國(guó)難，血不流干，死不休戰(zhàn)”的文明，是“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的文明，是一種為了國(guó)家富強(qiáng)和統(tǒng)一上下一心、奮發(fā)圖強(qiáng)、舍生忘死、浴血奮戰(zhàn)的文明。
“一統(tǒng)天下”是老秦人代代相傳的至高律令和精神感召，基于此，秦國(guó)才能從在戎族、狄族圍困下的一個(gè)小國(guó)，從積貧積弱的狀態(tài)一步步成長(zhǎng)為超級(jí)大國(guó)，并最終真正地一統(tǒng)天下。
《大秦賦》依然延續(xù)了這一歷史精神，老秦人依然在每一個(gè)重大場(chǎng)合高歌“豈曰無(wú)衣，與子同袍”，每每都讓觀眾熱血沸騰。這樣的使命意識(shí)滲透到每一個(gè)秦人的生命中，他們意志堅(jiān)定，心如磐石。劇中有一個(gè)沖突性橋段很直觀地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。平原君以嬴異人的妻兒為人質(zhì)要求嬴異人在談判中妥協(xié)，放棄城池的索取以換取妻兒性命。但嬴異人拒絕了，他含淚但鏗鏘地說(shuō)道，“我王知我為救妻兒性命，是不會(huì)責(zé)怪我的，可是我姓嬴，大秦太子的嫡子，今代秦王行事，豈能置國(guó)置王于不顧……王命不可違，將士不可負(fù)，國(guó)事更不可誤……今日你若殺我妻兒，來(lái)日我一定親率秦軍，攻破邯鄲，毀你宗廟，你趙氏全族上下一個(gè)也休想活，凡天下趙氏之人，皆要為我今日死去的妻兒償命?！?/p>
這里稍稍離譜的是，嬴異人本也是趙氏，所以殺光天下趙氏之人說(shuō)法顯然有點(diǎn)不合邏輯。但劇集對(duì)人物、事件的把握都圍繞著“六合同風(fēng)，九州共貫”這一歷史精神，是很準(zhǔn)確的。
所謂“興”，即歷史劇的藝術(shù)虛構(gòu)。歷史正劇無(wú)論怎么“正”，它都不是歷史紀(jì)錄片。創(chuàng)作者要實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)效益的最大化，就必須將歷史“戲劇化”了，把“史”變成“劇”。此前的三部《大秦帝國(guó)》也大量使用虛構(gòu)的手法，比如商鞅的結(jié)局，商鞅與白雪的愛(ài)情故事，張儀與蘇萱的情感糾葛等。但貫穿始終的一個(gè)敘事策略是，幾乎每一部都以一君一臣作為敘事中心，用他們的經(jīng)歷鋪陳重大歷史事件的來(lái)龍去脈和國(guó)家民族命運(yùn)的起承轉(zhuǎn)合。君臣關(guān)系的書寫，就大量利用了虛構(gòu)藝術(shù)。
到了《大秦賦》，敘事的主線先后圍繞著嬴異人與呂不韋，嬴政與呂不韋的關(guān)系展開。在以前涉及到呂不韋的古裝劇或歷史劇中，呂不韋與嬴異人的關(guān)系，幾乎都被塑造成一個(gè)成功商人的“投資”，呂不韋認(rèn)為嬴異人“奇貨可居”，才甘愿冒著風(fēng)險(xiǎn)護(hù)送嬴異人回秦國(guó)，并為他出謀劃策、到處奔走。
《大秦賦》編劇則以嬴異人和呂不韋的關(guān)系破題，豐富這部劇的戲劇性和人物情感濃度。呂不韋與嬴異人的相互信任，不僅僅是利益算計(jì)，也因?yàn)樗麄兪侵就篮系恼渭摇麄兙幸唤y(tǒng)天下的宏愿，是生死相扶的知己。所以劇中才會(huì)有嬴異人替呂不韋擋劍受傷的一幕。
段奕宏[微博]飾演的這一版呂不韋，既有“奸商”的一面，比如秦孝文王即位三天后去世，關(guān)上房門后他掩藏不住的竊喜；但他更有政治家的胸懷與格局，與嬴異人之間亦有知己般的情深義重。英雄惺惺相惜、攜手奮發(fā)圖強(qiáng)的戲劇看點(diǎn)，頗為清晰，這也符合一部歷史大劇慷慨激揚(yáng)的氣度。
總的來(lái)說(shuō)，在當(dāng)下的政策環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境下，出現(xiàn)《大秦賦》這樣的歷史正劇，很不容易。且看且珍惜，也不妨多給一些鼓勵(lì)。
(責(zé)編：拾恩)
