圖1 唐 彩繪陶舞馬與胡人馴馬俑 洛陽博物館藏 高建新攝
舞馬，指馬之能舞者，亦即經(jīng)過訓(xùn)練、能按照音樂節(jié)奏翩翩起舞的馬。有關(guān)舞馬的最早記載是曹植的《獻(xiàn)馬表》：“臣于先武皇帝世，得大宛紫骍馬一匹，形法應(yīng)圖，善持頭尾，教令習(xí)拜，今輒已能拜。又能行與鼓節(jié)相應(yīng)，謹(jǐn)以奉獻(xiàn)?！边@段文字見于《藝文類聚·獸部》。武皇帝，指曹操。大宛，即大宛國（今中亞費(fèi)爾干納盆地），是汗血馬的產(chǎn)地?！段墨I(xiàn)通考·樂考二十一·夷部樂》：“（大宛）國多善馬，馬汗血，其先天馬種。其馬有肉角數(shù)寸，或解人語言及知音樂，其舞與鼓節(jié)相應(yīng)?！庇?xùn)練舞馬，對(duì)馬匹的體型、耐力、毛色等要求較高，中原農(nóng)耕地區(qū)的馬很難勝任，所以多由俊逸聰慧的汗血馬充任?！白象U馬”，紫紅馬；“形法應(yīng)圖”，舞馬的形狀與圖畫中的駿馬體貌完全相符；“善持頭尾”，善于自我控制。經(jīng)過訓(xùn)練，這些來自大宛國的汗血馬不僅能“拜”，而且行走疾馳與鼓聲的疾緩節(jié)奏相適應(yīng)。
此后，有關(guān)舞馬的記載不絕于史書?！端螘ば⑽涞奂o(jì)》：大明三年（459）十一月“西域獻(xiàn)舞馬”；《宋書·謝莊傳》《梁書·張率傳》皆有“河南國獻(xiàn)舞馬” 的記載，河南國，即吐谷渾，因地處黃河之南，故稱；《北史·氐吐谷渾等傳》：西魏大統(tǒng)（535-551）初，“夸呂再遣使，獻(xiàn)能舞馬及羊、牛等”，夸呂（531-591），吐谷渾首領(lǐng)《。太平御覽·獸部》：“《涼州記》曰：呂光麟嘉五年（393），疏勒王獻(xiàn)火浣布、善舞馬?！碑?dāng)時(shí)的著名文學(xué)家謝莊有《舞馬賦應(yīng)詔》（《全宋文 》卷三四）、張率有《河南國獻(xiàn)舞馬賦應(yīng)詔并序》（《全梁文 》卷五四），稱贊由汗血馬訓(xùn)練而成的舞馬俊秀神速，馳騁時(shí)流汗如血，動(dòng)作與音樂節(jié)奏相合，能起舞拜壽，有奇異的本領(lǐng)。這樣看來，舞馬及舞馬藝術(shù)，主要來自西域及漢唐的西北游牧地區(qū)。
舞馬，又稱蹀馬。蹀，小步走，指馬能控制自己的步伐，徘徊向前?！锻ǖ洹肺濉贰半s舞曲”：“今翔麟、鳳苑廄有蹀馬，俯仰騰躍，皆合曲節(jié)，朝會(huì)用樂，則兼奏之?！标P(guān)于蹀馬的姿態(tài)，主要見諸史志及唐人的詩文。《舊唐書·音樂志一》說：玄宗在位多年，善音樂，若宴設(shè)酺會(huì)，即御勤政樓?！贞?，即內(nèi)閑廄引蹀馬三十匹，為《傾杯樂》曲，奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)。又施三層板床，乘馬而上，抃轉(zhuǎn)如飛?！搬T會(huì)”，聚會(huì)飲食，這里指皇家定期舉辦的盛大宴會(huì)，場(chǎng)面宏偉，出席者甚眾，身份尊貴，有貴戚、王侯、各國使節(jié)，一般設(shè)在八月初五唐玄宗生日這一天，稱“千秋節(jié)”，慶?；顒?dòng)連續(xù)舉行三天，是國家法定假日，中唐詩人王建說《樓前》：“天寶年前勤政樓，每年三日作千秋。飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭?！薄皰\轉(zhuǎn)”，回旋。每到千秋節(jié)，必有舞馬祝壽，專為舞馬伴奏的樂曲名為《傾杯樂》，又名《傾杯》《傾杯序》《古傾杯》，后成為詞調(diào)。舞馬是宮廷的愛寵之一，設(shè)計(jì)用心，表演精湛，既是千秋節(jié)的核心和高潮，又是玄宗向四海賓朋展示大唐繁盛的保留節(jié)目?！度莆摹罚ň砭帕唬┲杏袃善摹段桉R賦》，描繪了舞馬表演的動(dòng)人情形，其中一篇寫道：
皇帝葉天行，乘春候，張廣樂而化通鬼神，征舞馬而懷柔奔走。爾其聆音卻立，赴節(jié)騰湊，顧遲影而傾心，效長鳴而引脰，徘徊振迅，類威鳳之來儀；指顧倏忽，若騰猿之驚透。眄鐘鼓而載止，暢簫韶之九奏。洎宛跡遲遲，汗血生姿，順指不動(dòng)，因心所之。日照金羈，而晴光交映；風(fēng)飄錦覆，而淑氣相資。顧以退而未即，將欲進(jìn)而復(fù)疑。絕節(jié)交衢，而大人相慶；赴曲齊列，而皇心則怡。
這些來自西域的汗血馬，裝飾漂亮，龍姿鳳態(tài)，神俊秀逸，身懷絕技，聞樂起舞。舞馬舞姿綽約，顧盼有態(tài)，時(shí)左時(shí)右，進(jìn)退有致，隨著音樂的變化調(diào)整舞步，無論搔首還是弄姿，皆中節(jié)奏，妙絕人寰，哪里是凡馬可比的？洪邁《容齋續(xù)筆》卷十三說：“唐以賦取士，而韻數(shù)多寡、平仄次敘，元無定格?！逼渲幸浴白嘀焱ァ睘轫嵉摹段桉R賦》，成了“以賦取士”的賦題，可見玄宗癡迷舞馬已到了無所不用其極的地步，由此進(jìn)一步推動(dòng)了全社會(huì)的奢靡之風(fēng)?！度莆摹分羞@兩篇佚名的《舞馬賦》，均以“奏之天庭”為韻，可能就是舉子的應(yīng)試之作。
舞馬的生動(dòng)姿態(tài)從出土文物中也能獲得印證。1988年河南偃師唐墓出土的“彩繪陶舞馬胡人馴馬俑”（圖1），俑高40厘米。馴馬者所馴之馬正是舞馬。馴馬者右手用力拉緊韁繩，筋腱鼓起，左膝微彎，牙齒緊咬下唇，腮部肌肉緊繃，表情豐富。舞馬身體后坐，高抬左前蹄，扭頭反抗，桀驁不馴，作不肯前行狀，仿佛還能聽到它嘶叫的聲音。南京博物院所藏的一匹唐代“灰陶馬”（圖 2），高郵市車邏墓出土，其實(shí)也是舞馬，如名為“彩繪陶舞馬”更準(zhǔn)確。這匹舞馬配有鞍韉，馬首低昂，右前足騰空彎曲，尾巴上翹，馬后背一邊掛有三個(gè)鈴鐺。遼寧博物館藏有兩匹唐代“釉陶舞馬俑”（圖 3），遼寧朝陽孫則墓出土。新疆維吾爾自治區(qū)博物館“找回西域昨日輝煌”展覽中，也陳列有兩匹陶制舞馬，高約80厘米至90厘米。一匹無鞍韉，右前足騰空彎曲，婀娜有姿，馬首向左回轉(zhuǎn)，作舞蹈狀；一匹有鞍韉，左前足騰空彎曲，馬首向正前方，可惜展方未做說明。另外，甘肅省天水博物館藏有陶舞馬（圖 4），所屬年代不詳，無絡(luò)頭、韁帶，也不戴嚼子，身披精致雕鞍，脖子上系一小鈴鐺。舞馬左前足騰空彎曲，歪脖作態(tài)，咧嘴長嘶，自有一副惹人愛憐的儀態(tài)。
圖2 唐 彩繪陶舞馬 南京博物館藏 高建新攝
圖3 唐 釉陶舞馬俑 遼寧博物館藏 高建新攝
圖4 陶舞馬 天水博物館藏
按節(jié)而舞之外，“銜杯上壽”是舞馬展示的最令人稱奇的本領(lǐng)之一。1970年10月9日，在西安市南郊何家村（即唐長安城中的興化坊，是皇家貴戚和高官顯宦居住的黃金地帶）唐代窖藏出土了大量精美的文物，其中“鎏圖3 唐 釉陶舞馬俑 遼寧博物館藏 高建新攝 金舞馬銜杯紋銀壺”（圖 5），是舞馬“銜杯上壽”情形的生動(dòng)再現(xiàn)。銀壺通高14.8厘米，采用北方游牧民族皮囊式的造型，方便皇家貴族外出游獵活動(dòng)攜帶。壺身為扁圓形，壺兩側(cè)采用凸紋工藝各錘出一匹奮首鼓尾、翩然起舞的駿馬，即舞馬。舞馬后腿蹲屈，昂首揚(yáng)尾，頸間飄帶高高飛揚(yáng)，正在作起舞狀，嘴中還銜著一只酒杯，專為皇帝祝壽，稱“銜杯上壽”（參韓建武《舞馬銜杯紋銀壺》，《文明》2001 年第1 期）?！皦厣系奈桉R通體鎏金，其金燦燦的黃色與銀白色的壺體交相輝映，色調(diào)格外和諧富麗，生動(dòng)地再現(xiàn)了歌舞升平的盛世景象”（譚前學(xué)編著《陜西歷史博物館》，三秦出版社，2003，85 頁）。宋人程大昌《考古編》卷九“舞馬起于景龍（703-710）間”條：“世傳舞馬銜杯上壽起于開元，非也，中宗時(shí)已有之?！毒褒埼酿^記》：殿中奏蹀馬之戲，婉轉(zhuǎn)中律，遇作《飲酒樂》者，以口銜杯，臥而復(fù)起，吐蕃大驚，即不起于開元時(shí)矣”；曾慥《類說》卷六“蹀馬戲” 條：景龍年間，唐中宗“宴土蕃，使蹀馬之戲，皆五色彩絲、金具裝于鞍，上加麟首、飛翅。樂作，馬皆隨音蹀足，宛轉(zhuǎn)中節(jié)，胡人大駭”。即使舞馬銜杯祝壽之戲始于中宗，但將其發(fā)揚(yáng)到令人咋舌的地步，卻是玄宗（參高建新《舞馬與唐王朝的盛衰》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào) 》2013 年 4 期）。
圖5 唐 鎏金舞馬銜杯紋銀壺 陜西歷史博物館藏 高建新攝
舞馬，堪稱馬中的舞蹈家。它們高大健美，儀表堂堂，秀外慧中，擅長表演，有極好的音樂感受能力和超強(qiáng)的動(dòng)作協(xié)調(diào)能力，可獨(dú)舞亦可群舞。這些產(chǎn)自西域的駿馬來到帝都長安，與唐朝最杰出的藝術(shù)家一同在當(dāng)時(shí)最奢華的典儀上一展才藝，何其幸也！曾任玄宗朝丞相的張說有六言詩《舞馬詞》六首，用心記錄了舞馬的姿態(tài)及其舞蹈的場(chǎng)面：“眄鼓凝驕躞蹀，聽歌弄影徘徊”（其一）、“將共兩驂爭(zhēng)舞，來隨八駿齊歌”（其二）、“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無疆”（其三）、“騰倚驤洋應(yīng)節(jié)，繁驕接跡不移”（其四）、“足踏天庭鼓舞，心將帝樂踟躊”（其六）。張說盛贊舞馬是駕馭太陽車的神馬，是載著周穆王巡游天下的“八駿”；舞馬訓(xùn)練有素、踏著鼓樂節(jié)奏，徘徊起舞，顧盼有態(tài)，舞步合德，“屈膝銜杯”上壽，仿佛寵臣，引得玄宗龍心大悅。“在此曲題的六言詩中，每一句都采用二二二的三拍形式，其鮮明而急促的節(jié)奏感，十分符合舞馬配樂表演的節(jié)奏要求”（張開《唐〈傾杯樂〉考論》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》2007 年第 6 期）。張說以詩取悅于唐玄宗，語多諂媚之詞，于是有了配樂而歌的《舞馬詞》：“舞馬詞，平仄不拘葉，首句可不用韻。此與回波、三臺(tái)等皆六言絕句。用以按疊入歌，如七言之《清平調(diào)》、《小秦王》等，雖字?jǐn)?shù)相同，而體制自別?！保ā对~苑萃編》卷一）不僅如此，張說還有《舞馬千秋萬歲樂府詞》三首，其二說：“圣皇至德與天齊，天馬來儀自海西。腕足徐行拜兩膝，繁驕不進(jìn)踏千蹄。髬髵奮鬣時(shí)蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。
更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥?！薄昂Ｎ鳌?，指西域；髬髵（pī ér），猛獸鬃發(fā)豎立。這些由天馬亦即汗血馬訓(xùn)練成的舞馬，體態(tài)優(yōu)美，音樂素養(yǎng)良好，鬃毛披拂，步履齊整，能上榻而舞，能蹲身踏步，特別稱奇的是能后腿雙跪、銜杯祝壽。聰明的舞馬懂得適時(shí)揮灑才情以博取皇帝的歡心，祝壽之后，甚至飲盡所銜杯中之酒，爛醉如泥，與來賓分享普天同慶的歡樂。
天寶九載（750）的進(jìn)士錢起生逢其時(shí)，有機(jī)會(huì)大飽眼福，在觀賞了神奇的舞馬之后，興奮地寫下了《千秋節(jié)勤政樓下觀舞馬賦》：“金鼓奏，玉管傳。忽兮龍踞，愕爾鴻翻；頓纓而電落朱鬣，驤首而星流白顛。動(dòng)容合雅，度曲遺妍；盡庶能于意外，期一顧于君前。噴玉生風(fēng)，呈奇變態(tài)?！保ā度莆?》卷三七九）在大作的音樂聲中，舞馬時(shí)而如蛟龍騰躍、時(shí)而如鴻雁翻空，旋轉(zhuǎn)如電落星流，噴玉生風(fēng)，極盡奇姿妙態(tài)。中唐詩人鄭嵎的七言長詩《津陽門詩并序》中也有關(guān)于“舞馬”的描述：“千秋御節(jié)在八月，會(huì)同萬國朝華夷?；ㄝ鄻悄洗蠛蠘?，八音九奏鸞來儀。都盧尋橦誠齷齪，公孫劍技方神奇。馬知舞徹下床榻，人惜曲終更羽衣?！薄岸急R”，古國名，在南海中，國中之人善爬竿之技?！皩H”，古代百戲之一，一人手持或頭頂長竿，另有數(shù)人緣竿而上進(jìn)行表演。千秋節(jié)上，高貴的賓客來自四方，場(chǎng)面氣派，有宏大的音樂演奏，有百戲的滑稽登場(chǎng)，有公孫大娘的神妙劍舞。這其中，舞馬的出場(chǎng)最能掀起千秋節(jié)的高潮。舞馬身披錦繡，懸掛鈴鐺，昂首抖鬃，舉蹄翹尾，旋轉(zhuǎn)變化，與音樂節(jié)奏妙合無間，無可挑剔，完全是一副訓(xùn)練有素的專業(yè)舞蹈家的模樣，觀賞者自然情緒激昂，興奮不已。關(guān)于舞馬及其結(jié)局，《明皇雜錄·補(bǔ)遺》（丁如明輯?！堕_元天寶遺事十種》，上海古籍出版社，1985，34-35 頁）的記載最為詳盡：
玄宗嘗命教舞馬四百蹄各為左右，分為部目，為某家寵、某家驕。時(shí)塞外亦有善馬來貢者，上俾之教習(xí)，無不曲盡其妙。因命衣以文繡，絡(luò)以金銀，飾其鬃鬣，間雜珠玉。其曲謂之《傾杯樂》者數(shù)十回，奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)。又施三層板床，乘馬而上，旋轉(zhuǎn)如飛。或命壯士舉一榻，馬舞于榻上，樂工數(shù)人立左右前后，皆衣淡黃衫、文玉帶，必求少年而姿貌美秀者。每千秋節(jié)，命舞于勤政樓下。其后上既幸蜀，舞馬亦散在人間。祿山常觀其舞而心愛之，自是因以數(shù)匹置于范陽。其后轉(zhuǎn)為田承嗣所得，不之知也，雜之戰(zhàn)馬，置之外棧。忽一日，軍中享士，樂作，馬舞不能已，廝養(yǎng)皆謂其為妖，擁篲以擊之。馬謂其舞不中節(jié)，抑揚(yáng)頓挫，猶存故態(tài)。吏遽以馬怪白承嗣，命箠之甚酷，馬舞甚整，而鞭撻愈加，竟斃于櫪下。時(shí)人亦有知其舞馬者，懼暴而終不敢言。
“四百蹄”，即一百匹。在玄宗精心的調(diào)教下，一百匹舞馬明曉自己的職責(zé)，技藝日進(jìn)，皆能曲盡其妙，表現(xiàn)不俗。不僅如此，玄宗還命令人給這些即將走上舞臺(tái)的馬披上五彩錦繡花衣，以金銀為絡(luò)頭，精心修剪裝飾馬鬃，再掛上珍珠寶石。這些舞馬匹匹花枝招展，儀態(tài)萬方，還有自己的專用樂曲《傾杯樂》。在一遍遍奏響的樂曲中，舞馬昂首翹尾，無論怎樣變換隊(duì)形都能應(yīng)和音樂節(jié)奏，甚至能在三層板床上旋轉(zhuǎn)如飛，即杜甫所謂“斗雞初賜錦，舞馬解登床”（《斗雞》）。舞馬的表演越來越精彩，托舉著床榻的力士正在走來，床榻上的舞馬翩翩起舞，床榻四周是由衣淡黃衫、佩文玉帶、姿貌美秀的青年樂工組成的宮廷樂隊(duì)，仿佛今天盛大慶典中行進(jìn)的方隊(duì)，令人嘆為觀止。每到千秋節(jié)，玄宗就要舉辦這樣的酺會(huì)，在勤政樓下觀賞舞馬的表演。誰知“安史之亂”起，動(dòng)地而來的漁陽鼙鼓驚醒了玄宗的美夢(mèng)。慌亂中，玄宗逃難四川，失去了主人寵幸的舞馬亦流散到了民間。與玄宗一樣，安祿山也喜歡舞馬，曾私存數(shù)匹，后落入其舊部田承嗣之手，田肯定是個(gè)粗人，竟把舞馬當(dāng)戰(zhàn)馬用。一日，軍中奏樂，舞馬聞樂起舞，故態(tài)猶存，馬倌驚怪以為妖異，大加鞭笞。舞馬以為是自己舞蹈跳得不夠好，越發(fā)賣力，舞姿曼妙，竭盡全能，但最終還是被鞭笞而死在了馬槽下，罕見的舞馬之技由此進(jìn)入滅絕之境。
唐代國力強(qiáng)大，疆域遼闊，邊防線漫長，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，馬匹用量巨大，即使是違心贊譽(yù)舞馬的張說也知道養(yǎng)馬的不易：“日中而出，日中而入，禁原燎牧，除蓐釁廄?！保ā洞筇崎_元十三年隴右監(jiān)牧頌德碑》）汗血馬，是漢武帝當(dāng)年不惜發(fā)動(dòng)長達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)從大宛國獲得的。汗血馬的西來，加強(qiáng)了漢唐的邊防，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，唐彥謙《詠馬二首》（其二）詩說：“崚嶒高聳骨如山，遠(yuǎn)放春郊苜蓿間。百戰(zhàn)沙場(chǎng)汗流血，夢(mèng)魂猶在玉門關(guān)。”詩題中的馬，即指汗血馬。詩說，汗血馬骨相高奇，牧放在苜蓿茂盛的春郊。汗血馬百經(jīng)沙場(chǎng)，無敵不克，最難忘的還是在玉門關(guān)的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，它期待再次走向戰(zhàn)場(chǎng)。唐朝漫長的邊境線上有了汗血馬，可攻可守，戰(zhàn)斗力大為增強(qiáng)：“渾驅(qū)大宛馬，系取樓蘭王”（岑參《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》）、“控弦盡用陰山兒，登陣常騎大宛馬”（高適《送渾將軍出塞》）。雖說馬是國家的重要武備，是國力的體現(xiàn)，但為了滿足個(gè)人喜好，玄宗不惜將珍稀異常的汗血馬訓(xùn)練成舞馬，以炫耀自己通靈牲畜的超凡。本該是馳騁于沙場(chǎng)的汗血馬，不辭辛勞，遠(yuǎn)道而來，現(xiàn)在卻每日與曼妙的音樂相伴，成了歌舞升平的擺設(shè)，這真讓人哭笑不得。對(duì)此，王昌齡《殿前曲二首》語帶譏諷、表達(dá)了自己的看法：“貴人妝梳殿前催，香風(fēng)吹入殿后來。仗引笙歌大宛馬，白蓮花發(fā)照池臺(tái)。胡部笙歌西殿頭，梨園弟子和涼州。新聲一段高樓月，圣主千秋樂未休?！?/p>
此詩寫在開元十七年（729）之后，當(dāng)時(shí)詩人正在長安任校書郎，可能親逢千秋節(jié)之盛。詩說就在嬪妃們被催促趕緊梳妝之時(shí)，胭脂的香氣卻隨風(fēng)吹至宮殿的后頭；儀仗隊(duì)笙歌大奏，舞馬隨之進(jìn)入白蓮花盛開的表演場(chǎng)地；胡部樂在宮殿西頭演奏，梨園子弟演奏的盡是“新聲”——《涼州曲》。這樣的歡會(huì)從上午一直持續(xù)到明月升起樓頭，玄宗依舊樂此不疲?！扒铩币徽Z雙關(guān)，既寫玄宗在千秋節(jié)上樂不知足，又寫玄宗期愿這樣的光景常年持續(xù)，永無止境。但歷史是無情的，宋人劉辰翁《金縷曲·古巖和去年九日約登高韻再用前韻》說：“繞郊墟、殘灰敗壁，冷煙斜雨。舞馬夢(mèng)驚城烏起，散作童妖灶語?！辈裢赌钆珛伞ど胶印氛f：“聞道凝碧池邊，宮槐葉落，舞馬銜杯酒。舊恨春風(fēng)吹不斷，新恨重重還又?！?，一提起舞馬，則悲從中來、不勝感慨。元人柯九思《幹馬圖》說：“驊騮解語意相得，肉骔振動(dòng)嘶春風(fēng)。天子臨軒催羯鼓，繡茵檀板登床舞。”“驊騮”，赤紅色駿馬，指舞馬。楊貴妃解語，舞馬亦解語，相似驚人。不能不說，以舞馬為代表的極端享樂生活，是導(dǎo)致唐王朝敗亂的重要原因之一。
（文史知識(shí)）
