北京奧運會上的盛裝舞步比賽
有不少人看過奧運會上的馬術(shù)比賽，而馬術(shù)比賽中尤以盛裝舞步比賽最為吸引人的眼球。
盛裝舞步又稱花樣騎術(shù)和馬場馬術(shù)，是馬術(shù)運動的基礎(chǔ)，起源于公元前4-5世紀(jì)。20世紀(jì)初成為一種世界性流行的競技項目，并在1912年正式成為奧運會的比賽項目。
盛裝舞步比賽在長60米、寬20米的平整沙地中進(jìn)行，騎手頭戴黑色闊檐禮帽，身著燕盛裝舞步尾服，腳蹬高筒馬靴，伴著悠揚舒緩的旋律，駕馭馬匹在規(guī)定的12分鐘內(nèi)表演各種步伐，完成各種連貫、規(guī)格化的動作。
在整個騎乘過程中，人著盛裝，馬走舞步，騎手與馬融為一體，同時展現(xiàn)力與美、張力與韻律、協(xié)調(diào)與奔放，具有很強的觀賞性。
無論動作多么復(fù)雜多變，人和馬都顯得氣定神閑、風(fēng)度翩翩，表現(xiàn)出騎乘藝術(shù)的最高境界。
縱觀歷屆奧運會，中國人在這個項目上尚未取得突破?？墒窃跉v史上，這個項目中國人在唐代是領(lǐng)先世界的，是當(dāng)時世界上唯一一支人馬結(jié)合進(jìn)行舞蹈表演的“夢之隊”。
這項運動在唐代被稱作“舞馬”，是人、馬和舞蹈藝術(shù)相結(jié)合的一種文化表現(xiàn)項目。這個項目起源于漢代的西域，后來隨著張騫傳入中原大地，逐漸成為風(fēng)靡一時、文人士大夫喜聞樂見的一種文化活動。
（唐代舞馬俑）
早在三國時，曹操的兒子曹植物便是一個狂熱的“舞馬”迷。他曾向哥哥進(jìn)貢過一匹心愛的大宛馬，這匹馬經(jīng)過他的精心培養(yǎng)，“教令習(xí)拜，今輒已能與鼓節(jié)相應(yīng)”，可以踩著鼓點進(jìn)行跳躍、飛轉(zhuǎn)，翩翩起舞，不斷變化步法，極具藝術(shù)性和觀賞性。
魏晉南北朝時期，舞馬活動在士族豪門中非常流行，當(dāng)時選用的馬匹叫“青海驄”，產(chǎn)自西域吐谷渾。
吐谷渾人到了冬天“放牝馬于山上，言得龍種。嘗得波斯馬放入 青海，因生驄駒，能日行千里”。
在當(dāng)時人們的心目中，“青海驄”是龍與馬的結(jié)合，是真正的龍馬，所以才能經(jīng)過培訓(xùn)，領(lǐng)悟音樂和舞蹈的要決，并進(jìn)行藝術(shù)表演。
舞馬是人與動物之間的交流，是用舞蹈和雜技進(jìn)行配合表現(xiàn)的一個項目。最初的舞馬是在南北朝時由吐谷渾人培養(yǎng)、訓(xùn)練后，以朝貢的方式進(jìn)貢皇室的，《南史》、《北史》中都有相關(guān)記載。
比如《北史》中就記載了西魏大統(tǒng)初年，當(dāng)時的吐谷渾王夸呂遣使獻(xiàn)能舞之馬與羊、牛等牲畜的事跡，梁朝天監(jiān)四年，梁朝封吐谷渾為河南王時，吐谷渾又獻(xiàn)舞馬于梁，梁朝命張率做賦以記之。
（現(xiàn)代舞馬訓(xùn)練）
到了唐代，由于李氏皇族對馬的喜愛，特別是對“胡馬”的鐘愛，大批胡馬來到中原。除了軍事用途之外，有不少西域名馬成為舞馬的馬匹。
這些胡馬來到大唐，被放入飛龍廄、翔麟廄和同以苑廄等皇家馬廄精心培養(yǎng)調(diào)教，以便隨時表演。
唐代舞馬興起于太宗后期，到高宗、玄宗時到達(dá)高潮。每逢有外國使節(jié)到大唐進(jìn)貢或者朝賀，唐高宗及武則天都喜歡讓舞馬作樂，以待來使。
據(jù)《資治通鑒》記載：“宴吐蕃來使，殿中奏喋馬之戲。。。。樂作，馬皆隨之，宛轉(zhuǎn)中律，于作樂者飲酒，以口銜杯，臥而復(fù)起，使者無不大驚”。
出土唐舞馬俑
據(jù)《舊唐書》記載，唐玄宗是個超級舞馬迷，每逢盛會，都會進(jìn)行舞馬表演。他的馬廄養(yǎng)有西域各國進(jìn)貢的良馬四百匹以上，全是經(jīng)過精心訓(xùn)練的良馬，每逢重大節(jié)日便在宮中表演。
唐玄宗親自為舞馬譜寫了一曲《傾杯樂》，舞馬們按著音樂翩翩起舞，樂聲停止時，舞馬居然能口銜酒杯向唐玄宗祝酒，觀者無不撫掌稱奇。
唐玄宗的大型宴會上進(jìn)行表演的除了馬以外，還有犀牛、白象等屬國進(jìn)貢的異獸。這些異獸與龍馬或同時循著音樂、踩著鼓點或進(jìn)或退，或稽首，或半立而拜，十分生動有趣。如果說玄宗剛開始還是有心炫耀，后來卻是真心被這些動物們迷住。
上世紀(jì)七十年代，在唐代大將張士貴墓中發(fā)現(xiàn)了舞馬的白陶俑。這匹白陶制成的舞馬右蹄抬起，鬃毛披在左頸，后腿微彎，嘴巴半開，馬頭半回，呈現(xiàn)出一種沉醉于舞蹈的狀態(tài)。這是唐代舞馬盛行的一個有力的實例。
唐朝舞馬表演時，要對馬匹進(jìn)行裝飾。舞馬的馬嚼子都以金線描繪各種圖案，身上也披著華麗的披風(fēng)，馬籠頭懸掛各式玉件，舞蹈時這些玉件兒互相碰撞，叮咚作響。馬的韁繩也是特制的牛皮所制，外面包裹著五彩絲帶，正如當(dāng)時文人描繪的那樣：“衣以文繡，絡(luò)以金銀，鈽其鬃，雜間珠”。這些西域良馬精神抖擻，昂首弄蹄，脖子上的金制鈴鐺清脆悅耳，宛如天上的天馬下凡。
（唐—舞馬壺）
如果說漢至魏晉時，舞馬表演因為馬匹數(shù)量問題以獨舞為主，到了盛唐，由于國勢大張，馬匹數(shù)量從唐初的不足萬匹，到玄宗時發(fā)展到四十萬匹，所以舞馬表演由獨舞向群舞轉(zhuǎn)變。
唐玄宗本人有舞馬四百匹，其中他最心愛的兩匹分別取名為“李家寵”與“李家嬌”，這兩匹馬音樂韻律極強，混身全是音樂細(xì)胞，舞動時騷首弄尾，尤其是善于銜杯祝酒，簡直是唐玄宗的命根子。
這兩匹馬是當(dāng)年左驍衛(wèi)大將軍段志玄征吐谷渾時，從西域帶回的“天馬”后代，經(jīng)數(shù)代馬倌教導(dǎo)，音樂方面的基因越來越強，是舞馬馴養(yǎng)技術(shù)的巔峰之作。
唐代詩人王建曾有幸觀賞過一次唐玄宗的舞馬表演，他也寫下了一首《樓前》詩記錄了當(dāng)時的情景：“天寶年間勤政樓，每年三日作千秋。飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭”。
將他那日在皇宮勤政樓前觀賞唐玄宗“千秋節(jié)”舞馬表演，見到那些龍馬跟著韻律昂頭而舞的情景。王建后來對朋友說，當(dāng)時他們喝酒的銀壺上，都鐫刻著舞馬的圖案。
銀壺正反兩面分別是兩只舞馬，都是長長的鬃毛和尾巴，后腿微彎，前腿站立，口中銜杯，十分華美。可見當(dāng)時舞馬藝術(shù)在唐代有多么受到王公貴族的喜愛。
（舞馬活動還原圖）
舞馬的表演方式一般有三種。一種是隨著音樂踏著碎步慢跑，這與今天的“盛裝舞步”十分相似。舞馬們配合音樂，以整齊的步子營造美感，“或進(jìn)寸而退尺，時左之而右之”。
第二種是舞馬口銜酒杯，時臥時躍，時而跪行，時而騰空，但必須在曲終時昂首獻(xiàn)杯，以表祝福。這一點和現(xiàn)在的雜技有些相似，具體怎么訓(xùn)練史料記載很少，還有待發(fā)掘。
第三種是成群的舞馬組成隊形，配合音樂不斷變換，宛如今天的大型團(tuán)體操表演。我們可以想像一下，四百匹舞馬同時上場，在不同的音樂節(jié)奏的伴奏下，或奔或立，或舞或蹲，正如唐詩中所寫的“忽兮龍踞，愕爾鴻翻；頓纓而電落朱纓，驤首而星流白顛”，真正達(dá)到了千變?nèi)f化，讓人眼花繚亂。
（舞馬活動還原圖）
上有所好，下必甚焉。唐玄宗如此喜歡舞馬，下面的官員也無不追捧。他的宰相張說就在開元十八年為玄宗寫過一首《舞馬千秋萬歲樂府詞》。
詞中寫道：“圣皇至德與天齊，天馬來儀自海西。腕足徐行拜兩膝，繁驕不進(jìn)踏千蹄。髤髵奮鬣時蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥?！?/p>
全詞對舞馬表演進(jìn)行了細(xì)致的描寫，雖然馬屁十足，但也生動的再現(xiàn)了當(dāng)時的盛大場景和唐朝對舞馬的喜好以及舞馬的技術(shù)水平。
這首詞寫于開元十八年，正是盛世的巔峰時期。當(dāng)時唐朝經(jīng)濟(jì)、文化都處于封建社會的頂點，國力極為強盛，也有能力年年舉辦盛大的舞馬活動。
可是唐朝的許多問題被這種表面上的盛世掩蓋了，歌舞升平的背后已危機四伏，二十多年后的“安史之亂”使得大唐迅速從盛世頂峰掉落，唐王朝的國力被戰(zhàn)爭消耗，唐玄宗本人也逃往四川，他養(yǎng)在長安的舞馬落入安史叛軍之手。
這些叛軍想用這些舞馬裝備軍隊，而從沒受過軍事訓(xùn)練的舞馬哪里能承受戰(zhàn)馬的辛苦？所以數(shù)月后紛紛倒斃，這些舞馬成為大唐盛世的隨葬品，那些盛大的舞馬表演也成為“昨日黃花”。
唐代也有不少有識之士對這種馬舞持反對意見。當(dāng)初唐太宗為了西域買馬方便，冊封葉護(hù)可汗時，魏征就提出過反對意見。
他認(rèn)為：“意在馬市，不可專立可汗。可汗得立，則諸蕃聞之，必不重中國。但愿使彼安寧，則諸國之馬不求而至”。
而到了唐玄宗手上，專門為這些西域馬匹成立了尚乘局，設(shè)立奉御、直長、奉乘、飛馭、掌閑等幾十名官員，給予他們正五品至六品的官職，每年花費大量錢財，也遭來了不少反對的聲音。但這些聲音根本沒有被沉醉在享樂之中的皇帝采納，甚為憾事。
（舞馬與訓(xùn)練師）
隨著大唐盛世的一去不復(fù)返，舞馬運動也走向了衰落。特別是晚唐時期，天下大亂，民不聊生，舞馬也銷聲匿跡。
正如宋代詩人徐積寫的《舞馬詩》中所說的那樣：“開元天子太平時，夜舞朝歌意轉(zhuǎn)迷。繡榻盡容騏驥足，錦衣渾蓋渥洼泥。才敲畫鼓頭先奮，不假金鞭勢自齊。明日梨園翻舊曲，范陽戈甲滿西來。”
唐代之后，雖然有些朝代也短暫的出現(xiàn)過以馬為舞的嘗試，但馬舞再也回不去大唐盛世那種睥睨天下的氣度，不可避免的消失在歷史的長河中。
（剛?cè)兆x史）
